自有人類以來，真理與荒謬之間，至仁主護(hù)佑的人們和惡魔戳所的人們之間的紛爭(zhēng)就存在，并將持續(xù)至末日。這便是安拉置于萬物之中的規(guī)律。是仰賴安拉之智慧和仁慈的規(guī)律。清高的安拉說：“信道者，為主道而戰(zhàn)；不信道者，為魔道而戰(zhàn)；故你們當(dāng)對(duì)惡魔的黨羽作戰(zhàn)；惡魔的計(jì)策，確是脆弱的?！?/span>——（4:76）、

“假若真主意欲，他必懲治他們；但他命你們抗戰(zhàn)，以便他以你們互相考驗(yàn)?！?/span>——（47:4）。

安拉可以在霎間毀滅不義者，在不經(jīng)意的時(shí)刻消滅他們。但是安拉要借他們來考驗(yàn)眾信士，考驗(yàn)信士的真誠和堅(jiān)忍，通過考驗(yàn)真誠的信士和虛假的偽信者豁然分開，實(shí)干者、努力者與惰性的懶散者一目了然。

安拉為我們敘述了很多信士與否認(rèn)真理者之間的紛爭(zhēng)，這些事跡中最重要的便有在《古蘭經(jīng)》中三十多處提及近的先知穆薩（愿主賜他平安）和當(dāng)時(shí)埃及法老的故事。也是重復(fù)最多的古蘭經(jīng)故事。原因是該事跡與穆罕默德先知（愿主福安之）及圣門弟子們當(dāng)時(shí)遭遇的古萊氏族人、偽信者、否認(rèn)真理者等的迫害與刁難極其相似。而故事中敘述了很多深?yuàn)W的告誡，深刻的教育，雄偉的辯詞等。

先知穆薩（愿主賜他平安）和法老的故事是這樣的，當(dāng)穆薩還是母體中的胎兒時(shí)，有人告訴法老說：“以色列的后裔將出生，他會(huì)摧毀你的權(quán)利和威望”，這里說的以色列是牙古白本伊斯哈格本易卜拉欣（愿主賜他們平安），以色列在他的兒子優(yōu)素福先知（愿主賜他平安）時(shí)期帶著家人從沙姆地區(qū)移居至埃及。這在《古蘭經(jīng)》中的優(yōu)素福章中有詳細(xì)的闡述。當(dāng)時(shí)移居的人數(shù)是80人。之后他們的子嗣不斷繁衍壯大，直至法老時(shí)期達(dá)到了6萬人口左右。

這時(shí)，法老聽說以色列的后裔中有一位年前人將毀滅自己的王權(quán)，于是在憤怒之下，為了防止那個(gè)男童的降世，他下令殺死所有以色列男孩子，饒恕其女子之生命。而安拉的定然是超越一切的：“安拉對(duì)于其事物是自主的”——（12:21）。

法老采取了阻止這位青年出現(xiàn)一切的措施，甚至派人對(duì)懷孕的婦女進(jìn)行排查，登記他們分娩的時(shí)間，假如她們養(yǎng)的是男嬰，便會(huì)立刻遭到除掉。而在這災(zāi)難前先知哈倫（愿主賜他平安）已經(jīng)出生。

也有一種說法，說哈倫比穆薩小，而沒有被殺的原因是當(dāng)法老下令殺光以色列后裔時(shí)，曾經(jīng)有大臣說：“假如他們都被殺光的話，就沒有人為我們服務(wù)和賣力了?！?，然后法老便決定對(duì)以色列出生的男嬰殺光一年，留活一年。先知哈倫（愿主賜他平安）出生在留活的那年。安拉至知。

至于先知穆薩（愿主賜他平安），他的母親在懷他的時(shí)候，就擔(dān)心自己的嬰兒被殺，于是想著等孩子出生后能把孩子藏起來。隨著分娩的日子越來越近，母親的擔(dān)心開始加劇。而最終產(chǎn)下一個(gè)男嬰，這使母親更是感覺走投無路。她的忍受和所受煎熬和壓力，只有安拉至知。此時(shí)安拉穩(wěn)住她的心靈，并啟示她：“我曾啟示穆薩的母親（說）：‘你應(yīng)當(dāng)哺乳他，當(dāng)你怕他受害的時(shí)候，你把他投在河里，你不要畏懼，不要憂愁，我必定要把他送還你，我必定要任命他為使者?！?/span>——（28:7）

穆薩的母親接受這個(gè)啟示，她把孩子放在一個(gè)盒子里，來到自家旁邊的尼羅河，放下盒子，這時(shí)她的心情相似拋棄自己的心靈和身體一般。她失去了寧靜，沒有了快樂和穩(wěn)定，如果沒有安拉穩(wěn)住她的信仰，她必定失去自我，秘密就會(huì)被揭穿，計(jì)劃就會(huì)遭到破壞：“穆薩的母親的心，變成空虛的。若不是我使她安下心來，以使她成為信道的人，她幾乎暴露真情了?！?/span>——（28：10）。

幼弱的嬰兒在盒子里，清高的安拉在護(hù)佑著他。盒子飄到了法老皇宮的后院，法老家人撿起了盒子，打開時(shí)發(fā)現(xiàn)是個(gè)幼弱的男嬰。此時(shí)翻轉(zhuǎn)人之心靈的主--安拉—把對(duì)這個(gè)孩子的慈善、愛玲、同情注入了法老妻子的心里：“法老的妻子說：“（這）是我和你的慰籍。你們不要?dú)⑺苍S他有利于我們，或者我們把他收為義子?！保ㄋ麄兟爮乃脑挘?，他們不知不覺?！?/span>——（28:9）。因?yàn)楫?dāng)時(shí)這位法老的妻子是不會(huì)生育的，而“他們不知不覺。”即我這樣使計(jì)，讓他們收留了穆薩，在他們毫無感覺的情況下，成為了日后他們的敵人和傷感。

在安拉的呵護(hù)下，嬰兒的穆薩被法老撿起，為了能使他回到母親的身邊，安拉使他拒絕了所有奶媽是乳汁，法老請(qǐng)來所有人企圖找到合適人選來喂養(yǎng)這個(gè)嬰兒。這時(shí)，穆薩的姐姐，在穆薩被放置在尼羅河時(shí)，她就奉母親之名在河邊跟著盒子觀察，以便母親知道盒子最終去向和歸所：“她對(duì)他的姐姐說：‘你追著他去吧。’她就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地窺測(cè)他，他們毫不知覺。以前，我禁止他吃任何人的奶，他的姐姐就說：“我介紹你們一家人，替你們養(yǎng)育他，他們是忠于他，好嗎？”——（28：7-8）。法老的人聽了很少高興，于是他們帶著嬰兒的穆薩隨著他的姐姐來到住處，當(dāng)穆薩的母親看見自己的孩子時(shí)，很是吃驚，她簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛。她一把抱住孩子，開始給孩子哺乳。孩子猛烈的吸允著。法老的人看到此情景甚是歡喜。

就這樣，安拉把孩子從法老那里送回到母親身邊。而穆薩的母親非但不再有任何恐懼和驚慌，反而得到法老給的喂養(yǎng)嬰兒的費(fèi)用。安拉這樣說：“于是，我把他送還他的母親，以便她獲得慰藉，不再憂愁，而且知道真主的應(yīng)許是真實(shí)的，但他們大半不知道?！?/span>——（28:13）。

日子飛快的過著。穆薩已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)了，于是安拉賜福他智慧和知識(shí)，使他能命令該做之事，也能禁止不應(yīng)該之事。他的訓(xùn)言人們聽從，他的說情被（上級(jí)）接受。盡管他是法老的養(yǎng)子，但他做事一絲不茍，從不任性。“當(dāng)他體格強(qiáng)壯，智力健全的時(shí)候，我賞賜他智慧和學(xué)識(shí)。我要這樣報(bào)酬善人。”——（28:14）。

不久，巨大的考驗(yàn)降臨了。穆薩殺死了一名欲刺殺自己的法老的人，于是他很害怕得逃至麥德顏（???? 阿拉伯半島西北部的一個(gè)城市，該地區(qū)的居民也被稱麥德顏人）一帶，并在那里居住了10年。期間他還結(jié)了婚。之后帶著家人一起回到埃及。在回埃及的途中，安拉以降下使命，授其啟示，以先對(duì)其的表彰和認(rèn)可，并直接和他通話，以巨大的跡象和明確的權(quán)利派遣他去勸化法老。而法老卻倔強(qiáng)不已，高傲自大：“但他（法老）否認(rèn)，而且違抗，然後，他轉(zhuǎn)身而奔走，於是，召集民眾，而且喊叫說：‘我是你們的至尊的主’”——（79:21-24）。法老狂稱穆薩帶來的只是妖術(shù)，而他擁有破譯妖術(shù)的魔法，于是他召集了王國所有通曉魔術(shù)的大師，讓他們顯示各自的魔術(shù)：

“當(dāng)他們拋出來的時(shí)候，穆薩說：‘你們所表演的確是魔術(shù)，真主必使它無效，真主必定不相助破壞者的工作?！嬷鲗⒁运难哉Z證實(shí)真理，即使犯罪的人不愿意。”——（10:81-82），

“穆薩就扔下他的手杖，那條手杖忽然吞下了他們所幻化的（大蛇）。”——（26:45），

“于是，真理昭著，而他們所演的魔術(shù)變成無用的。法老等當(dāng)場(chǎng)敗北，一變而為屈辱者。術(shù)士們不由己地拜倒下去，他們說：‘我們已信仰全世界的主，即穆薩和哈倫的主?！?/span>——（7:118-122）。

當(dāng)法老敗北，計(jì)謀被揭穿，謊言和謬論被驗(yàn)證時(shí)，他轉(zhuǎn)向的武力和暴力，恐嚇和威脅，懲罰和迫害，及用火燒和鐵鎖等手段。這是暴君被真理戰(zhàn)勝時(shí)刻的表現(xiàn)，因?yàn)樗终胬沓霈F(xiàn)，掌握真理的人們得勢(shì)和得救。之后安拉降下洪水、蝗蟲、虱子、青蛙及血液等諸多奇怪的跡象和不同的刑罰，以懲罰法老和他的民眾。“只有你的主　能知道他的軍隊(duì)　這只是人類的教訓(xùn)。”——（74:31）。但是，這并沒有使法老和他的民眾回心轉(zhuǎn)意，他們反而變得更加自大、頑固、狂妄、仇視。安拉這樣為我們描述：“故我使水災(zāi)、蝗蟲、虱子、青蛙、血液等作為明證去磨難他們。但他們自大，他們是犯罪的民眾。”——（7:133）。

當(dāng)法老對(duì)穆薩及其追隨者繼續(xù)進(jìn)行迫害時(shí)，安拉啟示穆薩帶領(lǐng)穆斯林，夜間離開埃及，他們并逃了出來，欲前往朝著沙姆地帶（近敘利亞、巴勒斯坦一帶）。

法老得到他們逃跑的消息時(shí)，立刻召集了所有的軍隊(duì)，準(zhǔn)備追擊穆薩一行：“法老派遣征募者到各城市去。他說：“這些人確是一小撮人。他們確是激怒了我，我們確是謹(jǐn)慎的團(tuán)體。”——（26:53-56）.

法老和他的軍隊(duì)高傲的，目空一切的出發(fā)了。他們?cè)诩t海追上了穆薩一行：“當(dāng)兩軍相望的時(shí)候，穆薩的同伙們說：“我們勢(shì)必要被敵人追上?！?/span>——（26:61）。他們的前面是大海，后面是追兵，此時(shí)穆薩以一個(gè)堅(jiān)信安拉與自己同在的信士的言辭回答了弟子，并安穩(wěn)和堅(jiān)定的告訴他們：“他說：‘決不會(huì)的！我的主同我在一起，他將引導(dǎo)我?！?/span>——（26:62）。

安拉啟示穆薩用手杖擊打海水，穆薩照辦了，這時(shí)他看見海浪壘起，出現(xiàn)了12條干燥的道路。那些流動(dòng)的水和洶涌的浪濤一時(shí)間變成了類似高聳的大山。穆薩和弟子們迅速得，欣喜得從那道路走了進(jìn)去。而法老和他的軍隊(duì)也跟著后面追趕。當(dāng)穆薩和弟子們完全走出后，法老和他的軍隊(duì)正處于海的中間。這時(shí)，安拉淹沒了法老和所有的軍隊(duì)：“我確已啟示穆薩說：“你在夜間率領(lǐng)著我的仆人們?nèi)ヂ眯校? 你為他們?cè)诤Ｉ祥_辟一條旱道，你不要怕追兵出，也不要怕淹死?！狈ɡ辖y(tǒng)領(lǐng)他的軍隊(duì)，趕上他們，遂為海水所淹沒。法老把他的百姓領(lǐng)入歧途，他未將他們引入正路?！?/span>——（20:77-79）。這就是任何時(shí)期安拉的敵人的下場(chǎng)，這就是迷誤者、否認(rèn)真理者的歸宿，清高的安拉卻不會(huì)枉虧任何仆人。安拉至實(shí)的言辭說：“每一個(gè)人，我都因他的罪過而加以懲罰，他們中有我曾使飛沙走石的暴風(fēng)去傷害的，有為恐怖所襲擊的，有我使他淪陷在地面下的，有被我溺殺的，真主不致虧枉他們，但他們虧枉了自己?！?/span>——（29:40）。

這個(gè)故事的意義

善果屬于敬畏者，勝利定是他們的所得，條件是，他們必須堅(jiān)守自己的宗教，否側(cè)是無法獲得來自安拉的援助：“援助只是從真主那里發(fā)出的。真主確是萬能的，確是至睿的?！?/span>——（8:10）、“我必定援助我的眾使者和眾信士，在今世生活中，和在眾見證起立之日——不義者的托詞無裨于他們之日，他們將遭棄絕，他們將受后世的刑罰?！?/span>——（40:51-52）

從穆薩先知（愿主賜他平安）的故事中我們學(xué)到，虛偽的，荒謬的，無論怎么吹捧和假裝，他終將是不得人心的，在悖逆和不義中張狂者，盡管他認(rèn)為自己毫無對(duì)手，也不會(huì)有人來對(duì)自己的計(jì)謀加以駁斥和反抗，而他最終的結(jié)局還是毀滅。這就是作惡的法老。高傲至極，自大狂妄使他狂稱自己就是主宰一切的，并大膽的對(duì)世人說“法老說：“臣仆們??！我不知道除我外還有別的神靈?！?--（28:38）。然后他對(duì)自己id這番話很是得意，并驕傲的說：“法老曾喊叫他的百姓說：“我的百姓啊！密斯?fàn)枺ò＜埃┑膰鴻?quán)，和在我腳下奔流的江河，不都是我的嗎？難道你們看不見？”---（43:51），之后法老開始挖苦穆薩先知（愿主賜他平安）說：“難道我不是比這卑賤而且含糊的人更強(qiáng)嗎？”——（43:52）。

而當(dāng)法老處于刑罰之時(shí)，他的軍隊(duì)和權(quán)力并未有益于他，他處于沒有援助，也沒有支援的境地：“故真主以後世和今世的刑罰懲治他，於畏懼的人們　此中確有一種鑒戒。”——（79:25-26）。

這重大事件發(fā)生，明顯的勝利實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻就在這尊貴月份的第十天！就在這安拉的禁月之中。據(jù)布哈里傳述，伊本阿巴斯說：“先知（愿主賜福之）剛來到麥地那時(shí)，看見猶太教徒在阿舒拉日封齋，先知問：‘這是什么齋？’大家告訴他說：‘這是一個(gè)吉祥的日子，這是真主解救以色列人擺脫他們敵人的日子，穆薩先知曾經(jīng)在這天封齋?！戎f：‘我們比你們更應(yīng)該跟隨穆薩?！谑撬谶@一天封齋，并且命令他人也封齋。”---《布哈里圣訓(xùn)集》第2004段。于是，在那年，阿舒拉日封齋是穆斯林的當(dāng)然（職責(zé)）。直至安拉定制穆斯林在萊麥丹月封齋之后，阿舒拉日封齋就成為了被叮囑的圣行（??? ?????）。

據(jù)霍福斯（愿安拉喜悅她）傳述：“有四件事情，安拉的使者（愿主福安之）沒有放棄過，即阿舒拉日、伊歷十二月十日、每個(gè)月三天的齋戒，及晨禮前的禮兩拜?！薄栋~德圣行集》。

賈比爾傳述，先知曾經(jīng)命令我們阿舒拉日封齋，并鼓勵(lì)我們那樣做，還和我們（就此事）拿約會(huì)。”——《艾哈邁德圣行集》。

有人問伊本?阿巴斯關(guān)于阿舒拉日的齋戒，他回答說：“我知道安拉的使者（愿主福安之）在那天封齋，并祈求那天的福分。”

這些多想關(guān)于這天齋戒的明確的證據(jù)，這天的齋戒是最佳齋戒日子之一。先知（愿主福安之）為我們闡明了這天齋戒可以獲得之前一年罪過的饒?。骸鞍⑹胬盏凝S戒，以獲得安拉饒恕之前一年的罪過。”——《穆斯林圣行集》。

也有《穆斯林圣訓(xùn)集》另一段傳述說：“你們當(dāng)和猶太教徒不同，你們?cè)诎⑹胬涨耙惶欤蚝笠惶忑S戒。”——《穆斯林圣訓(xùn)集》。

伊本?蓋伊姆說：“阿舒拉日的齋戒分三等，一等是之前和之后各一日齋戒，二等是第九日和第十日連著齋戒兩日，第三等是多數(shù)圣訓(xùn)中提到的在第十日單獨(dú)的齋戒?！?/span>

鑒于此，在第十日單獨(dú)封齋是可行的，可獲得那些圣訓(xùn)中提到的恩澤。如果齋戒者有什么顧慮，可以連封三天，因?yàn)槊總€(gè)月三天的齋戒本身就是圣行。

同時(shí)在伊歷十二月齋戒有特殊的意義，艾布?胡萊賴（愿主喜悅之）傳述：“先知（愿主福安之）說，萊麥丹月后最佳的齋戒便是伊歷十二月—安拉的禁月中的齋戒，主命拜功后最佳的拜功就是夜功拜。”——《穆斯林圣訓(xùn)集》。

如果阿舒拉日，或之前，或之后的日子恰逢主麻之日，或星期六。其中一天封齋也是無妨。因?yàn)榻谭ǖ慕?，就單?dú)在主麻日或星期六齋戒的。如果有教法因素---比如阿舒拉日、阿拉法特日、發(fā)誓的齋戒、萊麥丹月的齋戒、謝巴尼--伊歷八月的齋戒等，這條款自然可以不在意。這就類似在教法禁止禮拜的時(shí)間，有教法因素而禮拜一樣。

奇怪的不同

阿舒拉日發(fā)生的事件還有天堂的青年阿里的兒子侯賽因（愿主喜悅他）遇害。他的遇刺是穆斯林之間巨大紛爭(zhēng)所致。盡管我們的心靈為此事件深感悲痛。但是安拉定然我們無智慧去探討之。一切事物終歸安拉之判決。但是我們必須注意到，當(dāng)今有些什葉派兄弟們?cè)谶@日痛苦的哭泣、喊叫、痛不欲生、痛打自己以泄侯賽因遇刺之憤和傷感。他們的行為只是對(duì)自身的折磨，在自己的脊背、臉面、胸部流淌的是他們自己的血液，這種用鐵鏈子和刀具捶打自身以獲得接近安拉的行為和伊斯蘭毫無關(guān)系！是新生異端邪說。先知（愿主福安之）曾經(jīng)說過：“打自己的臉頰、撕扯衣領(lǐng)和以蒙昧?xí)r期的言詞叫喊的人不屬于我的教民”——《布哈里圣訓(xùn)集》第1294段。

而更有甚者在這日詛咒純潔的圣門弟子，并斷他們?yōu)榕呀讨?！以安拉起誓，這是多么大的不義和迷誤呀！是最悖逆的丑事和邪惡！那是對(duì)宗教從根本上的摧毀。對(duì)那些圣門弟子的詆毀就是對(duì)他們肩負(fù)的使命和繼承的經(jīng)典及圣訓(xùn)的詆毀！就是對(duì)我們的先知（愿主福安之）的詆毀！這等于是在誹謗先知（愿主福安之）是愚者！因?yàn)樗鬀]有繼承這最偉大的大業(yè)的人！這是對(duì)宗教的重傷和誹謗！是對(duì)清高安拉的智慧和能力玷污和背叛！難道清高的安拉都沒有為他派遣的先知（愿主福安之）選擇合適的弟子來繼續(xù)宣教嗎？

相對(duì)這些人的有一幫人，他們對(duì)侯賽因（愿主喜悅他）遇刺幸災(zāi)樂禍，他們把遇難之日定為節(jié)日！這天他們穿著喜慶，臉露笑容，互送禮物，制作專門的佳肴美食等。這都是新生異端！這都是迷誤！這都是錯(cuò)誤的做法和行徑！這均和伊斯蘭沒有關(guān)系！因?yàn)槭ラT弟子和四大伊瑪目均為有此類行為和主張。這些行為也沒有任何伊斯蘭律法規(guī)定或定律。伊斯蘭的律法僅僅是阿舒拉之日的齋戒，以示對(duì)安拉恩典的感恩和感激，對(duì)穆薩先知（愿主賜他平安）事跡的回顧和懷念，從他的故事中感受敬畏者應(yīng)有的敬畏之心和虔誠之舉意！

穆斯林兄弟們?。∧銈儺?dāng)堅(jiān)守圣訓(xùn)和大眾派！安拉的福分與大眾在一起！祈求安拉賜福我們大家對(duì)知識(shí)的追求之心和知識(shí)之后的遵循！阿敏！