一、信仰超越民族

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　　黃埠清真寺這幾天和往常一樣很平靜，只是宰雞子的多了。這一點(diǎn)想必很多阿訇都有體會(huì)。這兩天使我滿心歡喜的是來宰雞子的人大多都會(huì)出賽倆目了。顯然一出一回臉上自覺的洋溢著自信。他們不害怕清真寺了，因?yàn)樽约赫业搅艘环N和清真寺親近的方式。特別是有漢民在身邊故意刁難時(shí)能流利的脫口而出。(其實(shí)他們也不懂，只是刁難，回答上他們說好，回答不上他們笑話你和你這個(gè)身后的整體)，這一切的改觀，皆是黃埠辦了一系列掃盲學(xué)習(xí)班之后的成果。

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　　我出清真寺辦點(diǎn)事，正是小孩子們放學(xué)的時(shí)候。途中遇到了一個(gè)婦女主動(dòng)給我打招呼，她身后的小女孩老遠(yuǎn)的給我出賽倆目。女孩的媽媽即可下車站著給你談話，并帶有十足的友善與尊重。說這個(gè)孩子，自從暑假在清真寺學(xué)了之后，在自己的屋里的墻上劃的盡是清真寺教的，而且姐姐在家里給自己的幾歲弟弟教授賽倆目。小弟弟一時(shí)半會(huì)學(xué)不會(huì)，她姐姐表現(xiàn)的非常生氣。為此甚是欣慰，因?yàn)樗麄円患叶际菨h民。頓時(shí)，覺得我所受的苦都是甜的。當(dāng)信仰超越民族的界限，這種感覺真好。

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　　傍晚，還有一個(gè)可愛的胖胖的男小孩，是寺的鄰居。黃埠清真寺周圍大多都是漢民圍繞著。當(dāng)然，這個(gè)小孩子也是漢民。他逢我必說，他爸媽讓他上的暑假輔導(dǎo)班盡是扔錢，自己都沒有學(xué)會(huì)。今年暑假?zèng)]有到清真寺來學(xué)習(xí)他表示后悔。說是明年一定要來。跟他的爸媽也是這樣講的。他和他爸爸在清真寺北邊的路上曬苞谷，我從外邊回寺必須要路過他們家門口，我就像平常農(nóng)民那樣家常家短的，并問了吃飯了嗎?他爸爸說沒有呢，問我，我說也沒有吃呢，我開玩笑的，怎么你想請(qǐng)我吃飯么，他爸也就答應(yīng)了，其實(shí)，我知道他也就是那么隨口一說而已。沒有擱在心里去。

　　可是到了最后一番拜的時(shí)候，他和他爸爸都來寺了。下來拜他們對(duì)我說，邀請(qǐng)我吃飯。我玩笑的說一碗拉面就可以了。他說走。我看這情形，是來真的了。我說你還真放在心里了。他爸爸對(duì)我說，我兒子說了：”答應(yīng)閃阿訇了，就必須要請(qǐng)人家，說是不請(qǐng)，就不吃飯，另外這樣失信于人;不好看。一聽這話，我心里溫暖。也就索性跟著去了?？墒堑搅死骛^的時(shí)候，拉面館由于沒有生意，提前關(guān)門了。我也就對(duì)他和他爸爸說，。改天吧。我們就這樣散去?；氐剿吕镒约鹤鲋胂?，這種被認(rèn)同的感覺，真好。信仰本就有延伸的功能;更何況這樣的美好的事情呢，我就記錄下了，當(dāng)做一種紀(jì)念。

　　二，兼評(píng)“漢化”一詞背后的心理

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　　“漢化”在中國絕對(duì)是一個(gè)很奇特的現(xiàn)象，這背后更多的是回民自卑的心理狀態(tài)。當(dāng)“漢化”一詞大量的被阿訇提及，被學(xué)者張揚(yáng)，表面上是我們的自衛(wèi)之道，可這之間道出的是我們整體上信仰的不堅(jiān)定，文化的不自信，民族的不團(tuán)結(jié)。在歷史上我們的一些有識(shí)之士總是為了團(tuán)結(jié)和凝聚我們的民族信仰;習(xí)慣性的給“漢化”一詞注入一種歷史危機(jī)感，使命感，責(zé)任感。這種傳統(tǒng)的習(xí)慣性，可以在歷史上的每個(gè)民族中尋到一種共識(shí)。它是改革的孕育前期階段;也是很多這種意識(shí)的擁有者無奈的心聲。它雖被動(dòng)，但很金貴。

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　　在我們的穆斯林的眼中關(guān)于民族是這樣的：”民族的合理，在于互相認(rèn)識(shí)，集體的高貴，在于彼此的信仰,信仰的高貴，在于民族界限的超越。一切圍繞著信仰這一命題而展開。

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　　我沒有夯實(shí)的歷史學(xué)功底，也沒有歷史概念的整體把握，只是覺得對(duì)于任何一個(gè)民族(人與人)之間相處而言，同化(影響)是必須的，也是互相的，雙方的。關(guān)于“漢化”的產(chǎn)生背景，我除了說這是自卑的心理現(xiàn)象之外，還是一種民族化意識(shí)的增強(qiáng)。因?yàn)槲覀兌贾酪了固m的發(fā)展是先建教，后建國，而中國的回回則是先有信仰，中有通婚，后有民族的。正是基于這樣的一個(gè)前提，回回民族在中國可以生根發(fā)芽，茁壯成長，并且能自我形成特有的一種文化現(xiàn)象，并對(duì)中國產(chǎn)生各方面，多領(lǐng)域的影響，甚至是“回化”。這種現(xiàn)象很值得思考。而“漢化”的加速，在于我們信仰魂魄的丟失，而信仰魂魄的丟失，在于我們自身知識(shí)的匱乏，甚至是實(shí)踐的能力減弱和喪失。

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　　當(dāng)我們重新?lián)碛姓艜r(shí)，各民族之間我們可以是兄弟，可以是互相認(rèn)識(shí)，可以文明對(duì)話，可以以全人類的信仰伊斯蘭而跨入一個(gè)超越民族的新世紀(jì)。我特別喜歡超越民族，因?yàn)槌讲皇枪シ?duì)方，消滅對(duì)方，而是一種大視野，大胸懷。我們的歷史告訴我：“我們可以把“漢化”造就，但是卻很難超越“漢化”這一個(gè)自我設(shè)置的怪圈。據(jù)我身邊的很多漢民所說：“最起碼現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，他們自身很少有要“漢化”我們的企圖，但然，不排斥歷史上政治對(duì)信仰者下的民族有過同化的政策。那只是一個(gè)階段，一個(gè)時(shí)代。

　　三、我們應(yīng)該怎么辦?

　　我們應(yīng)該抓住古蘭圣訓(xùn)，我們及時(shí)的需要全面更新發(fā)展。因?yàn)樽匀幻刻於荚诟?，人很難學(xué)會(huì)更新。人一旦更新，就是一個(gè)大時(shí)代。