黨的總書記習(xí)近平近期指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路;實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神;實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量”，這是黨中央向全國人民發(fā)出的“同心共鑄中國夢”的有力呼聲。上海的伊斯蘭教所取得的每一點(diǎn)成績，離不開黨和政府的親切關(guān)懷與重視，我在這里想談?wù)勆虾Ｇ逭嫠屡c阿訇的今昔，表達(dá)伊斯蘭教界對“同心共鑄中國夢”的真誠追求與美好愿望。

　　記得是在建國十年后的1959年4月，成立了上海市清真寺管理委員會(huì)。嗣后，1962年8月21日，上海伊斯蘭教協(xié)會(huì)正式成立，這是上海伊斯蘭教歷史的一座新的里程碑。以沙彥楷為主任，楊叔平、王子平、馬人斌為副主任兼秘書長等教內(nèi)老一輩愛國精英代表著全上?；?、維吾爾、烏茲別克、塔塔爾等民族的穆斯林，和衷共濟(jì)，聚集一堂，開創(chuàng)了上海伊斯蘭教新局面。幾年以后，由于“文化大革命”席卷全國，亂象叢生，市伊協(xié)被迫停止運(yùn)作，直到1979年6月協(xié)會(huì)才恢復(fù)工作。改革開放以來，上海伊協(xié)撥亂反正，重獲新生，充滿活力地開展工作，遵照新時(shí)期黨的宗教工作基本方針，致力于服務(wù)社會(huì)，服務(wù)本市各族穆斯林，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。

　　上海伊協(xié)成立迄今，走過了50余年的漫長歲月，對于經(jīng)歷過這段歷史的人來說，都會(huì)感到無盡的感慨和無比的自豪。筆者作為上海伊斯蘭教這段不同尋常歷程的見證人之一，撫今追昔，不禁想起有關(guān)上海阿訇和清真寺的一些人和事。

　　一

　　阿訇是對伊斯蘭教教職人員的尊稱，它是一種職業(yè)，是伊斯蘭教的傳教者，是傳承伊斯蘭教事業(yè)的中堅(jiān)骨干，又是穆斯林的引領(lǐng)人。伊斯蘭教在上海傳播的過程中，阿訇歷經(jīng)艱辛坎坷，始終高舉愛國愛教的旗幟，發(fā)揮他們的特殊作用。據(jù)很多前輩回憶，過去阿訇的生活資源不可能像如今這樣有充分的保障，主要依賴教民——穆斯林鄉(xiāng)老家中有紅白喜事請阿訇開經(jīng)后，給些“海底葉”(心意)錢來維持生計(jì)。筆者曾向來自世界各地伊斯蘭教國家穆斯林了解他們那里教職人員的生活情況，據(jù)知也大多是如此，只有部分任職于有影響的著名的國家級(jí)的清真寺的教職人員，除了可接受穆斯林群眾給他的天課、“隋德格”(施舍)外，還有政府給他的一份固定俸祿。有些地位低微的卻又全身心奉獻(xiàn)于主道的教職人員，只能靠做些小生意來勉力養(yǎng)家糊口，或接受一些群眾零星的施舍。歷史上的上?；亟烫美硎聲?huì)曾為少部分阿訇支付過月薪，讓他們能夠安心在清真寺里主持教務(wù)，但總體說來，以前阿訇的生活是十分清苦的。

　　十一屆三中全會(huì)以后，上海市伊協(xié)在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下落實(shí)了黨的宗教政策，使阿訇的生活安定，有了保障，教務(wù)工作也步入正常健康的軌道。值得一提的是，“文革”后上海不少阿訇年事已高，教職人員的青黃不接是上海伊協(xié)面臨的迫在眉睫的大事。馬人斌、金幼云等老一輩伊斯蘭教界人士領(lǐng)導(dǎo)的上海伊協(xié)，高瞻遠(yuǎn)矚，排除萬難，先后組織舉辦了四期上海伊斯蘭教經(jīng)學(xué)班，培養(yǎng)了一批年輕阿訇來主持上海各寺的教務(wù)活動(dòng)，解決了教職人員斷層的危機(jī)，滿足了本市穆斯林群眾的信仰需求。這批年輕阿訇中不僅有來自本地的，也有來自全國各地的穆斯林青年，他們都是有志于獻(xiàn)身伊斯蘭教事業(yè)的人材，今天他們都肩負(fù)著宏揚(yáng)“愛國愛教”的歷史責(zé)任與使命，為上海的伊斯蘭教事業(yè)發(fā)揮自己的聰明才智與力量。

　　上海市伊協(xié)秉承了伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，將培養(yǎng)、尊重、關(guān)心、愛護(hù)阿訇視為上海伊協(xié)工作中的重中之重，使年輕阿訇們受到了鍛煉，得以茁壯成長。如今的上海阿訇不僅有了固定的供養(yǎng)費(fèi)，還與社會(huì)公民一樣加入了社保，看病住院、退休養(yǎng)老等都有了堅(jiān)實(shí)的保障。特別是一些1991年前自全國各地來本市的阿訇，在市委、市府的關(guān)心重視下，市伊協(xié)努力經(jīng)辦，幫助他們解決了本人以及家屬的戶口問題，解除了他們一大后顧之憂。我無法想象，如果沒有黨和政府的關(guān)懷與關(guān)心，沒有當(dāng)初的伊協(xié)領(lǐng)導(dǎo)毅然扶植培養(yǎng)年輕一代的舉措，現(xiàn)在的上海伊斯蘭教將是怎樣的局面。

　　十一屆三中全會(huì)以來，黨和政府先后頒布了貫徹宗教政策的一系列文件，近年來政府還制定了《國家宗教事務(wù)條例》以及《上海宗教事務(wù)條例》等法規(guī)條例，自2011年始，國家宗教事務(wù)局還專門制定了宗教教職人員資格認(rèn)定備案等措施方案，由此，阿訇的教務(wù)工作步入了法制化、規(guī)范化、程序化的軌道。阿訇當(dāng)家作主了，社會(huì)地位有了很大提高，并作為穆斯林群體的代表參與了地方人大、政協(xié)的活動(dòng)，反映民生、參政議政，協(xié)助政府做好社會(huì)穩(wěn)定工作與處理突發(fā)事件，在構(gòu)建和諧社會(huì)中充分發(fā)揮了宗教人士的積極作用。近年來上海曾經(jīng)舉辦過特奧會(huì)、上海合作組織會(huì)議等國際性的重大活動(dòng)，尤其是2010年成功舉辦了中國上海世博會(huì)。上海阿訇們的積極參與，主動(dòng)承擔(dān)上海伊斯蘭教對外接待工作，諸如穆斯林的飲食器具、宗教活動(dòng)中的禮拜、齋戒等，都做了合宜的安排，使許多來自伊斯蘭教國家的客人們對有關(guān)上海伊斯蘭教的疑惑迎刃而解，他們以自己的特殊身份，協(xié)助政府完成了其他人無法替代的工作。上海阿訇在這些重要活動(dòng)中的出色表現(xiàn)，受到了黨和政府以及中外穆斯林的肯定。

　　上海清真寺的阿訇通過各種社會(huì)活動(dòng)，自身的宗教造詣也得到了提高，有了長足的進(jìn)步。過去的阿訇主要是滿足穆斯林群眾信仰上的婚葬嫁娶禮儀的需要，而如今的阿訇正在承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。毫無疑問，上海伊協(xié)在促成這重大角色轉(zhuǎn)換中起了至關(guān)重要的作用。

　　二

　　清真寺是穆斯林禮拜真主的地方，是穆斯林聚會(huì)、議事的活動(dòng)場所。上海最早清真寺的始建于元代的松江，迄今已有650年的歷史。上海開埠后，隨著回族移民的增加而有較多清真寺出現(xiàn)，其中有的隨歷史的變遷而湮沒，有的毀于戰(zhàn)火，有的經(jīng)合并而不復(fù)存在。在黨和政府的關(guān)心重視下，上海歷屆伊協(xié)對本市清真寺的保護(hù)、擴(kuò)建、修繕和管理，盡心盡力，做了大量工作，可謂厥功至偉。

　　上海伊協(xié)成立之初，會(huì)址即設(shè)在上海小桃園清真寺。小桃園清真寺，筆者對小桃園清真寺懷有特殊的情感。記得在“四人幫”打倒后的1979年夏天，當(dāng)時(shí)正值尊貴的齋月，清真寺開始對外開放，可以進(jìn)寺做禮拜。每天傍晚，筆者下班后就匆忙趕到清真寺做齋月的“泰爾威哈”拜功。由此，筆者有緣得以拜識(shí)已故的馬人斌會(huì)長。馬老見我年輕，正是學(xué)經(jīng)的好時(shí)光，便向我提示是否愿意進(jìn)協(xié)會(huì)經(jīng)學(xué)班學(xué)習(xí)。那時(shí)我已分配有正式工作，雖出身于回族世家，父母篤信真主，自己也是隨父母的堅(jiān)信伊斯蘭，以真直處世、踏實(shí)做事為人生信條，但對伊斯蘭教的真諦的理解還是一知半解，對畢生從事教職尚無思想準(zhǔn)備。就在自己對人生、信仰迷茫之時(shí)，我得到了真主的引領(lǐng)，長者的指點(diǎn)，走進(jìn)了這座海上聞名的清真寺，開始了新的人生之路。

　　這座清真寺的每各角落都蘊(yùn)含著當(dāng)年上海穆斯林先賢締造該寺的許多令人動(dòng)容的故事。這所清真寺，引發(fā)我們對歷史的追憶，對先賢的崇敬與仰慕，也激勵(lì)著我們腳踏實(shí)地地沿著前人的足跡前行，堅(jiān)守信仰、恪遵教門。

　　因上海世博會(huì)的歷史機(jī)遇，使小桃園清真寺又一次舊貌換新顏，煥發(fā)了青春，凸顯出它的宗教底蘊(yùn)與伊斯蘭教的文化價(jià)值。如今清真寺周圍綠樹成蔭，景色優(yōu)美，上海市伊斯蘭教協(xié)會(huì)辦公大樓與優(yōu)秀重點(diǎn)保護(hù)建筑清真寺大殿組構(gòu)成新的伊斯蘭建筑群矗立于繁華的鬧市區(qū)，成為上海伊斯蘭文化的標(biāo)志。這里每天要接待來自世界各地的穆斯林賓客;每年要組織各類伊斯蘭文化講座與論壇;提供并展示上海穆斯林與世界各地穆斯林交流與交往的平臺(tái);每到星期五的主麻日與尊貴的伊斯蘭教齋月，全市穆斯林都會(huì)虔誠與謙恭地會(huì)聚這里，感贊真主恩賜給人類的福祉與吉慶。

　　以下我還要提一下上海另外幾個(gè)清真寺的巨大變化。

　　上海滬西清真寺，是上海伊協(xié)經(jīng)多方籌措資金，于1991年重建的具有阿拉伯建筑風(fēng)格的現(xiàn)代化清真寺。清真寺內(nèi)外設(shè)施與環(huán)境均屬上乘，當(dāng)時(shí)盡可滿足穆斯林宗教活動(dòng)的需要。近年來，上海對外開放規(guī)模不斷擴(kuò)展，外來穆斯林大量涌入了這座城市。每星期五的清真寺門外的常德路上，聚集著來自各地的穆斯林商販，他們一邊經(jīng)商做小生意，禮拜時(shí)間一到他們就趕往清真寺，或在攤位邊上做禮拜。這里就形成了一座穆斯林的大巴扎，也算是滬上一道遠(yuǎn)近聞名的“亮麗風(fēng)景線”。熙攘的人群中，有的是慕名而來看熱鬧，有的是為能吃到正宗地道價(jià)廉物美的清真食品，有的確實(shí)是赴清真寺做禮拜的。為了加強(qiáng)與維護(hù)周邊衛(wèi)生、治安等各方面的管理，普陀區(qū)政府每年要投入大量的人力、物力、資金等管理成本。目前滬西清真寺必須移地再度重建，已成各方共識(shí)。這一事項(xiàng)牽涉市區(qū)各級(jí)政府部門，市伊協(xié)高度重視這項(xiàng)工作。筆者堅(jiān)信，只要各方顧大局、識(shí)大體，滬西清真寺移地重建工作一定會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

　　松江清真寺是上海最古老的清真寺，建于明永樂年間(1403—1424年)。松江清真寺是伊斯蘭教傳入上海的標(biāo)志，是伊斯蘭文化在上海傳播的見證。松江清真寺建筑具有阿拉伯伊斯蘭建筑文化與中國傳統(tǒng)建筑文化互相交融的特色，被列為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　筆者記得自己第一次踏進(jìn)松江清真寺大殿，是在1985年的開齋節(jié)。當(dāng)時(shí)市伊協(xié)安排筆者臨時(shí)主持那年的開齋節(jié)節(jié)日會(huì)禮，以滿足群眾需求。那天我見到的松江清真寺，迭遭“文革”糟蹋破壞，殿堂早已面目全非，僅存破爛的外殼，令人不忍卒睹。但當(dāng)時(shí)穆斯林鄉(xiāng)老們獲悉松江清真寺可以舉行開齋節(jié)的禮拜的信息后，一大早就從四面八方趕往松江清真寺。會(huì)禮后大家圍坐在簡陋的臨時(shí)房里，品嘗自制的油香與羊肉湯，不停地叨念著“知感真主”。每憶及這段往事，筆者就十分動(dòng)情，痛切地體會(huì)到貫徹黨和政府宗教信仰自由政策的必要。

　　座落在松江華亭老街上的松江清真寺，近年來市伊協(xié)已籌資組織多次修繕，2012年，市伊協(xié)與市文管會(huì)又一次投資修繕這座具有悠久宗教文化底蘊(yùn)的清真古寺，使它充分煥發(fā)其獨(dú)特的歷史和人文價(jià)值。

　　還有一些清真寺近年來也變化甚大，限于篇幅，不一一歷述。上海清真寺建設(shè)與管理的巨大變化，得益于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于黨的宗教信仰自由政策，以及改革開放取得的豐碩成果。這一切變化都是筆者所親歷，因此感觸良深。

　　回顧崢嶸歲月，感悟個(gè)人成長，展望錦繡前程，筆者以為，在歷史長河中，改革開放以來的30年，僅是短短的瞬間，但對于親歷者來說，這歷史與現(xiàn)實(shí)，仍是一段艱難跋涉過來的漫長道路，其中有歡笑，也有嘆息，有收獲，也有教訓(xùn)，所幸的是，上海伊斯蘭教始終走的是與黨和政府同呼吸，共命運(yùn)，風(fēng)雨同舟，榮辱與共，同心前行的正道?；仡櫳虾Ｒ了固m教清真寺與阿訇的變化，欣喜之余，筆者深感自己肩負(fù)責(zé)任之沉重，同時(shí)也對上海伊協(xié)的未來發(fā)展?jié)M懷信心。這也可以說是筆者的一個(gè)“中國夢”?！皩?shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路;實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神;實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量”。我們上海伊協(xié)同仁要立足自身崗位，堅(jiān)持真理和良知，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國伊協(xié)的指導(dǎo)下，同心同德，高舉愛國愛教的旗幟，與全市人民一道同心協(xié)力構(gòu)建和諧社會(huì)，提升上海城市形象。我們必須具備居安思危的憂患意識(shí)和高度責(zé)任感，弘揚(yáng)伊斯蘭教的精神真諦，潛心敬主，竭誠服務(wù)，不驕不餒，有所作為，凝聚上海伊斯蘭教界的力量，為實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈努力。

　上海市伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長、上海小桃園清真寺教長 金宏偉