曹縣回族諸姓氏家譜考略（五）
曹縣回族諸姓氏家譜考略（五）
——回族李氏家譜考（下）
⊙張登安
4、考釋：
據(jù)世系表注明，十世李慕曾，字省三，生于同治元年（1862年）七月初三日，邑儒生，以上兩篇譜序均由他撰寫，第一篇撰寫于宣統(tǒng)二年，即一九一零年農(nóng)歷五月，譜序的上半部分抄于乾隆四年譜序，故名《統(tǒng)宗接序》，譜序記載了李氏始祖聞謄公祖籍雞澤縣雙堂莊，其父董公為吏部尚書，但據(jù)《明朝吏部尚書全錄》記載明朝天啟年間共有七位吏部尚書，并無董姓尚書，七位吏部尚書中唯有崔景榮與魏忠賢進(jìn)行了抗?fàn)?，并于天啟六年?626年）撤職還鄉(xiāng)，董公當(dāng)時可能是吏部尚書之下任左右侍郎之職，聞謄公因父遇難孤身一人逃至曹縣，幸遇東關(guān)清真寺教長李阿訇，將其入贅招婿，并“董改李”姓，初在東關(guān)魚市街開店，艱苦創(chuàng)業(yè)，由貧致富，家業(yè)昌盛，不僅置田地七萬余畝，擁有村莊十?dāng)?shù)處，而且秉承先輩遺教，幾代人中太學(xué)生、邑庠生、歲進(jìn)士等多人遂為書香門第；通過科舉數(shù)人走上仕途，漸為官宦之家。至于譜序中記載五世徐州知府穎長公，遭劉墉陷害殞命，據(jù)考證劉墉在乾隆二十一年（1756年）、乾隆二十四年分別任安徽學(xué)政、江蘇學(xué)政，是主管全省教育的官員，在任期間也沒有記載他與徐州知府產(chǎn)生矛盾，兩人的這段宿怨，只是在李氏族譜中有所記載，正史沒有記載，這很可能是家乘的野史逸事。
曹縣東關(guān)魚市街街道不寬，長不足200米，今仍有此街，只是已無李氏居住，由于魚市街狹小擁擠，所以李氏自二世就已經(jīng)外遷，二世次支九略公在清康熙年間遷居尹樓村，后又分前后尹樓兩個村，現(xiàn)在前后尹樓兩村已相連，李姓人口大約一千多人，是李氏居住人口較多的兩個村莊，原屬普連集鎮(zhèn)，2008年劃歸青菏街道辦事處。譜序中記載的李氏幾處祖塋及墓碑，由于年代久遠(yuǎn)，歷史變遷，加之村莊的擴(kuò)展，祖塋墓碑現(xiàn)已皆無。譜序的最后涉及了曹縣東北三十五里董樓，該村現(xiàn)屬古營集鎮(zhèn)，董姓是漢族，因董姓和李姓同宗共祖，所以在曹縣回族中至今仍稱“董李一家”。
第二篇譜序撰寫于宣統(tǒng)二年農(nóng)歷桂月，即1910年農(nóng)歷八月，譜序中記述這次修譜由李慕曾其父李同梅（字聿桂）倡導(dǎo)，始于光緒十七年春（1891年），由于諸多原因譜牒沒有成冊，只確定了從九世開始八個字的命名輩字，在眾人的幫助下直到十九年后的宣統(tǒng)二年譜牒才告以完成，光緒十七年確立的字輩：“聿修厥德”出自于《詩經(jīng)·大雅·文王》“無念爾祖，聿修厥德”，意思是要追念先祖的德行，就得先修持自己的德行，來繼續(xù)先祖的德行；“長發(fā)其祥”出自于《詩經(jīng)·頌·長發(fā)》，意思是經(jīng)常有吉祥發(fā)達(dá)的事情降臨，后用為事業(yè)發(fā)達(dá)的吉利話。李慕曾和父親擬定的這八個字的輩序，一是要族人繼承先祖德行，二是對子孫后代的真誠祝愿，其意義非凡。序文中的“永言孝思”、“孝子不匱”也出自于《詩經(jīng)·大雅》，可見他飽讀詩書，知識廣博，也體現(xiàn)了他“詩書立業(yè)，孝悌做人”的道德觀。這本族譜世系表共載有十二世，李氏始祖從1626年避禍至曹縣到宣統(tǒng)二年近300年，基本上是25年一代人。
5、宣統(tǒng)二年族譜譜序之三
功成友敬序
吾友省三李公，偶以譜牒告竣，求余為序，余謝不敏曰①：管窺之見豈可以測高深？其家之有譜，猶國之有史，上以發(fā)祖宗之幽光，下以啟子孫之法守，非學(xué)識淺陋者所能勝其任也，況余不才，何堪當(dāng)此，但省三公幼讀詩書，長重禮教，推其報本追遠(yuǎn)之心，然而為敬宗收族之舉，其志固有不容沒者。蓋李氏自董公聞謄公以前代遠(yuǎn)年湮，難以深考，自明天啟末年，聞謄公畏權(quán)閹謀害，逃至茲土，然而吉人天相，得金萬鎰②，因而入贅李門，遂更姓焉，嗣后富貴功名累世不絕，易曰：積善之家必有余慶，誠傳然矣，至今百余年來支分派別，倘不及時聯(lián)屬，日后愈難稽考，省三公深以為慮，即于今春糾合同族公議修輯，但慮力薄難以付梓，用遵繕寫之規(guī)③，以寓表揚(yáng)之意，于是延請同志諸公，參閱校訂，不旬日而功告成焉，昔之得諸傳聞?wù)?，今則明若觀火矣，向之考諸志述者④，今則著之篇章矣，其而后按派分頒，一時之群昭群穆，莫不感激鼓舞，翕然同聲，以為是舉也，非吾友省三公之力不至此，將見世世子孫，永守勿替，綿延于億萬年之長也，豈不休歟，余與省三公素稱知己，安敢言序，不過略表省三公之孝思，與敦族之雅意云爾。
大清宣統(tǒng)二年歲次庚戌夏五月
邑后學(xué)庠生苗錫疇拜題
參校諸公姓氏：
邑庠生 苗汝金 邑庠生 劉天錫 菏邑庠生 金鎖山
邑庠生 馬延理 邑庠生 馬兆麟
謄抄諸公姓氏：
邑庠生：苗錫疇 董道遠(yuǎn)
單縣邑庠生 馬文藻
邑儒生 時庸謨 闕里啟事官 路廣鐸⑤
6、注釋
①謝不敏：以自己的能力不夠為由，恭敬的推辭。
②鎰：古代重量單位，二十四兩為一鎰。
③繕寫：抄寫。
④向：從前、往昔。
⑤闕里啟事官：啟事官為正四品，負(fù)責(zé)孔府衍圣公的內(nèi)稟外傳。
7、考釋：
上面這篇由邑庠生苗錫疇受摯友李省三囑托作序，序的內(nèi)容多是對李氏前輩德行的贊譽(yù)，以及對李慕曾敬祖睦族，孝悌忠信的贊美之辭，這也是外姓人撰寫譜序的特點，故名《功成友敬序》。從譜序后面的參校、謄抄諸人名單中看，當(dāng)時李氏確實戶多人繁，從一個側(cè)面也反映李慕曾結(jié)識的都是知識淵博有功名的讀書人。
8、李氏族人在一九八四年農(nóng)歷三月第三次續(xù)修族譜，譜序如下：
重修家譜序
夫萬物本乎，天人本乎，祖竊思水源木本之情，孰敢相忘先人之遺志，今李氏族譜多年未修，誠因時局未能如愿，實屬可悲矣，古人之三世不修譜即以不孝論，今遂潮流故有族中人提議堅決續(xù)修，為此合族齊集一處，共同協(xié)議，均言此善舉不待言也，于是尊宗敬祖之心油然而生矣，均亦云況吾族人煙昌盛，族眾繁多，居城居鄉(xiāng)者有之，南遷北移者有之，東去西往者亦有之，星羅棋布，分居異地十之八九未曾入譜。本族譜牒在尹樓十二世德慶處保存，因政策有文焚燃古書及族譜，幸有德慶之母年高有識，急中生智以焚破書頂替族譜，混蒙一時才能保留下來，其功不小，因譜牒年限已久欠缺數(shù)頁難以纂修，又有吳樓存譜一部，因遷民帶往青海，有十二世德永公不辭勞苦，竭心勞力至青海將譜帶來，共同參考才順利修成，吳樓保存族譜功莫大焉。嗣后本族保存族譜均以德慶之母親和吳樓為榜樣；又有十二世德平、十三世長付、長新三人奔赴民權(quán)、商丘、蚌埠、烏衣至青海，南北奔跑，東西相告，各處查訪，糾合同族人及時入譜，亦功莫大焉。
本族之世系均以惟譜清白，才能使長幼條列不紊，不然漠不相關(guān)，宗族視為路人，無形中本族之親愛疏遠(yuǎn)矣，故合族人等，力昌此舉，一致同情努力操辦，使茫然勃然轉(zhuǎn)變?yōu)楣饷饕?，更望后世人等克承先人之志，循例續(xù)修，則不勝幸甚之至。
時念江代筆謹(jǐn)序
時逢公元一九八四年歲在甲子季春望日
回歷一四零四年甲子季春望日重修
9、考釋：
這次修譜與上次相距七十二年，七十余年來雖經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂，特別是文革時期的“破四舊”，李氏老譜保存下來實屬不易，這本宣統(tǒng)二年的《李氏族譜》，是曹縣回族諸姓中最早的一部族譜，它也反映了我回族人對家譜的續(xù)修、保存不夠重視，李氏第三次修譜就是以老譜為依據(jù)，才使李氏各分支世系有條不紊，得以延續(xù)。新修的家譜收錄了老譜譜序三篇和兩次修譜同族督工、執(zhí)事十?dāng)?shù)人名單，譜序由同里外姓時念江先生撰寫，并續(xù)命名字輩二十字（見后），譜牒共四冊，由于上世紀(jì)八十年代初，印刷技術(shù)相對落后（老式打字機(jī)油?。?，譜牒內(nèi)容特別是抄錄的三篇譜序，錯別字較多，望李氏族人再次修譜時予以更正。
三、李氏前五世《世系表》及遷居說明
1、前五世《世系表》（附后）。
2、各分支遷居說明：
根據(jù)李氏族譜世系表，李氏分支遷居整理如下：
【注1】由七世祖祥兆、祥序遷居侯集、祥義遷居戴樓。
【注2】由七世祖心學(xué)遷居潘口、志學(xué)、明學(xué)、文學(xué)遷居北沙樓。
【注3】由七世祖維宗遷居吳樓（商丘梁園區(qū)）。
【注4】由七世祖德勝、德茂、昆崗、陟崗遷居侯集小樓子。
【注5】由七世祖維綸遷居曹縣城東李莊，七世祖維典、維遠(yuǎn)、維常、維行遷居吳樓。
【注6】由七世祖維文遷居吳樓。
【注7】由七世祖世雅遷居商丘西南河李莊，由十世連承遷居張莊寨、連中遷居牛店。
從上面的遷居情況看，李氏長支在東關(guān)至七世人丁已很興旺，老宅已很擁擠，無法居住，七世分支形成規(guī)模性外遷，時間大約在清嘉慶初期，公元1800年左右，遷居地大都是李氏祖田所在地和所屬村莊。
四、李氏族譜排行字輩
光緒十七年命名的排行字輩，從九世開始：
聿修厥德 長發(fā)其祥
族譜中說明：七世“祥”字不是字輩，因此十六世字輩不算諱祖。
一九八四年修譜命名排行字輩二十字，從十七世開始：
宗本從先進(jìn)
守成保憲文
蘭桂光裕顯
永繼萬世春
曹縣回族還有一宗李姓，居于東關(guān)小南關(guān)街，據(jù)此宗李氏族人介紹由定陶縣王洪廟遷來，因未見其家譜，不知其詳。
附：李氏前五世世系表
——回族李氏家譜考（下）
⊙張登安
4、考釋：
據(jù)世系表注明，十世李慕曾，字省三，生于同治元年（1862年）七月初三日，邑儒生，以上兩篇譜序均由他撰寫，第一篇撰寫于宣統(tǒng)二年，即一九一零年農(nóng)歷五月，譜序的上半部分抄于乾隆四年譜序，故名《統(tǒng)宗接序》，譜序記載了李氏始祖聞謄公祖籍雞澤縣雙堂莊，其父董公為吏部尚書，但據(jù)《明朝吏部尚書全錄》記載明朝天啟年間共有七位吏部尚書，并無董姓尚書，七位吏部尚書中唯有崔景榮與魏忠賢進(jìn)行了抗?fàn)?，并于天啟六年?626年）撤職還鄉(xiāng)，董公當(dāng)時可能是吏部尚書之下任左右侍郎之職，聞謄公因父遇難孤身一人逃至曹縣，幸遇東關(guān)清真寺教長李阿訇，將其入贅招婿，并“董改李”姓，初在東關(guān)魚市街開店，艱苦創(chuàng)業(yè)，由貧致富，家業(yè)昌盛，不僅置田地七萬余畝，擁有村莊十?dāng)?shù)處，而且秉承先輩遺教，幾代人中太學(xué)生、邑庠生、歲進(jìn)士等多人遂為書香門第；通過科舉數(shù)人走上仕途，漸為官宦之家。至于譜序中記載五世徐州知府穎長公，遭劉墉陷害殞命，據(jù)考證劉墉在乾隆二十一年（1756年）、乾隆二十四年分別任安徽學(xué)政、江蘇學(xué)政，是主管全省教育的官員，在任期間也沒有記載他與徐州知府產(chǎn)生矛盾，兩人的這段宿怨，只是在李氏族譜中有所記載，正史沒有記載，這很可能是家乘的野史逸事。
曹縣東關(guān)魚市街街道不寬，長不足200米，今仍有此街，只是已無李氏居住，由于魚市街狹小擁擠，所以李氏自二世就已經(jīng)外遷，二世次支九略公在清康熙年間遷居尹樓村，后又分前后尹樓兩個村，現(xiàn)在前后尹樓兩村已相連，李姓人口大約一千多人，是李氏居住人口較多的兩個村莊，原屬普連集鎮(zhèn)，2008年劃歸青菏街道辦事處。譜序中記載的李氏幾處祖塋及墓碑，由于年代久遠(yuǎn)，歷史變遷，加之村莊的擴(kuò)展，祖塋墓碑現(xiàn)已皆無。譜序的最后涉及了曹縣東北三十五里董樓，該村現(xiàn)屬古營集鎮(zhèn)，董姓是漢族，因董姓和李姓同宗共祖，所以在曹縣回族中至今仍稱“董李一家”。
第二篇譜序撰寫于宣統(tǒng)二年農(nóng)歷桂月，即1910年農(nóng)歷八月，譜序中記述這次修譜由李慕曾其父李同梅（字聿桂）倡導(dǎo)，始于光緒十七年春（1891年），由于諸多原因譜牒沒有成冊，只確定了從九世開始八個字的命名輩字，在眾人的幫助下直到十九年后的宣統(tǒng)二年譜牒才告以完成，光緒十七年確立的字輩：“聿修厥德”出自于《詩經(jīng)·大雅·文王》“無念爾祖，聿修厥德”，意思是要追念先祖的德行，就得先修持自己的德行，來繼續(xù)先祖的德行；“長發(fā)其祥”出自于《詩經(jīng)·頌·長發(fā)》，意思是經(jīng)常有吉祥發(fā)達(dá)的事情降臨，后用為事業(yè)發(fā)達(dá)的吉利話。李慕曾和父親擬定的這八個字的輩序，一是要族人繼承先祖德行，二是對子孫后代的真誠祝愿，其意義非凡。序文中的“永言孝思”、“孝子不匱”也出自于《詩經(jīng)·大雅》，可見他飽讀詩書，知識廣博，也體現(xiàn)了他“詩書立業(yè)，孝悌做人”的道德觀。這本族譜世系表共載有十二世，李氏始祖從1626年避禍至曹縣到宣統(tǒng)二年近300年，基本上是25年一代人。
5、宣統(tǒng)二年族譜譜序之三
功成友敬序
吾友省三李公，偶以譜牒告竣，求余為序，余謝不敏曰①：管窺之見豈可以測高深？其家之有譜，猶國之有史，上以發(fā)祖宗之幽光，下以啟子孫之法守，非學(xué)識淺陋者所能勝其任也，況余不才，何堪當(dāng)此，但省三公幼讀詩書，長重禮教，推其報本追遠(yuǎn)之心，然而為敬宗收族之舉，其志固有不容沒者。蓋李氏自董公聞謄公以前代遠(yuǎn)年湮，難以深考，自明天啟末年，聞謄公畏權(quán)閹謀害，逃至茲土，然而吉人天相，得金萬鎰②，因而入贅李門，遂更姓焉，嗣后富貴功名累世不絕，易曰：積善之家必有余慶，誠傳然矣，至今百余年來支分派別，倘不及時聯(lián)屬，日后愈難稽考，省三公深以為慮，即于今春糾合同族公議修輯，但慮力薄難以付梓，用遵繕寫之規(guī)③，以寓表揚(yáng)之意，于是延請同志諸公，參閱校訂，不旬日而功告成焉，昔之得諸傳聞?wù)?，今則明若觀火矣，向之考諸志述者④，今則著之篇章矣，其而后按派分頒，一時之群昭群穆，莫不感激鼓舞，翕然同聲，以為是舉也，非吾友省三公之力不至此，將見世世子孫，永守勿替，綿延于億萬年之長也，豈不休歟，余與省三公素稱知己，安敢言序，不過略表省三公之孝思，與敦族之雅意云爾。
大清宣統(tǒng)二年歲次庚戌夏五月
邑后學(xué)庠生苗錫疇拜題
參校諸公姓氏：
邑庠生 苗汝金 邑庠生 劉天錫 菏邑庠生 金鎖山
邑庠生 馬延理 邑庠生 馬兆麟
謄抄諸公姓氏：
邑庠生：苗錫疇 董道遠(yuǎn)
單縣邑庠生 馬文藻
邑儒生 時庸謨 闕里啟事官 路廣鐸⑤
6、注釋
①謝不敏：以自己的能力不夠為由，恭敬的推辭。
②鎰：古代重量單位，二十四兩為一鎰。
③繕寫：抄寫。
④向：從前、往昔。
⑤闕里啟事官：啟事官為正四品，負(fù)責(zé)孔府衍圣公的內(nèi)稟外傳。
7、考釋：
上面這篇由邑庠生苗錫疇受摯友李省三囑托作序，序的內(nèi)容多是對李氏前輩德行的贊譽(yù)，以及對李慕曾敬祖睦族，孝悌忠信的贊美之辭，這也是外姓人撰寫譜序的特點，故名《功成友敬序》。從譜序后面的參校、謄抄諸人名單中看，當(dāng)時李氏確實戶多人繁，從一個側(cè)面也反映李慕曾結(jié)識的都是知識淵博有功名的讀書人。
8、李氏族人在一九八四年農(nóng)歷三月第三次續(xù)修族譜，譜序如下：
重修家譜序
夫萬物本乎，天人本乎，祖竊思水源木本之情，孰敢相忘先人之遺志，今李氏族譜多年未修，誠因時局未能如愿，實屬可悲矣，古人之三世不修譜即以不孝論，今遂潮流故有族中人提議堅決續(xù)修，為此合族齊集一處，共同協(xié)議，均言此善舉不待言也，于是尊宗敬祖之心油然而生矣，均亦云況吾族人煙昌盛，族眾繁多，居城居鄉(xiāng)者有之，南遷北移者有之，東去西往者亦有之，星羅棋布，分居異地十之八九未曾入譜。本族譜牒在尹樓十二世德慶處保存，因政策有文焚燃古書及族譜，幸有德慶之母年高有識，急中生智以焚破書頂替族譜，混蒙一時才能保留下來，其功不小，因譜牒年限已久欠缺數(shù)頁難以纂修，又有吳樓存譜一部，因遷民帶往青海，有十二世德永公不辭勞苦，竭心勞力至青海將譜帶來，共同參考才順利修成，吳樓保存族譜功莫大焉。嗣后本族保存族譜均以德慶之母親和吳樓為榜樣；又有十二世德平、十三世長付、長新三人奔赴民權(quán)、商丘、蚌埠、烏衣至青海，南北奔跑，東西相告，各處查訪，糾合同族人及時入譜，亦功莫大焉。
本族之世系均以惟譜清白，才能使長幼條列不紊，不然漠不相關(guān)，宗族視為路人，無形中本族之親愛疏遠(yuǎn)矣，故合族人等，力昌此舉，一致同情努力操辦，使茫然勃然轉(zhuǎn)變?yōu)楣饷饕?，更望后世人等克承先人之志，循例續(xù)修，則不勝幸甚之至。
時念江代筆謹(jǐn)序
時逢公元一九八四年歲在甲子季春望日
回歷一四零四年甲子季春望日重修
9、考釋：
這次修譜與上次相距七十二年，七十余年來雖經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂，特別是文革時期的“破四舊”，李氏老譜保存下來實屬不易，這本宣統(tǒng)二年的《李氏族譜》，是曹縣回族諸姓中最早的一部族譜，它也反映了我回族人對家譜的續(xù)修、保存不夠重視，李氏第三次修譜就是以老譜為依據(jù)，才使李氏各分支世系有條不紊，得以延續(xù)。新修的家譜收錄了老譜譜序三篇和兩次修譜同族督工、執(zhí)事十?dāng)?shù)人名單，譜序由同里外姓時念江先生撰寫，并續(xù)命名字輩二十字（見后），譜牒共四冊，由于上世紀(jì)八十年代初，印刷技術(shù)相對落后（老式打字機(jī)油?。?，譜牒內(nèi)容特別是抄錄的三篇譜序，錯別字較多，望李氏族人再次修譜時予以更正。
三、李氏前五世《世系表》及遷居說明
1、前五世《世系表》（附后）。
2、各分支遷居說明：
根據(jù)李氏族譜世系表，李氏分支遷居整理如下：
【注1】由七世祖祥兆、祥序遷居侯集、祥義遷居戴樓。
【注2】由七世祖心學(xué)遷居潘口、志學(xué)、明學(xué)、文學(xué)遷居北沙樓。
【注3】由七世祖維宗遷居吳樓（商丘梁園區(qū)）。
【注4】由七世祖德勝、德茂、昆崗、陟崗遷居侯集小樓子。
【注5】由七世祖維綸遷居曹縣城東李莊，七世祖維典、維遠(yuǎn)、維常、維行遷居吳樓。
【注6】由七世祖維文遷居吳樓。
【注7】由七世祖世雅遷居商丘西南河李莊，由十世連承遷居張莊寨、連中遷居牛店。
從上面的遷居情況看，李氏長支在東關(guān)至七世人丁已很興旺，老宅已很擁擠，無法居住，七世分支形成規(guī)模性外遷，時間大約在清嘉慶初期，公元1800年左右，遷居地大都是李氏祖田所在地和所屬村莊。
四、李氏族譜排行字輩
光緒十七年命名的排行字輩，從九世開始：
聿修厥德 長發(fā)其祥
族譜中說明：七世“祥”字不是字輩，因此十六世字輩不算諱祖。
一九八四年修譜命名排行字輩二十字，從十七世開始：
宗本從先進(jìn)
守成保憲文
蘭桂光裕顯
永繼萬世春
曹縣回族還有一宗李姓，居于東關(guān)小南關(guān)街，據(jù)此宗李氏族人介紹由定陶縣王洪廟遷來，因未見其家譜，不知其詳。
附：李氏前五世世系表
