2013年的中東齋月時間與齋月的由來歷史
齋月簡介
齋月(Ramadan)是伊斯蘭教歷九月。系阿拉伯語“萊麥丹”(Ramadan)的意譯。因教義規(guī)定，穆斯林在該月履行五大天命之一的齋戒功 課，故名?！豆盘m經(jīng)》‘云：“萊麥丹月中開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?，故在此月中，你們當齋戒。”據(jù)載，齋月系穆罕 默德由麥加遷徙到麥地那的第二年作為履行齋戒功課的月份。圣訓(xùn)中也有“你們要見新月而封齋，見新月而開齋”的話。因此萊麥丹月齋戒最多是30天。伊斯蘭教 法規(guī)定：全體穆斯林，除病人、孕婦、喂奶的婦女、幼兒以及在日出前踏上旅途的人之外，均應(yīng)全月齋戒。封齋從黎明至日落，戒飲食，戒房事，戒絕丑行和穢語， 并認為其意義除完成宗教義務(wù)外，還在于陶冶性格，克制私欲，體會窮人饑餓之苦，萌發(fā)惻隱之心，以資濟貧、行善。
齋月過程
齋月即指穆斯林在日出后到日落前齋戒（fasting）。齋戒是伊斯蘭教念(shahada:affirmation)、拜 (salat:prayer)、課(zakat:almsgiving)、齋(siyam:fasting)、朝(hajj:pilgrimage)五項 基本功課之一，是穆斯林的一種修煉心性的宗教活動。穆斯林的齋戒源于早期的基督教(Christianity)和猶太教(Judaism)信徒的一種儀 式。當年居住在麥加的先知穆罕默德(Muhammad)為了加強早期的追隨者對真主安拉(Allah)的信心，將齋戒轉(zhuǎn)化為伊斯蘭教的儀式，后來演變成齋 月。齋戒為穆斯林必須遵行的儀式之一，為期一個月，除病人、老年人、年幼者及工作在外者之外，一律要遵行“齋月”禁食。
齋月意義
在穆斯林看來，齋月是一年中最吉祥、最高貴的月份。伊斯蘭教認為該月是頒降《古蘭經(jīng)》(the Holy Quran)經(jīng)文之月。伊斯蘭教認為， 齋戒能凈化人的心靈，使人情操高尚，心地善良，還能使富人體驗窮人忍饑挨餓的滋味。根據(jù)伊斯蘭教教義，齋月期間，所有穆斯林從每天的日出到日落期間禁止一 切飲食、吸煙和房事等活動。通常，人們在天曉前吃“封齋飯”(suhoor)，在日落時以食物或飲料開齋，即“開齋小吃”(iftar)。齋月期間，穆斯 林會到清真寺（Mosque）作禱告，學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》。除平日誦讀的禱文外，他們還會在夜晚誦讀一本特殊的禱文，該禱文比一般的禱文長2至3倍，被稱為 “他那威”（Taraweeh prayer/Night Prayer）。
齋月起源
根據(jù)圣訓(xùn)，齋月最后十天中的一個單數(shù)晚上為“吉慶夜”(Lailat-al-Qadr / the Night of Power)，又稱“尊貴 之夜”。在某些穆斯林國家中，齋月第27日的前一晚被奉為吉慶夜。伊斯蘭教認為，《古蘭經(jīng)》是在這晚首次啟示給穆罕默德的。齋月結(jié)束后，在回歷十月 (Shawwal)的第一天便是開齋節(jié)(Id-al-Fitr / the Feast of Fast Breaking)。開齋節(jié)是一個感恩和慶祝完 成真主命令齋戒的日子。在早晨日出后至中午前之間的一段時間，穆斯林要舉行開齋會禮。會禮開始時，穆斯林的老老少少自動排成整齊的行列，向圣地麥加古寺克 爾白方向叩拜。叩拜完畢后，由領(lǐng)拜者作宣講。伊斯蘭教還規(guī)定，所有能負擔得起的人，在開齋節(jié)前任何時間或開齋節(jié)會禮之前，都應(yīng)該捐贈錢給貧窮的人，稱“麥 米錢”（Sadaqat-ul-Fitr）。麥米錢的價值應(yīng)該至少相當于一頓飯的費用。
齋月原因
伊斯蘭教認為，齋月是尊貴之月，原因有二：①該月為開始降示《古蘭經(jīng)》之月；②“蓋德爾夜”在該月。齋月來臨，穆斯林歡欣鼓舞，在一些伊斯蘭教國 家，人們大都通宵達旦，切磋教義、進行交往和社會活動。在該月內(nèi)，穆斯林除完成齋戒功課外，還注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，誦讀《古蘭經(jīng)》等。
首先，當不再注意自己的世俗需要如食物時，可以與上帝及自己的精神一面更加和諧。而且，齋戒還可提醒穆斯林記起窮人的疾苦。這種觀念強化了齋月期間慈善的 重要性。齋戒為穆斯林提供了一個實踐自我控制與凈化身心的機會。許多文化和宗教都因為這個目的而實行齋戒。齋月期間，齋戒使穆斯林在精神上變得更為虔誠， 也促使他們發(fā)展一種與其他穆斯林之間的親密感。根據(jù)經(jīng)文：“齋月時，凡是遵守宵禮以顯示自己的信仰和尋求安拉賜福的人，他先前的罪孽將被洗凈。”因此，白 天齋戒后的齋月宵禮是為了清除以前犯過的罪孽。這樣，宵禮就成了齋月儀式的一種重要組成部分。齋月結(jié)束時，開齋前，穆斯林念誦大贊詞。大贊詞是一段宣言， 表明世界上沒有誰比安拉更偉大、更重要。大贊詞一般在穆斯林完成一件重要任務(wù)時念誦，如完成齋月把齋時。翻譯過來，大贊詞宣誦道：“真主至大，真主至大。 萬物非主，唯有真主，真主至大。真主至大，一切贊頌全歸真主。”最好男人高聲念誦大贊詞，而女人默念。大贊詞是開齋節(jié)開始的信號。它是信仰和圓滿的歡快表 達。
齋月記載
《古蘭經(jīng)》‘云：“萊麥丹月中開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?，故在此月中，你們當齋戒。”據(jù)載，齋月系穆罕默德由麥加 遷徙到麥地那的第二年作為履行齋戒功課的月份。圣訓(xùn)中也有“你們要見新月而封齋，見新月而開齋”的話。因此萊麥丹月齋戒最多是30天。由于齋月特定的性 質(zhì)，齋月期間，穆斯林追求的是祥和，一般來說要回避戰(zhàn)事，但也有例外。在20世紀，齋月期間仍然發(fā)生過戰(zhàn)爭，其中最著名的戰(zhàn)爭就是1973年10月6日爆 發(fā)的阿拉伯國家同以色列間第四次中東戰(zhàn)爭，又稱“齋月戰(zhàn)爭”。伊朗同伊拉克的戰(zhàn)爭中，雙方曾多次在齋月期間向?qū)Ψ桨l(fā)動軍事攻勢，又稱“齋月行動”。
齋月期間的飲食習(xí)俗
穆斯林通常把封齋叫“閉齋”或“把齋”，把齋人每天凌晨3至16時閉齋（不吃不喝），日落星現(xiàn)后，才能飲茶進餐。齋月里常念“普爾干”（《古蘭 經(jīng)》的別稱）以履“念功”。歷時一個多月的齋戒完成后，要在清真寺里舉行盛大隆重的開齋節(jié)慶祝儀式。開齋節(jié)”既是對圓滿完成“拉馬丹”月齋功的慶祝，又是 穆斯林家庭合家團賀，聚會相見的良宵美辰。在這天穆斯林男女要淋浴、燃香、更新衣，前往清真寺參加會禮，聽阿訇講“瓦爾孜”（講經(jīng)）。做完禮拜后，家家都 要翦炸油香、馓子、麻花，有的還要宰雞、宰羊，烹制本民族本地區(qū)獨具風(fēng)味的菜肴。如寧夏回民的清燉羊肉、粉湯餃子、手抓羊肉、糖醋鯉魚；新疆的抓飯、烤全 羊；蘭州的牛肉拉面、清蒸雞；西安的羊肉泡饃等。親友相見，互道“色倆目”問好祝安。有的請阿訇到亡故親友墳?zāi)股嫌x《古蘭經(jīng)》，悼念亡故的親人，以寄托 哀思，祈求真主慈憫亡人早日進入天堂。
齋月是哪個地方的節(jié)日
根據(jù)史籍記載，齋戒制度是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德由麥加遷移到麥地那的第二年8月規(guī)定的。伊斯蘭教歷規(guī)定每年9月是教徒齋戒的月份，并說齋月是最 尊貴的月份。這是因為在“齋月中真主開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分清真?zhèn)巍?rdquo;因此，在齋月期間全球穆斯林都會舉行隆重的紀念 儀式。
齋月是指伊斯蘭歷的9月,阿拉伯語叫"拉馬丹"。按照伊斯蘭教教義,齋月是偉大、喜慶、吉祥和尊貴的月份。因為安拉是在這個月把《古蘭經(jīng)》降給穆斯林的。 伊斯蘭教關(guān)于齋月最早的正式規(guī)定，始于公元623年?！豆盘m經(jīng)》第二章第183、184、185、187節(jié)等對此都有記述。真主的使者穆罕默德也說：“拉 馬丹月是安拉的月份，它貴過一年中的任何一個月。”齋月的開始和結(jié)束都以新月牙的出現(xiàn)為準，伊斯蘭教長在清真寺的宣禮樓上遙望天空，如果看到了纖細的新 月，齋月即開始。阿曼今年的齋月為10月24日到11月24日。由于看到月牙時間不一，不同伊斯蘭國家進入齋月的時間也不完全一樣。同時，因為伊斯蘭歷每 年約355天，與公歷相差10天左右，所以齋月在公歷中沒有固定的時間。
在齋月里，每天日出至日落期間，除了患病者、旅行者、乳嬰、孕婦、脯乳婦、產(chǎn)婦、正在行經(jīng)的婦女以及作戰(zhàn)的士兵外，成年的穆斯林必須嚴格把齋，不吃不喝，不抽煙不飲酒、不行房事等。直到太陽西沉，人們才進餐，隨后或消遣娛樂，或走親訪友，歡天喜地如同過年。
開齋節(jié)
齋月結(jié)束的第二天，便是穆斯林的開齋節(jié)。節(jié)日一般放假三天。人們要去清真寺作禮拜，親朋好友之間也要相互登門道賀，許多青年男女也特意安排在此時舉行盛大婚禮，更為節(jié)日增添了喜慶氣氛。
開齋節(jié)是伊斯蘭的兩大節(jié)日之一，是整個穆斯林世界普天歡慶之日，人人互致問候：“爾德·穆巴拉克?。ü?jié)日吉祥?。?rdquo;。
在這一日，穆斯林身穿節(jié)日的盛裝，參加節(jié)日會禮，相互拜訪，共同感贊真主的恩典和慈憫，慶祝順利完成一年一度的第二大主命——齋戒與齋月結(jié)束。
這一天，伊斯蘭教規(guī)定每個穆斯林在舉行行宗教儀式的同時，須完成一項社會方面的義務(wù)——開齋捐（即開齋節(jié)的施舍），讓每個穆斯林過一個幸福而愉快的節(jié)日， 用開齋捐賑濟貧困者，填補此日的不足，使他們不要為節(jié)日的生活而奔波，無法與穆斯林同胞共享節(jié)日的快樂，使每個穆斯林都享受到宗教的溫暖和穆斯林之間的親 情友愛與幫助，體現(xiàn)出人類社會的文明。
穆斯林的齋月
齋月是指伊斯蘭歷的9月,阿拉伯語叫"拉馬丹"。按照伊斯蘭教教義,齋月是偉大、喜慶、吉祥和尊貴的月份。因為安拉是在這個月把《古蘭經(jīng)》降給穆斯林的。
伊斯蘭教關(guān)于齋月最早的正式規(guī)定，始于公元623年?！豆盘m經(jīng)》第二章第183、184、185、187節(jié)等對此都有記述。真主的使者穆罕默德也說：“拉馬丹月是安拉的月份，它貴過一年中的任何一個月。”
齋月的開始和結(jié)束都以新月牙的出現(xiàn)為準，伊斯蘭教長在清真寺的宣禮樓上遙望天空，如果看到了纖細的新月，齋月即開始。
由于看到月牙時間不一，不同伊斯蘭國家進入齋月的時間也不完全一樣。同時，因為伊斯蘭歷每年約355天，與公歷相差10天左右，所以齋月在公歷中沒有固定的時間。
在齋月里，每天日出至日落期間，除了患病者、旅行者、乳嬰、孕婦、哺乳婦、產(chǎn)婦、正在行經(jīng)的婦女以及作戰(zhàn)的士兵外，成年的穆斯林必須嚴格把齋，不吃不喝，不抽煙不飲酒、不行房事等。直到太陽西沉，人們才進餐，隨后或消遣娛樂，或走親訪友，歡天喜地如同過年。
考察關(guān)于入月，主要是伊歷九月（入齋）和十月（開齋）入月的`歧見和紛爭。主要有以下三種情形：
一、持正確觀點者在陳述時，或受對方干撓或其他原因，所陳述的理由力度差。未能全面、系統(tǒng)申明理由和證據(jù)而說服別人。
二、有些人對教法和天文歷法關(guān)于入月問題的知識，一知半解或知之未詳，不能分辨正誤是非。在這種情況下，派性觀點往往事起了重要作用。
三、個別人所主張的入月準則，根本不顧教法與天文歷法之實際，是對教法棄之不顧而標新立異的產(chǎn)物，自然也不會符合天文歷法。這類人由于并非因誤解才違犯教 法，而是放棄教法而另立新法。既然放棄教法另以非伊斯蘭準則而另立新法，這就并不僅是在入月問題上形成混亂和錯誤。其所形成的在認識觀念上之悖誤，將會全 方位地給教門造成危害。因此，必須無情揭露和嚴肅批判。
在上述形成入月問題紛爭的三種情形上，可以清楚地看出，正確把握入月的教法準則，是準確認識和把握入月問題的關(guān)鍵。在陳述入月準則之前應(yīng)首先指出：
入月的準則只能以經(jīng)訓(xùn)教法為根據(jù)。絕不能以某個國家、派別或個人的作法為依據(jù)。同時，又“不能以科學(xué)廢棄教法”（賽生發(fā)《偉尕葉經(jīng)注》178頁所引“統(tǒng)一 希吉來歷會議”語），更不能以非伊斯蘭制度有關(guān)月首日、日期起止時刻等（非伊斯蘭制度）而作為入齋開齋的準則。需要說明的是，世界上穆斯林天文學(xué)家從事科 研所確定的“法定新月出現(xiàn)的天文指標”，既符合經(jīng)訓(xùn)教法也符合天文實際。其實，“以科學(xué)取代教法”的說法本來并不正確。因為：一則真正的科學(xué)同教法是一致 的，是此即彼無所謂“取代”，二則科學(xué)的正務(wù)是為宗教服務(wù)，它只能驗證教法而不能取代教法。但這一說法卻又事出有因并非空穴來風(fēng)。因為口稱信仰宗教而實則 迷信科學(xué)的人，把宗教與科學(xué)的主從關(guān)系倒置或以偽科學(xué)而詭稱“科學(xué)”；所以往往故意混淆視聽，動輒祭起“科學(xué)”這個“法寶”而抵制教法，而實質(zhì)上則是以曲 解科學(xué)（或教法）和混淆科學(xué)概念的卑劣手法而詆毀教法。
入月準則的根本依據(jù)
入月準則只能以《古蘭經(jīng)》為根本的、前提性的根據(jù)。《古蘭經(jīng)》云：“他創(chuàng)造萬物，并加以精密注定。”（25：2）又云：“日月是以定數(shù)而運行的，草木是順 從他的意旨的。”（55：5-6）又云：“他曾以太陽為發(fā)光的，以月亮為光明的，并為月亮而定列宿，以便你們知道歷算。真主只依真理而創(chuàng)造之。” （10：5）所引經(jīng)文之所以將25章2節(jié)排在前邊，意在首先強調(diào)真主造化并非兒戲。“精密注定”，是說大至宇宙天體的運行，小至原子、中輕子的結(jié)構(gòu)和運 轉(zhuǎn)，都有既定的精密法則，毫無隨意性。所引另外兩段經(jīng)義說明，日月是按定數(shù)運行并且是歷算的根據(jù)（物體的運動產(chǎn)生時間，時間同速度成反比）。歷算雖然難免 會有誤差，但是第一、日月的運行始終是分毫不差的。第二、因此歷算的誤差應(yīng)當是有限的，不能也不會超過其合理范圍。第三、現(xiàn)代計算機的精確度，已達到六位 數(shù)以上。所以，現(xiàn)在只是在理論上從絕對意義上“難免誤差”，事實上的計算誤差幾乎是“零”。因此，入月法則是不應(yīng)與天文歷法相悖的。此言“天文歷法”。天 文：指日月運行之實事；歷法：指各種歷制，主要指伊歷制度，即以伊歷制度為準則之有關(guān)歷種之歷制。
中東地區(qū)穆斯林齋月節(jié)
由于地理位置的緣故﹐或者因為望月習(xí)慣不同﹐所有穆斯林都將在“見到新月”后進入齋月﹐相差不過一天。從中東到歐美﹐絕大多數(shù)國家和地區(qū)的穆斯林﹐都將在星期一(9月1日)迎接貴齋月第一天﹐泰勒威哈夜功拜在齋月前夕的星期日晚間開始。
海灣地區(qū)
海灣國家從兩天前開始﹐每天公布“望月報告”﹐例如沙特阿拉伯伊斯蘭法學(xué)家理事會在星期六(2008年8月30日)的報告說﹕“今夜無人看到新月的出 現(xiàn)”﹐但理事會專家們預(yù)告﹐舍爾邦月(8月)將于8月31日結(jié)束﹐接著就是齋月﹐預(yù)計齋月從9月1日開始。 在其它海灣國家的每日新聞上﹐都能看到同樣的 望月報告﹐如阿聯(lián)酋﹑卡塔爾﹑科威特﹑巴林和也門﹐望月報告都是以國內(nèi)最受信任的權(quán)威人士的名義公布。
在巴勒斯坦﹐哈馬斯與法赫特在政治上有分歧﹐但雙方領(lǐng)導(dǎo)的巴勒斯坦人民在信仰上保持一致﹐同時宣布2008年9月1日星期一進入齋月。 加沙地帶和西岸宗 教權(quán)威不約而同公布的聲明中﹐號召巴勒斯坦同胞們在面對強敵時必須團結(jié)一致﹐爭取勝利﹐貴齋月是同胞團結(jié)的最佳時機﹐以向真主表示忠誠的共同心愿加強民族 團結(jié)。
在被美軍占領(lǐng)中的伊拉克﹐存在什葉派與遜尼派兩教派的分歧﹐但信仰一致﹐齋月的準則相同﹐所以兩大教派的權(quán)威學(xué)者在星期六發(fā)出公告說﹐尚未見月﹐ 齋月必將從星期一開始。 敘利亞最高宗教領(lǐng)袖﹑埃及國家大穆夫提和吉布提宗教與公正部﹐也都分別通告全國居民﹐2008年齋月的起始將在星期一。
歐洲地區(qū)
歐洲各國穆斯林領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)各自向本國穆斯林宣告歐洲統(tǒng)一進入齋月的日子﹐如波斯尼亞﹑塞爾維亞﹑克羅地亞﹑科索沃﹑馬其頓﹑保加利亞﹑黑山共和國﹐這些國家 傳統(tǒng)習(xí)慣跟隨土耳其體制。西歐國家的穆斯林組織也都遵循歐洲理事會的決定﹐確定同一日期進入齋月﹐如法國﹑比利時、德國﹑奧地利﹑瑞士﹑荷蘭﹑捷克﹑羅馬 尼亞﹑烏克蘭﹐其中許多國家歷來以麥加的齋月日期為準。歐洲穆斯林人口最多的國家俄羅斯對歐洲和中亞的影響舉足輕重。北美洲有三個主要國家﹐美國﹑加拿大 和墨西哥。
亞洲地區(qū)
中亞國家歷來的習(xí)慣以土耳其齋月（8月31日）定時為準﹐如阿塞拜疆﹑烏茲別克斯坦﹑哈薩克斯坦﹑吉爾吉斯斯坦﹑土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、菲律賓、印度﹑巴基斯坦和孟加拉。
非洲地區(qū)
北非國家有些特別﹐多因傳統(tǒng)習(xí)俗﹐各有不同的“望月”習(xí)慣和千年不變的確定齋月傳統(tǒng)方式。 利比亞宣布齋月從8月31日星期日開始﹔突尼斯﹑摩洛哥和阿爾及利亞三國一致確定在星期日進入齋月﹐甚至還有少數(shù)地區(qū)定在最晚不過的星期二。
齋月(Ramadan)是伊斯蘭教歷九月。系阿拉伯語“萊麥丹”(Ramadan)的意譯。因教義規(guī)定，穆斯林在該月履行五大天命之一的齋戒功 課，故名?！豆盘m經(jīng)》‘云：“萊麥丹月中開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?，故在此月中，你們當齋戒。”據(jù)載，齋月系穆罕 默德由麥加遷徙到麥地那的第二年作為履行齋戒功課的月份。圣訓(xùn)中也有“你們要見新月而封齋，見新月而開齋”的話。因此萊麥丹月齋戒最多是30天。伊斯蘭教 法規(guī)定：全體穆斯林，除病人、孕婦、喂奶的婦女、幼兒以及在日出前踏上旅途的人之外，均應(yīng)全月齋戒。封齋從黎明至日落，戒飲食，戒房事，戒絕丑行和穢語， 并認為其意義除完成宗教義務(wù)外，還在于陶冶性格，克制私欲，體會窮人饑餓之苦，萌發(fā)惻隱之心，以資濟貧、行善。
齋月過程
齋月即指穆斯林在日出后到日落前齋戒（fasting）。齋戒是伊斯蘭教念(shahada:affirmation)、拜 (salat:prayer)、課(zakat:almsgiving)、齋(siyam:fasting)、朝(hajj:pilgrimage)五項 基本功課之一，是穆斯林的一種修煉心性的宗教活動。穆斯林的齋戒源于早期的基督教(Christianity)和猶太教(Judaism)信徒的一種儀 式。當年居住在麥加的先知穆罕默德(Muhammad)為了加強早期的追隨者對真主安拉(Allah)的信心，將齋戒轉(zhuǎn)化為伊斯蘭教的儀式，后來演變成齋 月。齋戒為穆斯林必須遵行的儀式之一，為期一個月，除病人、老年人、年幼者及工作在外者之外，一律要遵行“齋月”禁食。
齋月意義
在穆斯林看來，齋月是一年中最吉祥、最高貴的月份。伊斯蘭教認為該月是頒降《古蘭經(jīng)》(the Holy Quran)經(jīng)文之月。伊斯蘭教認為， 齋戒能凈化人的心靈，使人情操高尚，心地善良，還能使富人體驗窮人忍饑挨餓的滋味。根據(jù)伊斯蘭教教義，齋月期間，所有穆斯林從每天的日出到日落期間禁止一 切飲食、吸煙和房事等活動。通常，人們在天曉前吃“封齋飯”(suhoor)，在日落時以食物或飲料開齋，即“開齋小吃”(iftar)。齋月期間，穆斯 林會到清真寺（Mosque）作禱告，學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》。除平日誦讀的禱文外，他們還會在夜晚誦讀一本特殊的禱文，該禱文比一般的禱文長2至3倍，被稱為 “他那威”（Taraweeh prayer/Night Prayer）。
齋月起源
根據(jù)圣訓(xùn)，齋月最后十天中的一個單數(shù)晚上為“吉慶夜”(Lailat-al-Qadr / the Night of Power)，又稱“尊貴 之夜”。在某些穆斯林國家中，齋月第27日的前一晚被奉為吉慶夜。伊斯蘭教認為，《古蘭經(jīng)》是在這晚首次啟示給穆罕默德的。齋月結(jié)束后，在回歷十月 (Shawwal)的第一天便是開齋節(jié)(Id-al-Fitr / the Feast of Fast Breaking)。開齋節(jié)是一個感恩和慶祝完 成真主命令齋戒的日子。在早晨日出后至中午前之間的一段時間，穆斯林要舉行開齋會禮。會禮開始時，穆斯林的老老少少自動排成整齊的行列，向圣地麥加古寺克 爾白方向叩拜。叩拜完畢后，由領(lǐng)拜者作宣講。伊斯蘭教還規(guī)定，所有能負擔得起的人，在開齋節(jié)前任何時間或開齋節(jié)會禮之前，都應(yīng)該捐贈錢給貧窮的人，稱“麥 米錢”（Sadaqat-ul-Fitr）。麥米錢的價值應(yīng)該至少相當于一頓飯的費用。
齋月原因
伊斯蘭教認為，齋月是尊貴之月，原因有二：①該月為開始降示《古蘭經(jīng)》之月；②“蓋德爾夜”在該月。齋月來臨，穆斯林歡欣鼓舞，在一些伊斯蘭教國 家，人們大都通宵達旦，切磋教義、進行交往和社會活動。在該月內(nèi)，穆斯林除完成齋戒功課外，還注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，誦讀《古蘭經(jīng)》等。
首先，當不再注意自己的世俗需要如食物時，可以與上帝及自己的精神一面更加和諧。而且，齋戒還可提醒穆斯林記起窮人的疾苦。這種觀念強化了齋月期間慈善的 重要性。齋戒為穆斯林提供了一個實踐自我控制與凈化身心的機會。許多文化和宗教都因為這個目的而實行齋戒。齋月期間，齋戒使穆斯林在精神上變得更為虔誠， 也促使他們發(fā)展一種與其他穆斯林之間的親密感。根據(jù)經(jīng)文：“齋月時，凡是遵守宵禮以顯示自己的信仰和尋求安拉賜福的人，他先前的罪孽將被洗凈。”因此，白 天齋戒后的齋月宵禮是為了清除以前犯過的罪孽。這樣，宵禮就成了齋月儀式的一種重要組成部分。齋月結(jié)束時，開齋前，穆斯林念誦大贊詞。大贊詞是一段宣言， 表明世界上沒有誰比安拉更偉大、更重要。大贊詞一般在穆斯林完成一件重要任務(wù)時念誦，如完成齋月把齋時。翻譯過來，大贊詞宣誦道：“真主至大，真主至大。 萬物非主，唯有真主，真主至大。真主至大，一切贊頌全歸真主。”最好男人高聲念誦大贊詞，而女人默念。大贊詞是開齋節(jié)開始的信號。它是信仰和圓滿的歡快表 達。
齋月記載
《古蘭經(jīng)》‘云：“萊麥丹月中開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?，故在此月中，你們當齋戒。”據(jù)載，齋月系穆罕默德由麥加 遷徙到麥地那的第二年作為履行齋戒功課的月份。圣訓(xùn)中也有“你們要見新月而封齋，見新月而開齋”的話。因此萊麥丹月齋戒最多是30天。由于齋月特定的性 質(zhì)，齋月期間，穆斯林追求的是祥和，一般來說要回避戰(zhàn)事，但也有例外。在20世紀，齋月期間仍然發(fā)生過戰(zhàn)爭，其中最著名的戰(zhàn)爭就是1973年10月6日爆 發(fā)的阿拉伯國家同以色列間第四次中東戰(zhàn)爭，又稱“齋月戰(zhàn)爭”。伊朗同伊拉克的戰(zhàn)爭中，雙方曾多次在齋月期間向?qū)Ψ桨l(fā)動軍事攻勢，又稱“齋月行動”。
齋月期間的飲食習(xí)俗
穆斯林通常把封齋叫“閉齋”或“把齋”，把齋人每天凌晨3至16時閉齋（不吃不喝），日落星現(xiàn)后，才能飲茶進餐。齋月里常念“普爾干”（《古蘭 經(jīng)》的別稱）以履“念功”。歷時一個多月的齋戒完成后，要在清真寺里舉行盛大隆重的開齋節(jié)慶祝儀式。開齋節(jié)”既是對圓滿完成“拉馬丹”月齋功的慶祝，又是 穆斯林家庭合家團賀，聚會相見的良宵美辰。在這天穆斯林男女要淋浴、燃香、更新衣，前往清真寺參加會禮，聽阿訇講“瓦爾孜”（講經(jīng)）。做完禮拜后，家家都 要翦炸油香、馓子、麻花，有的還要宰雞、宰羊，烹制本民族本地區(qū)獨具風(fēng)味的菜肴。如寧夏回民的清燉羊肉、粉湯餃子、手抓羊肉、糖醋鯉魚；新疆的抓飯、烤全 羊；蘭州的牛肉拉面、清蒸雞；西安的羊肉泡饃等。親友相見，互道“色倆目”問好祝安。有的請阿訇到亡故親友墳?zāi)股嫌x《古蘭經(jīng)》，悼念亡故的親人，以寄托 哀思，祈求真主慈憫亡人早日進入天堂。
齋月是哪個地方的節(jié)日
根據(jù)史籍記載，齋戒制度是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德由麥加遷移到麥地那的第二年8月規(guī)定的。伊斯蘭教歷規(guī)定每年9月是教徒齋戒的月份，并說齋月是最 尊貴的月份。這是因為在“齋月中真主開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分清真?zhèn)巍?rdquo;因此，在齋月期間全球穆斯林都會舉行隆重的紀念 儀式。
齋月是指伊斯蘭歷的9月,阿拉伯語叫"拉馬丹"。按照伊斯蘭教教義,齋月是偉大、喜慶、吉祥和尊貴的月份。因為安拉是在這個月把《古蘭經(jīng)》降給穆斯林的。 伊斯蘭教關(guān)于齋月最早的正式規(guī)定，始于公元623年?！豆盘m經(jīng)》第二章第183、184、185、187節(jié)等對此都有記述。真主的使者穆罕默德也說：“拉 馬丹月是安拉的月份，它貴過一年中的任何一個月。”齋月的開始和結(jié)束都以新月牙的出現(xiàn)為準，伊斯蘭教長在清真寺的宣禮樓上遙望天空，如果看到了纖細的新 月，齋月即開始。阿曼今年的齋月為10月24日到11月24日。由于看到月牙時間不一，不同伊斯蘭國家進入齋月的時間也不完全一樣。同時，因為伊斯蘭歷每 年約355天，與公歷相差10天左右，所以齋月在公歷中沒有固定的時間。
在齋月里，每天日出至日落期間，除了患病者、旅行者、乳嬰、孕婦、脯乳婦、產(chǎn)婦、正在行經(jīng)的婦女以及作戰(zhàn)的士兵外，成年的穆斯林必須嚴格把齋，不吃不喝，不抽煙不飲酒、不行房事等。直到太陽西沉，人們才進餐，隨后或消遣娛樂，或走親訪友，歡天喜地如同過年。
開齋節(jié)
齋月結(jié)束的第二天，便是穆斯林的開齋節(jié)。節(jié)日一般放假三天。人們要去清真寺作禮拜，親朋好友之間也要相互登門道賀，許多青年男女也特意安排在此時舉行盛大婚禮，更為節(jié)日增添了喜慶氣氛。
開齋節(jié)是伊斯蘭的兩大節(jié)日之一，是整個穆斯林世界普天歡慶之日，人人互致問候：“爾德·穆巴拉克?。ü?jié)日吉祥?。?rdquo;。
在這一日，穆斯林身穿節(jié)日的盛裝，參加節(jié)日會禮，相互拜訪，共同感贊真主的恩典和慈憫，慶祝順利完成一年一度的第二大主命——齋戒與齋月結(jié)束。
這一天，伊斯蘭教規(guī)定每個穆斯林在舉行行宗教儀式的同時，須完成一項社會方面的義務(wù)——開齋捐（即開齋節(jié)的施舍），讓每個穆斯林過一個幸福而愉快的節(jié)日， 用開齋捐賑濟貧困者，填補此日的不足，使他們不要為節(jié)日的生活而奔波，無法與穆斯林同胞共享節(jié)日的快樂，使每個穆斯林都享受到宗教的溫暖和穆斯林之間的親 情友愛與幫助，體現(xiàn)出人類社會的文明。
穆斯林的齋月
齋月是指伊斯蘭歷的9月,阿拉伯語叫"拉馬丹"。按照伊斯蘭教教義,齋月是偉大、喜慶、吉祥和尊貴的月份。因為安拉是在這個月把《古蘭經(jīng)》降給穆斯林的。
伊斯蘭教關(guān)于齋月最早的正式規(guī)定，始于公元623年?！豆盘m經(jīng)》第二章第183、184、185、187節(jié)等對此都有記述。真主的使者穆罕默德也說：“拉馬丹月是安拉的月份，它貴過一年中的任何一個月。”
齋月的開始和結(jié)束都以新月牙的出現(xiàn)為準，伊斯蘭教長在清真寺的宣禮樓上遙望天空，如果看到了纖細的新月，齋月即開始。
由于看到月牙時間不一，不同伊斯蘭國家進入齋月的時間也不完全一樣。同時，因為伊斯蘭歷每年約355天，與公歷相差10天左右，所以齋月在公歷中沒有固定的時間。
在齋月里，每天日出至日落期間，除了患病者、旅行者、乳嬰、孕婦、哺乳婦、產(chǎn)婦、正在行經(jīng)的婦女以及作戰(zhàn)的士兵外，成年的穆斯林必須嚴格把齋，不吃不喝，不抽煙不飲酒、不行房事等。直到太陽西沉，人們才進餐，隨后或消遣娛樂，或走親訪友，歡天喜地如同過年。
考察關(guān)于入月，主要是伊歷九月（入齋）和十月（開齋）入月的`歧見和紛爭。主要有以下三種情形：
一、持正確觀點者在陳述時，或受對方干撓或其他原因，所陳述的理由力度差。未能全面、系統(tǒng)申明理由和證據(jù)而說服別人。
二、有些人對教法和天文歷法關(guān)于入月問題的知識，一知半解或知之未詳，不能分辨正誤是非。在這種情況下，派性觀點往往事起了重要作用。
三、個別人所主張的入月準則，根本不顧教法與天文歷法之實際，是對教法棄之不顧而標新立異的產(chǎn)物，自然也不會符合天文歷法。這類人由于并非因誤解才違犯教 法，而是放棄教法而另立新法。既然放棄教法另以非伊斯蘭準則而另立新法，這就并不僅是在入月問題上形成混亂和錯誤。其所形成的在認識觀念上之悖誤，將會全 方位地給教門造成危害。因此，必須無情揭露和嚴肅批判。
在上述形成入月問題紛爭的三種情形上，可以清楚地看出，正確把握入月的教法準則，是準確認識和把握入月問題的關(guān)鍵。在陳述入月準則之前應(yīng)首先指出：
入月的準則只能以經(jīng)訓(xùn)教法為根據(jù)。絕不能以某個國家、派別或個人的作法為依據(jù)。同時，又“不能以科學(xué)廢棄教法”（賽生發(fā)《偉尕葉經(jīng)注》178頁所引“統(tǒng)一 希吉來歷會議”語），更不能以非伊斯蘭制度有關(guān)月首日、日期起止時刻等（非伊斯蘭制度）而作為入齋開齋的準則。需要說明的是，世界上穆斯林天文學(xué)家從事科 研所確定的“法定新月出現(xiàn)的天文指標”，既符合經(jīng)訓(xùn)教法也符合天文實際。其實，“以科學(xué)取代教法”的說法本來并不正確。因為：一則真正的科學(xué)同教法是一致 的，是此即彼無所謂“取代”，二則科學(xué)的正務(wù)是為宗教服務(wù)，它只能驗證教法而不能取代教法。但這一說法卻又事出有因并非空穴來風(fēng)。因為口稱信仰宗教而實則 迷信科學(xué)的人，把宗教與科學(xué)的主從關(guān)系倒置或以偽科學(xué)而詭稱“科學(xué)”；所以往往故意混淆視聽，動輒祭起“科學(xué)”這個“法寶”而抵制教法，而實質(zhì)上則是以曲 解科學(xué)（或教法）和混淆科學(xué)概念的卑劣手法而詆毀教法。
入月準則的根本依據(jù)
入月準則只能以《古蘭經(jīng)》為根本的、前提性的根據(jù)。《古蘭經(jīng)》云：“他創(chuàng)造萬物，并加以精密注定。”（25：2）又云：“日月是以定數(shù)而運行的，草木是順 從他的意旨的。”（55：5-6）又云：“他曾以太陽為發(fā)光的，以月亮為光明的，并為月亮而定列宿，以便你們知道歷算。真主只依真理而創(chuàng)造之。” （10：5）所引經(jīng)文之所以將25章2節(jié)排在前邊，意在首先強調(diào)真主造化并非兒戲。“精密注定”，是說大至宇宙天體的運行，小至原子、中輕子的結(jié)構(gòu)和運 轉(zhuǎn)，都有既定的精密法則，毫無隨意性。所引另外兩段經(jīng)義說明，日月是按定數(shù)運行并且是歷算的根據(jù)（物體的運動產(chǎn)生時間，時間同速度成反比）。歷算雖然難免 會有誤差，但是第一、日月的運行始終是分毫不差的。第二、因此歷算的誤差應(yīng)當是有限的，不能也不會超過其合理范圍。第三、現(xiàn)代計算機的精確度，已達到六位 數(shù)以上。所以，現(xiàn)在只是在理論上從絕對意義上“難免誤差”，事實上的計算誤差幾乎是“零”。因此，入月法則是不應(yīng)與天文歷法相悖的。此言“天文歷法”。天 文：指日月運行之實事；歷法：指各種歷制，主要指伊歷制度，即以伊歷制度為準則之有關(guān)歷種之歷制。
中東地區(qū)穆斯林齋月節(jié)
由于地理位置的緣故﹐或者因為望月習(xí)慣不同﹐所有穆斯林都將在“見到新月”后進入齋月﹐相差不過一天。從中東到歐美﹐絕大多數(shù)國家和地區(qū)的穆斯林﹐都將在星期一(9月1日)迎接貴齋月第一天﹐泰勒威哈夜功拜在齋月前夕的星期日晚間開始。
海灣地區(qū)
海灣國家從兩天前開始﹐每天公布“望月報告”﹐例如沙特阿拉伯伊斯蘭法學(xué)家理事會在星期六(2008年8月30日)的報告說﹕“今夜無人看到新月的出 現(xiàn)”﹐但理事會專家們預(yù)告﹐舍爾邦月(8月)將于8月31日結(jié)束﹐接著就是齋月﹐預(yù)計齋月從9月1日開始。 在其它海灣國家的每日新聞上﹐都能看到同樣的 望月報告﹐如阿聯(lián)酋﹑卡塔爾﹑科威特﹑巴林和也門﹐望月報告都是以國內(nèi)最受信任的權(quán)威人士的名義公布。
在巴勒斯坦﹐哈馬斯與法赫特在政治上有分歧﹐但雙方領(lǐng)導(dǎo)的巴勒斯坦人民在信仰上保持一致﹐同時宣布2008年9月1日星期一進入齋月。 加沙地帶和西岸宗 教權(quán)威不約而同公布的聲明中﹐號召巴勒斯坦同胞們在面對強敵時必須團結(jié)一致﹐爭取勝利﹐貴齋月是同胞團結(jié)的最佳時機﹐以向真主表示忠誠的共同心愿加強民族 團結(jié)。
在被美軍占領(lǐng)中的伊拉克﹐存在什葉派與遜尼派兩教派的分歧﹐但信仰一致﹐齋月的準則相同﹐所以兩大教派的權(quán)威學(xué)者在星期六發(fā)出公告說﹐尚未見月﹐ 齋月必將從星期一開始。 敘利亞最高宗教領(lǐng)袖﹑埃及國家大穆夫提和吉布提宗教與公正部﹐也都分別通告全國居民﹐2008年齋月的起始將在星期一。
歐洲地區(qū)
歐洲各國穆斯林領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)各自向本國穆斯林宣告歐洲統(tǒng)一進入齋月的日子﹐如波斯尼亞﹑塞爾維亞﹑克羅地亞﹑科索沃﹑馬其頓﹑保加利亞﹑黑山共和國﹐這些國家 傳統(tǒng)習(xí)慣跟隨土耳其體制。西歐國家的穆斯林組織也都遵循歐洲理事會的決定﹐確定同一日期進入齋月﹐如法國﹑比利時、德國﹑奧地利﹑瑞士﹑荷蘭﹑捷克﹑羅馬 尼亞﹑烏克蘭﹐其中許多國家歷來以麥加的齋月日期為準。歐洲穆斯林人口最多的國家俄羅斯對歐洲和中亞的影響舉足輕重。北美洲有三個主要國家﹐美國﹑加拿大 和墨西哥。
亞洲地區(qū)
中亞國家歷來的習(xí)慣以土耳其齋月（8月31日）定時為準﹐如阿塞拜疆﹑烏茲別克斯坦﹑哈薩克斯坦﹑吉爾吉斯斯坦﹑土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、菲律賓、印度﹑巴基斯坦和孟加拉。
非洲地區(qū)
北非國家有些特別﹐多因傳統(tǒng)習(xí)俗﹐各有不同的“望月”習(xí)慣和千年不變的確定齋月傳統(tǒng)方式。 利比亞宣布齋月從8月31日星期日開始﹔突尼斯﹑摩洛哥和阿爾及利亞三國一致確定在星期日進入齋月﹐甚至還有少數(shù)地區(qū)定在最晚不過的星期二。
