禮拜寺前的大影壁與牌樓相隔一條輔路，據(jù)說是最初的牛街。
        影壁長40米、高5米、厚1.4米，廡殿頂覆筒瓦，青磚鋪面并雕花漢白玉 鑲邊，底座四角及中部有漢白玉浮雕，圖案精美。 
 
 

        
        其中部右方有一幅“四無圖”石雕，甚為馳名。由于穆斯林 只信奉真主，不崇拜任何偶像，所以這幅浮雕上就出現(xiàn)了“有棋無人下，有鐘無人敲，如意無人佩，爐在無香燒。 ”的圖案。 
 

        
        進(jìn)門右手邊傳達(dá)室的白板上寫著禮拜寺一天的活動安排。借文科普一下 ：伊斯蘭教有嚴(yán)格的規(guī)定，每名穆斯林的一生都要完成念、禮、齋、課、朝五大功課。白板上寫的就是五功之一的禮功安排， 每日做五時(shí)拜：拂曉至日出做晨禮（榜搭）；中午，太陽稍偏時(shí)做晌禮（撇什尼）；太陽西偏至日落時(shí)做晡禮（低格爾）；日 落至晚霞消失做昏禮（沙目）；晚霞消失至次日拂曉前做霄禮（虎伏灘）。“主麻”就是聚禮。
 

        進(jìn)入寺內(nèi)最先看到的是位于南側(cè)的滌濾處，又稱男水房，始建于民國十 年（1921），是男穆斯林在做禮拜前的浴室。 門口上方有磚刻榜額“滌濾處”，為回族知名人士馬維清書寫 。“滌濾”二字意為伊斯蘭教沐浴不僅浴身，且兼清除雜念，滌凈心靈。
 

        從緊鄰滌濾處的側(cè)門進(jìn)入禮拜寺的第二進(jìn)院落，這里是全寺的中央核心 區(qū)——禮拜大殿。
        大殿坐西朝東，由3個(gè)勾連搭式屋頂及六角攢尖亭式建筑組成。三勾連搭 頂?shù)那皟蓚€(gè)為歇山頂，后一個(gè)為廡殿頂，大殿東側(cè)前方有長方形月臺。 
 

        大殿有五楹、三進(jìn)、七層，共42間標(biāo)準(zhǔn)，第一進(jìn)面闊3間，進(jìn)深2間；第 二進(jìn)面闊5間，進(jìn)深7間；最后為凸出的六角亭一間，總進(jìn)深39米，總面積760平方米，可供千人同時(shí)做禮拜。
        殿內(nèi)20根明柱，柱身上用堆粉貼金法作出纏枝蓮花紋。殿頂天花板及梁 枋上施青綠彩畫、博古式圖案，并有精書阿拉伯文贊詞和安拉尊名。殿內(nèi)西北為七層梯階的楠木宣講臺——“ 敏拜爾”，為聚禮、會禮宣講教義使用，是殿內(nèi)珍貴文物。
 

        柱與柱之間作成21道拱形木門，即“火焰門”，仿阿拉伯式 上尖弧形落地，門楣抱框上有堆粉貼金的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，其中阿拉伯古代藝術(shù)書體“庫法體”極為罕見，為國內(nèi) 外伊斯蘭教學(xué)者所重視。
 

        大殿最里面為攢尖六角的亭式建筑，仿伊斯蘭教風(fēng)格而建，穹窿藻井 ，俗稱“窯殿”，其方向朝向?yàn)槭サ佧溂?，?biāo)志禮拜方向。兩側(cè)鏤空木雕窗欞為勻稱的阿拉伯文藝術(shù)體圖案，內(nèi)側(cè) 梁上有六幅彩色“博古”畫，藻井和正西方墻上，有書寫精致的阿拉伯文木浮雕，龕式木雕經(jīng)文閣為寺內(nèi)珍貴文物 。  
 

        大殿屋頂起三道脊，銜接處有一道垂直的半弧形影壁，成為殿頂?shù)囊粋€(gè) 特殊裝飾。
 

        大殿的屋頂裝飾也十分精美。
 

        沿禮拜殿旁的甬道轉(zhuǎn)入大殿西側(cè)院落，這里是禮拜寺的第一進(jìn)院落，正 中為望月樓。
 

        由望月樓朝正東大殿方向，有矮墻與南北側(cè)門連接，墻上掛阿拉伯文字 匾，墻內(nèi)是大殿的西端--窯殿。
        窯殿，阿拉伯語稱之“米哈拉布”，譯意為“內(nèi)殿 ”，它的功能作用是為了標(biāo)定禮拜的方向，我國清真寺位于麥加之東，所以向西禮拜，禮拜殿及窯殿(“米哈拉布 ”)都設(shè)置在朝西的方向。窯殿以磚木結(jié)構(gòu)為主體，底座石基，墻分六面，殿頂為六角攢尖亭頂式建筑。 
 

        禮拜殿正東前方隔月臺為邦克樓。重檐歇山灰筒瓦頂方亭建筑，檐下 施斗拱，東西辟門，南北開半月尖形窗。 邦克樓用于在其上高聲念詞，召喚穆斯林前來做禮拜，故又稱喚禮樓或喚醒樓 。相傳此樓是元代尊經(jīng)閣舊址，明弘治九年（1496年）重建，樓上原有橫匾“真家靈虛”。 
 

        樓內(nèi)立柱上掛楷書對聯(lián)：理本一原道宗一派；教崇五典敬服五功。清光 緒將領(lǐng)馬維騏作。
 

        
        月臺南、北各有碑亭1座，遙遙相對。
        兩座碑亭均始建于明弘治九年（1496年），亭內(nèi)各立有總高4米，寬約1 米的石碑。
 

        北碑亭內(nèi)立明萬歷四十一年（1613）所刻“萬古流芳”碑， 碑刻漢文《敕賜禮拜寺重修碑記》。
        南碑亭內(nèi)立有當(dāng)年以漢、波斯兩種文字刻成的《敕賜禮拜寺記》碑。  

        南講堂走廊東墻也有一塊“敕賜禮拜寺”石碑，明萬歷四十 一年（1613）刻。碑文除記述伊斯蘭教緣起、清真寺源流外，還記述了明朝自宣德以來，經(jīng)正統(tǒng)、成化、萬歷年間修復(fù)殿宇情 況。陽碑額及碑上方的阿拉伯文已被鑿損，碑陰鐫刻的時(shí)間、署名人物頭銜清晰可見。
 

        邦克樓的北側(cè)立有“王友三王浩然述德碑”，螭首方座，阿 文碑額，刻于清光緒二十九年（1903年）。
 

        《古》碑一側(cè)，立有太湖石一塊，其石清秀挺拔，連貫通透，石表凹凸 ，皺紋遍布，孔竅渦洞均衡，石型蒼勁圓潤雄渾有力，粗獷簡潔，該石高1.3米，寬1米，下襯白玉須彌座，在古老的庭院中顯 得蒼勁古樸，卓爾不凡。此石與望月樓內(nèi)院的石筍都出自禮拜寺的穆斯林信徒之手，清代家境豐厚的穆斯林將這幾塊奇石捐贈 給牛街禮拜寺后，分別立在望月樓內(nèi)院和東面碑亭旁，底座為后配。 
 

        太湖石旁，有一口大銅鍋，清康熙壬午年(1702)建造，清乾隆己未年 (1739)重造，青銅制品，重達(dá)1800多斤。原為伊斯蘭教齋月貴夜(第27天夜間)圣會等重大節(jié)日熬制肉粥之用。 在鍋沿兩 側(cè)鑄有清康熙壬午年建造及清乾隆己未年重造的文字 。
 

        第二進(jìn)院落東南角有一跨院，院內(nèi)古柏青青，古柏下有兩座黑磚矮冢， 下方上尖的篩海墳，即宋末元初兩位遠(yuǎn)道來中國傳教、逝世于該寺的長老的墓。據(jù)阿拉伯文墓碑記載，兩位篩海，一位名叫艾 哈麥德·布爾塔尼，伽色尼（今在阿富汗境內(nèi)）人，卒于教歷679年，即公元1280年；另一位名叫阿里·依瑪頓丁 ，布哈拉（屬中亞細(xì)亞）人，卒于教歷682年，即公元1283年。兩座古墓的碑文（阿拉伯文）保存完好，字跡清晰，為國內(nèi)少有 的文物。碑文中盛贊了兩篩海為宣講伊斯蘭教而“竭盡其畢生精力”。
 

        兩座古墓的碑文（阿拉伯文）保存完好，字跡清晰，為國內(nèi)少有的文物 。碑文中盛贊了兩篩海為宣講伊斯蘭教而“竭盡其畢生精力”。
        “篩海”為阿拉伯語，義為“德高學(xué)深的長者” 。 
 

        牛街禮拜寺是中國伊斯蘭教文物寶庫之一，除室外所見文物之外，另辟2 間展室存放并展示該寺珍貴藏品。
        康熙圣旨牌，清康熙三十三年（公元1694年）皇帝頒發(fā)的恩綸（手諭） 。全文如下：
        圣旨
        康熙三十三年六月
        圣諭
        朕評漢回古今之大典，自始之宏道也。 
        七十二門修仙成佛，誘真歸邪，不法之異端種種生焉。以往不咎，再違 犯者斬。
        漢諸臣官分職，時(shí)享君祿，按日朝參；而回，逐日五時(shí)朝主拜圣，并無 食朕奉，亦知報(bào)本，而漢不及回也。
        通曉各?。喝绻倜褚蛐〔环?，借端虛報(bào)回教謀反者，職司官先斬后奏。 天下回民各守清真，不可違命，勿負(fù)朕恩有愛道之意也。 欽此欽遵。
 

        清康熙“綠琉璃釉阿拉伯文觚”
 

 
        禮拜寺的東北院為清真女寺，女寺初建于民國十一年（1922年），原址 在壽劉胡同39號。2005年在現(xiàn)址還建，2006年竣工。 
 

后記：
        通過平凡老師圖文并茂的文字，讓我們?nèi)媪私饬耸澜缰逭嫠?——牛街禮拜寺的歷史淵源和中國厚重傳承的伊斯蘭文化。

        希望在我們這個(gè)多民族大家庭和諧共筑“中國夢”的道路 上，有更多的穆斯林和非穆斯林兄弟用文字、圖片展示中華大地上精彩紛呈的伊斯蘭建筑文化、音樂文化等代表著中國多民族 璀璨文化、傳遞“正能量”的精妙文章。

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