各位朵斯提：色蘭！
　　世界上各種宗教,自古就有提倡樂善好施、舉善濟(jì)世、扶貧濟(jì)困的優(yōu)良傳統(tǒng)。美國(guó)宗教史學(xué)家安德魯斯曾說(shuō)過(guò)：“慈善乃宗教之母”。慈善是各種宗教的共性,伊斯蘭教也不例外，現(xiàn)代著名伊斯蘭學(xué)者優(yōu)素福?格爾達(dá)威博士認(rèn)為:“伊斯蘭教的慈善就是人對(duì)他人提供物質(zhì)或精神的幫助，不求獲取任何回報(bào)，而是期望從真主那里得到更大回報(bào)的一種特殊行為”。
　　偉大的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》3章92節(jié)說(shuō)：“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物，你們所施舍的，無(wú)論是什么，確是真主所知道的”。圣訓(xùn)也強(qiáng)調(diào)：“不愛弟兄只愛自己的人沒有信仰；自己吃飽，鄰居挨餓的人不是信士；誰(shuí)在今世解除穆斯林的一件困難，安拉將在審判日解除他的一件困難”。
　　穆斯林兄弟姐妹們：試問(wèn)！一個(gè)絲毫不關(guān)心他人疾苦，人間善惡的穆斯林，怎么可能體現(xiàn)伊斯蘭的慈愛呢？一個(gè)心中沒有敬畏真主和喜愛穆圣，沒有對(duì)民族和社會(huì)關(guān)愛的信士，又怎能談的上信仰呢？一個(gè)真正的信士是一心向善并熱愛這個(gè)世界，關(guān)愛他周圍的弱勢(shì)群體，并傳播伊斯蘭的正道和彰顯伊斯蘭的慈愛之人。
　　偉大的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》42章19節(jié)說(shuō)：“真主是慈愛他的眾仆的，他供給他所欲供給的人，他確實(shí)是至剛的，確是萬(wàn)能的。”穆圣說(shuō)：“你們不可能進(jìn)入樂園，除非你們具有信仰，你們不可能具有信仰，除非你們相互喜愛，你們不可能相互喜愛，除非你們傳播和平”。由此可見，《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”都要求我們做一個(gè)向善、有慈愛心的人。因?yàn)榇葠凼且豢|冬日的陽(yáng)光，使饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；慈愛是沙漠中的一泓清泉，使身處絕境的人看到生活的希望。也許我們沒有圣賢般那樣博大的胸懷，可我們每個(gè)人都有一顆誠(chéng)摯的慈愛心；也許我們沒有比爾·蓋茨那樣富有，但我們卻能用不多的錢筑起我們愛的宮殿，心的長(zhǎng)城；也許我們一無(wú)所有，但我們的慈愛之心就是所有！只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)慈愛之心，伸出援助之手，那么，再多的坎坷，再大的困難，何愁不能應(yīng)對(duì)呢？
  當(dāng)四川汶川、青海玉樹、四川雅安特大地震災(zāi)害發(fā)生后，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)在第一時(shí)間發(fā)出捐款賑災(zāi)倡議書，全國(guó)各地伊協(xié)、清真寺、穆斯林企業(yè)和廣大穆斯林群眾積極響應(yīng)為災(zāi)區(qū)人民慷慨解囊、奉獻(xiàn)愛心。慈愛之心為災(zāi)區(qū)人民撐起了一方心靈的春天，“一方有難八方支援”的愛心在我們每個(gè)穆斯林的身上傳遞。
　　在我們市伊協(xié)組織的一次募捐活動(dòng)中，有一位穆斯林孤寡老人把身上僅有的52元錢毫不猶豫的投入了募捐箱里，當(dāng)有人看到他捐款的時(shí)候就說(shuō)：“老人家啊！你生活本身就很困難，你就不要捐了，”老人說(shuō)：“不！我要捐，不能眼看災(zāi)區(qū)群眾受難，我卻無(wú)動(dòng)于衷，多少都是乜帖心，不然我心里過(guò)意不去。”老人的話打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。
　　今年春節(jié)前，市伊協(xié)對(duì)穆斯林特困家庭組織了幫扶活動(dòng)。一位生活特別困難的孤寡老人收到500元救濟(jì)款后，卻又悄悄地拿出200元送給了另一位住院急需用錢的老人，他們的舉動(dòng)不正體現(xiàn)了一份珍貴的愛心嗎？  
　　講到這里想起了我坊有一對(duì)半路夫妻，真主的安排讓他們?cè)?011年的時(shí)候成為了夫妻，組建了一個(gè)新的家庭，妻子是一位哈志，有教門，很虔誠(chéng)，有善心，今年我們清真寺修建水房的時(shí)候，妻子和丈夫商議，把結(jié)婚時(shí)候丈夫給妻子買的38.4克黃金聘禮拿了出來(lái)用于修建水房，把她自己以前的黃金賣掉用于維修清真寺，她的這種慈善精神正是我們穆斯林應(yīng)學(xué)習(xí)的美德，是讓我們的滴水之力，匯聚大海之善。
　　當(dāng)今世界許多國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩、社會(huì)動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，導(dǎo)致了許多的人流離失所、無(wú)家可歸；許多的孩子，衣不裹體、食不果腹，他們正承受著戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的恐懼，承受著各種瘟疫的侵襲和病痛的折磨，甚至已接近了死亡的邊緣。回望國(guó)內(nèi)，近幾年來(lái)也出現(xiàn)了干旱，地震，水澇等一些災(zāi)難，艾滋病、禽流感等各種疾病的迅速蔓延，奇貌怪樣的殘疾人越來(lái)越多。特別是今年全國(guó)各大城市出現(xiàn)的霧霾天氣，對(duì)人的健康、生活造成的危害是顯而易見的。而在我們的人群中，物欲橫流、信仰危機(jī)、誠(chéng)信下降、道德淪喪等丑惡現(xiàn)象逐步升溫，人們的心靈也發(fā)生了一些質(zhì)的變化，老人摔倒不敢扶，有人落水不愿救，面對(duì)災(zāi)難，不關(guān)自己絕不相助。對(duì)那些飽受苦難的人已失去了最起碼的慈愛之心，仁愛之道；冷漠和自私侵蝕了人們善良的心靈，這所有的一切已讓我們痛心疾首，面對(duì)這樣的情形，我們作為最優(yōu)秀的穆斯林群體，應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)地銘記真主的教誨和恩賜，真主賜給了我們無(wú)數(shù)的恩典，使我們生活富裕、幸福安康，當(dāng)我們?cè)谙硎苤鞓?、健康生活的時(shí)候，我們是否想到此刻在這個(gè)世界上還有多少人因?yàn)樨毟F、疾病掙扎在生活的邊緣;因?yàn)槟昀?、體弱封閉在孤獨(dú)的空間里，他們需要幫助，需要陪伴，需要你我伸出溫暖的雙手……
　　仁慈的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》4章36節(jié)這樣教導(dǎo)我們說(shuō)：“你們當(dāng)崇拜真主，不要以任何物配他，當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐憫孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客，當(dāng)寬待奴仆。真主的確不喜愛傲慢的、矜夸的人。” 
　　穆圣說(shuō)：“不慈愛人者，得不到真主的慈愛”。又說(shuō)：“不慈愛人者，就得不到別人的慈愛”。伊斯蘭教這種慈愛的理念類似于漢文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”所有這些都說(shuō)明，伊斯蘭教是樂善好施、舉善濟(jì)世、扶貧濟(jì)困、導(dǎo)人于行善的宗教。中華民族是一個(gè)禮儀之邦，文明之邦，慈善更是我們代代相傳的傳統(tǒng)美德。
　　習(xí)近平總書記提出“慈善是社會(huì)文明和諧的重要標(biāo)志，是樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要體現(xiàn)，慈善事業(yè)是一項(xiàng)全民的事業(yè)，要廣泛普及慈善文化、弘揚(yáng)慈善精神、宣傳慈善典型，激發(fā)社會(huì)各界參與慈善事業(yè)的熱情，在全社會(huì)形成人人心懷慈善、人人參與慈善的濃厚氛圍，共同為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)”。
  無(wú)論時(shí)代如何變遷，踐行道德精神，傳遞向善力量將是不變的時(shí)代主題。不管是大是大非的價(jià)值判斷，還是急公好義、古道熱腸的民間道德，都是中華民族五千年文明史得以延綿不絕的重要支撐，是中華民族成就偉業(yè)、繁榮富強(qiáng)、自立于世界民族之林的強(qiáng)大動(dòng)力，應(yīng)該切實(shí)踐行，更應(yīng)該廣為傳遞。這樣的一句樸實(shí)的話打動(dòng)了多少人的心，其實(shí)慈善的本質(zhì)就是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)果實(shí)，奉獻(xiàn)愛心，每當(dāng)你奉獻(xiàn)了愛心，無(wú)論多少你一定會(huì)感到十分自豪，十分欣慰。正如但丁所說(shuō)的：“愛是美德的種子”。讓我們播種美德的種子，讓它在我們的心中發(fā)芽生根，讓它在我們的世界開花結(jié)果。
  穆斯林兄弟姐妹們：就讓我們用慈愛傳遞人間的真情吧！將愛心滲透到我們的每一分時(shí)間和每一寸空間中，誠(chéng)心誠(chéng)意、踏踏實(shí)實(shí)地做好我們身邊的每一件小事、善事。讓關(guān)愛化作民族的精神；讓善舉化作自強(qiáng)的力量！開啟向善之門，傳遞慈愛精神。最終，使我們的國(guó)家更加繁榮，使我們的民族更加團(tuán)結(jié)！使我們的社會(huì)更加和諧！使整個(gè)世界都充滿愛！只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。