一、西道堂自創(chuàng)立之初就提倡教育為本

　　西道堂思想直接源于劉智先生的著作。馬啟西先生深諳劉智先生思想精髓，并堅信弘揚劉智先生思想，“以本國文化發(fā)揚清真教學(xué)理”，是伊斯蘭教在中國生根、發(fā)芽、結(jié)出豐碩果實的必由之路。從1890年始，啟西先生就在西鳳山設(shè)帳講學(xué)，以劉智著作為范本，弘揚伊斯蘭之真精神。啟西先生的漢文化功底深厚，又精通阿拉伯語，所以對劉智先生以儒詮經(jīng)的思想理路深表認同，并對劉智先生貫通伊儒，以開闊的文化視野構(gòu)建具有極強的中國文化特色的伊斯蘭思想體系的魄力與遠見卓識深表欽佩。

　　啟西先生深入淺出宣講劉智的著作，用通俗的漢語解釋伊斯蘭信仰的內(nèi)涵，吸引了大批各個民族的聽眾，歸信者越來越多。啟西先生的做法一改伊斯蘭在中國傳承過程中越來越神秘化的傾向，令信眾有豁然開朗的感覺。

　　二、西道堂自創(chuàng)立之初就重視女性教育

　　西道堂重視女性教育，這包括兩個層面的意思，一是重視對女性本身文化修養(yǎng)與教門意識的教育，二是重視女性在傳承教門知識、培養(yǎng)后輩方面的重要作用。

　　啟西先生非常重視對女性的培養(yǎng)和教育，親自為她們教授、講解古蘭經(jīng)和“漢凱塔布”，這一做法突破了傳統(tǒng)社會對女性教育的禁錮，使她們獲得了平等接受教育的權(quán)利和機會。女子學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出一批經(jīng)漢兩通的女阿訇，其中啟西先生的長女阿西葉和次女阿米奈就是她們中的杰出代表。她們二人漢學(xué)、經(jīng)學(xué)造詣非常精深，經(jīng)常在一些重要場合給大家講臥兒茲，當(dāng)時大家稱她們?yōu)榇竽锬锇⑵藕投锬锇⑵?，現(xiàn)在的一些老人可能對此都有深刻的記憶。

　　西道堂歷史上曾發(fā)生過這樣一件事。由于西道堂影響力的不斷擴大，引起了以軍閥馬安良為代表的保守勢力的不滿，他們以莫須有的罪名殺害了馬啟西先生，西 道堂的部分婦女也被抓到臨夏關(guān)了起來，等待她們的可能是更嚴(yán)重的迫害和屈辱。當(dāng)?shù)氐囊恍┌①曷爞餮哉f西道堂是邪教，于是打算見識一下西道堂到底邪在哪里，遂前往探視，問她們有關(guān)信仰的問題。但無論問什么，這些婦女都能對答如流，而且她們對伊斯蘭信仰的理解完全正確，沒有絲毫偏差。尤其是阿西葉、阿米奈兩位前輩，她們回答問題時引經(jīng)據(jù)典，對信仰、五功的精準(zhǔn)理解和精當(dāng)解釋令那些前來問詢的阿訇陡然而生欽佩之情!這些阿訇就去見馬安良，說西道堂堅守的是伊斯蘭端莊的正道，關(guān)押和迫害這些虔誠的信士是不會有好結(jié)果的。在這樣一些具有正義感的穆斯林的幫助下，馬安良最終將被關(guān)押的婦女全部釋放回家。信仰的知識使這些前輩們履險如夷、重獲新生。

　　據(jù)敏教長回憶，他學(xué)齡前就直接受教于二娘娘阿婆，當(dāng)時這位阿婆給孩子們講教門知識時引經(jīng)據(jù)典，無論是古蘭經(jīng)文還是劉智先生的著作，她都是信手拈來。那時，這位阿婆親自教授孩子們背誦劉智的《五更月》、《天方三字經(jīng)》以及《天方典禮》、《天方性理》的經(jīng)典名句，孩童時期背誦的這些經(jīng)典篇章如刀鑿斧刻一般印在了孩子們的心中，鑄造了他們的靈魂，堅定了他們的信仰，令他們受益終生。

　　三、西道堂在發(fā)展過程當(dāng)中一直非常重視女性教育

　　由于歷代教長的正確領(lǐng)導(dǎo)，由于教眾無私忘我的奉獻精神，西道堂事業(yè)逐漸走向輝煌，經(jīng)濟上成績驕人，教育上更是舍得投入巨資延聘名師、創(chuàng)辦學(xué)校，取得了輝煌成就。特別是啟西女校的開辦，開西北穆斯林女性教育之先河。西道堂在當(dāng)時敢于開風(fēng)氣之先，不僅明確禁止女孩纏足，而且鼓勵女孩上學(xué)求知。

　　啟西女校辦學(xué)面向各個民族，面向全社會培養(yǎng)人才，只要你愿意來上，道堂都全力、全程資助。教學(xué)內(nèi)容非常契合時代要求，教授各學(xué)科門類的文化課程，漢語、數(shù)學(xué)自不必說，連音樂、舞蹈、體育等課程也列入教學(xué)計劃，并且把劉智先生的《五更月》、《五功釋義》、《天方典禮》、《天方性理》作為信仰教材，要求學(xué)生學(xué)習(xí)、背誦。當(dāng)時的女校學(xué)生人人會背《五更月》和《天方典禮》、《天方性理》的 重要段落?？箲?zhàn)時期，學(xué)校組織編寫校歌、自編自導(dǎo)自演抗日話劇，號召男女老幼不分年齡民族信仰積極支援抗戰(zhàn)，保衛(wèi)我們自己的家園，取得了非常好的社會效果。據(jù)老人們回憶，當(dāng)時女校的學(xué)生表演唱歌、舞蹈時，精通音律的馬明仁教長會親自給學(xué)生們伴奏，西道堂對女子教育的重視由此可見一斑。當(dāng)時女校的校服極富時代特色，學(xué)生們都是藍上衣，黑裙子，白色長筒襪配以黑色偏帶兒布鞋，看上去英姿颯爽而又書卷氣十足，在偏遠的臨潭，啟西女校的學(xué)生確實是一道美麗的風(fēng)景，令人眼前一亮。學(xué)校奉行的文化教育與信仰教育并重、知識教育與素質(zhì)教育并行、德智體美信任何一方面也不偏廢的教育理念放到今天都極其具有現(xiàn)實意義。

　　在以后的歲月里，女校的學(xué)生在傳承教門、培養(yǎng)子女、和睦家庭等方面發(fā)揮了巨大作用。改革開放之后，西道堂之所以在學(xué)生的讀書、升學(xué)方面走在了前列，與女校學(xué)生們知書達理、重視子女的教育是密不可分的。

　　四、西道堂重視女性教育是切實履行古蘭圣訓(xùn)的教誨，值得永遠發(fā)揚下去。

　　伊斯蘭尊重女性，從創(chuàng)造之初，女性就被賦予了與男性同等的地位。伊斯蘭主張男女平等，但強調(diào)男女有別，男人女人應(yīng)承擔(dān)不同的社會角色，要相互配合。女性以其主賜的溫柔善良在呵護家庭、傳承信仰方面起到的作用要比男性大得多。穆圣說“天堂在母親的腳下”、“教化了一個女人就等于教化了一個家庭”，從這些句子中我們就能感受到伊斯蘭是何等尊重女性、重視女性在家庭中的作用。一個家庭里，如果女主人的信仰堅定，那么家庭成員一般不會走錯路。因為這個女人會以妻子的柔情感染丈夫，會以母親的堅定影響兒女，會以女兒般的耐心勸說長輩。所以為了我們自身的歸宿，為了我們家庭的幸福安寧，為了我們的兒女走上伊斯蘭的端莊大道，加強女性自身信仰意識的建設(shè)就顯得尤為重要與迫切了。

　　我們必須身體力行地去改變，在讀書的女孩中加強信仰教育，在讀經(jīng)的女孩中加強漢語文化教育，二者不可偏廢。當(dāng)然做到這一點是困難的，但我們要有迎難而上的決心與信心。

　　我們的前輩女性也已經(jīng)為我們樹立了學(xué)習(xí)的典范，作為這個時代的女性，無論長幼，都應(yīng)該遵從先賢和歷代教長的教誨，發(fā)揚先輩女性孜孜不倦的求學(xué)精神，努力開拓自身的文化視野，這樣我們才能堅定信仰并更好地承擔(dān)起 培養(yǎng)后輩的責(zé)任。

（編輯：穆薩）