亚洲成AV人片一区二区小说,色综合天天综合欧美综合,国产激情A∨在线视频播放

最新資訊:
Duost News
國(guó)內(nèi) 國(guó)際 公司 人物 視頻 伊朗華語臺(tái)
人物訪談
您的位置: 首頁
資訊回顧

穆民婚戀應(yīng)遵循的教法 ----專訪馬蘭女士

來源:《我們》 時(shí)間:2013-04-29 點(diǎn)擊: 我來說兩句

    【偉大的真主選擇伊斯蘭為人類的宗教,  《古蘭經(jīng)》及“圣訓(xùn)”規(guī)定了男女兩性在婚姻問題上應(yīng)該遵循的原則。男女兩性婚姻生活的和諧與健康發(fā)展才能構(gòu)成社會(huì)的和諧與健康發(fā)展。伊斯蘭主張男人和女人的人格和尊嚴(yán)是平等、不分貴賤的,  但因?yàn)槟信纳項(xiàng)l件不同,  所以男人和女人各自扮演的社會(huì)角色應(yīng)該有所不同。穆斯林婚戀遵從的教法依據(jù)是什么呢,  《我們》雜志編輯采訪了《伊斯蘭婦女常識(shí)》一書的作者馬蘭女士?!?





 
問:青年人應(yīng)該如何選擇自己的戀愛對(duì)象?
    答:“愛”是可以升華的,極致境界的“愛”是對(duì)偉大真主的愛,如果男女之間的愛缺失了一個(gè)基礎(chǔ)——雙方對(duì)偉大真主的愛,那么,這份戀愛會(huì)成為沒有結(jié)局的愛,或者沒有幸??裳裕蛘邥?huì)造成苦果,悔恨終生。所以,作為一名穆斯林,當(dāng)去愛一個(gè)人時(shí),首先看對(duì)方是否愛真主或被真主所愛,即站在信仰的高度衡量戀愛對(duì)象,這是主方向;其次,才從道德品質(zhì)、性格、文化修養(yǎng)、門第、外貌、財(cái)富等方面尋求適合自己的對(duì)象?;橐鍪侨松淮筠D(zhuǎn)折點(diǎn),不可兒戲,不可怠慢疏忽,敷衍了事,更不能頭腦發(fā)昏,荒唐解決,要認(rèn)真慎重嚴(yán)肅對(duì)待,多多祈禱偉大安拉,賜給各位穆斯林青年美滿幸福的婚姻。
問:穆斯林與非穆斯林能結(jié)婚嗎?
   答:不能。教法規(guī)定信仰是一切善功的基石,也是合法婚姻的前提條件。偉大真主說:  “你們不要娶以物配主的婦女,直到她們信道。已信道的奴婢,的確勝過以物配主的婦女,即使她使你們愛慕她。你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人,直到他們信道。已信道的奴仆,勝過以物配主的男人,即使他使你們愛慕他。這等人叫你們?nèi)牖皙z,真主卻隨意地叫你們?nèi)霕穲@,和得到赦宥。他為世人闡明他的跡象,以便他們覺悟。”  ( 2:221)   
問:如何對(duì)待穆斯林與非穆斯林之間的戀愛?
   答:我們生活在多民族、多信仰的人群中,年輕的一代每天接觸更多的是非穆斯林,所以,在我們身邊出現(xiàn)了很多穆斯林與非穆斯林的青年戀愛的現(xiàn)象。
面對(duì)這樣的特殊事情,我們要冷靜,不要采取極端措施而造成痛苦的悲劇。應(yīng)該首先向身邊這位非穆斯林朋友講解伊斯蘭的信仰,耐心、正確、正面的勸諫,為他們祈禱,因?yàn)槲覀儾恢勒嬷魇裁磿r(shí)候、為什么原因而引導(dǎo)他們,使他們傾向伊斯蘭,開啟他們的心扉,使他們?cè)敢獬蔀槟滤沽郑踔習(xí)蔀閮?yōu)秀的穆斯林。
在他們真正成為穆斯林之后,他倆再談婚論嫁,這樣,這樁婚姻不僅合法,而且有著雙倍的回賜。偉大真主說:  “你們不要娶以物配主的婦女,直到她們信道。……你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人,直到他們信道。……”( 2:221)在這之后,這個(gè)家族中的穆斯林親友們更應(yīng)該和善親切地對(duì)待他們,讓他們?cè)谝了固m的氛圍中不斷成長(zhǎng),千萬不要去歧視他們,讓他們無助、孤獨(dú)、自卑,甚至?xí)?duì)伊斯蘭產(chǎn)生質(zhì)疑。
   如果這位非穆斯林在了解了伊斯蘭之后,并未得到安拉的引導(dǎo),不愿意成為穆斯林時(shí),我們不能強(qiáng)迫任何人歸信伊斯蘭,我們也要對(duì)自己純潔的信仰負(fù)責(zé),對(duì)自己的下一代的純潔信仰負(fù)責(zé),應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷,不要一錯(cuò)再錯(cuò),讓非法婚姻成為事實(shí),而虧折兩世。偉大真主說:  “你們不要娶以物配主的婦女,直到她們信道。已信道的奴婢,的確勝過以物配主的婦女,即使她使你們愛慕她。你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人,直到他們信道。已信道的奴仆,勝過以物配主的男人,即使他使你們愛慕他。這等人叫你們?nèi)牖皙z,真主卻隨意地叫你們?nèi)霕穲@,和得到赦宥。他為世人闡明他的跡象,以便他們覺悟。”  ( 2:221 )
問:伊斯蘭在婚配擇偶方面有哪些限定條件?
   答:伊斯蘭非常注重人們的婚配與血親關(guān)系,要求人們?cè)诼男蟹毖苋祟愂姑耐瑫r(shí),必須遵守《古蘭經(jīng)》制定的維護(hù)血親關(guān)系的法度:  《古蘭經(jīng)》指出:  “真主嚴(yán)禁你們?nèi)⒛銈兊哪赣H、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女”。  (4:23)在哺乳關(guān)系方面,伊斯  蘭禁止與乳母、同乳姐妹婚配。穆圣說: “禁止同乳關(guān)系,就像禁止血統(tǒng)關(guān)系。”在嫡親關(guān)系方面也有法律規(guī)定:嚴(yán)禁你們?nèi)⒛銈兊脑滥福约澳銈儞狃B(yǎng)的繼女,即你們?cè)?jīng)與她們的母親同房的。  如果你們與她們的母親沒有同房,那么你們無妨娶她們。真主還嚴(yán)  禁你們?nèi)⒛銈兊挠H生兒子的媳婦。你們不要娶你們父親娶過的婦女。以上提到的幾類婦女是永遠(yuǎn)禁娶的。
《古蘭經(jīng)》中明文規(guī)定: “嚴(yán)禁你們同時(shí)娶兩姐妹”。即姐妹兩人不能同時(shí)被娶,除非其中一人去世或離婚后才能娶妹妹。也不能娶有夫之婦和待婚期的婦女。以上提到的是暫時(shí)不能聘娶的。   
另外,也不能聘娶以物配主的婦女,直到她們信道。已被休了的妻子,丈夫不能再娶她,除  非她改嫁后又離了婚或丈夫去世了,前夫才可以娶她。伊斯蘭允許與接受了《古蘭經(jīng)》的任何民  族的婦女結(jié)婚。
在擇偶條件允許的范圍內(nèi),伊斯蘭還指導(dǎo)人們選擇配偶的標(biāo)準(zhǔn)。穆圣教導(dǎo)我們:  “人們選擇婚姻是有四種原因:門第、美貌、財(cái)富和信仰。你們應(yīng)當(dāng)選擇信仰,那么你們就不會(huì)兩手空空”。《布 哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》
問:穆斯林婦女的婚姻可以自主嗎?
   答:和諧、安定、健康的社會(huì),家庭是構(gòu)成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞。組建家庭,必須通過男女婚姻?;橐鰡栴}不是個(gè)人問題,而是非常重要的社會(huì)問題。伊斯蘭的婚姻法更是非常明確、嚴(yán)肅、細(xì)微的,  堅(jiān)決反對(duì)包辦婚姻、強(qiáng)迫婚姻、買賣婚姻、契約婚姻等違法婚姻。    構(gòu)成伊斯蘭合法婚姻的條件男女均已達(dá)到成年;男女本人必須愿意,不得強(qiáng)迫;有共同的信仰;男方必須向女方贈(zèng)送聘禮;清廉的人作證婚人。
注:待婚的男子與女子應(yīng)該做的祈禱: “主啊,求您賜給我端莊而清廉的配偶。”
問:伊斯蘭如何看待穆斯林婦女的“守寡”與“再婚”?
   答:伊斯蘭反對(duì)“獨(dú)身主義”思想。
   《古蘭經(jīng)》說: “我將每種物創(chuàng)造成配偶,以便你們覺悟。”( 51:49)伊斯蘭認(rèn)為:造物主使人們成為配偶形式,以便互相依從、互相愛戀,并肩負(fù)著繁衍人類的義務(wù)。穆圣*說: “青年人??!如果你們中誰有能力結(jié)婚,就讓他們結(jié)婚。結(jié)婚最能潔身自愛并防止淫亂,最能維護(hù)人們的貞操。沒能力結(jié)婚者,讓他們封齋。這最能維護(hù)貞操。”《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》。伊斯蘭甚至將結(jié)婚列入信仰的內(nèi)涵,穆圣指出:沒有結(jié)婚的人信仰是不完美的。
對(duì)于寡婦,伊斯蘭允許再嫁。穆圣為提高寡婦的地位,親自給穆斯林大眾樹立了榜樣。男子向寡婦求婚是正當(dāng)?shù)?。離異或喪偶的婦女有再婚的權(quán)利。
伊斯蘭主張三件事是不能怠慢的:一、具備結(jié)婚能力的人盡快完婚;二、負(fù)債者盡快還債;三、對(duì)亡故者盡快送殯。
問:伊斯蘭如何保證婦女的經(jīng)濟(jì)地位?
   答:伊斯蘭確保了婦女的經(jīng)濟(jì)地位,并在三個(gè)方面以立法的形式保證了婦女的經(jīng)濟(jì)權(quán):
1,結(jié)婚時(shí)的聘禮。
2,離婚時(shí)的離儀。
3,繼承權(quán)。
首先在成婚時(shí),要求男方贈(zèng)給女方一定的聘金(數(shù)目根據(jù)男方條件確定)作為婚姻成立的前提條件,同時(shí)這筆聘金女方的父母無權(quán)占有,婚后丈夫不得索回,是妻子的私有財(cái)產(chǎn),支配權(quán)只屬于女子本人。
而婚后生活期間,供給妻子生活資料是丈夫的義務(wù),妻子如有自己的合法勞動(dòng)所得,  丈夫無權(quán)逼迫妻子拿出她的私有財(cái)產(chǎn)來養(yǎng)家,除非是妻子自愿拿出,這又是妻子的施舍和善功,丈夫應(yīng)該感謝妻子。假若遇到夫妻離婚,  男方也不能分享女方的私有財(cái)產(chǎn)。當(dāng)夫妻因感情不和或某一方不能生育或其他原因?qū)е码x婚時(shí),伊斯蘭又給男方規(guī)定了贈(zèng)送錢物的離儀制度以確保婦女不受委屈,不至于生活陷入困境。
婦女的第三個(gè)經(jīng)濟(jì)來源:伊斯蘭賦予女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)?!豆盘m經(jīng)》規(guī)定:男子的一份等于女子的兩份。雖然婦女在繼承遺產(chǎn)時(shí)只能得到他兄弟所得遺產(chǎn)的一半,但卻是婦女的個(gè)人財(cái)產(chǎn),而男子所得的份額是家庭的公共財(cái)產(chǎn),男子有義務(wù)為家人花費(fèi)這些財(cái)產(chǎn)。
問:伊斯蘭如何看待離婚?   
   答:伊斯蘭視婚姻為契約,是在真主跟前的約言,主張夫妻恩愛、寬容、互相憐憫、關(guān)心、愛戀,共建幸福家庭。但如果無法繼續(xù)共同生活時(shí),是允許離婚的。但是穆圣說:  “離婚是真主所允許的合法事物中最厭惡的一件事”?!赌滤沽质ビ?xùn)實(shí)錄》   
伊斯蘭鼓勵(lì)男女對(duì)家庭負(fù)責(zé),尤其責(zé)成丈夫的責(zé)任更大,應(yīng)該保護(hù)婦女、善待婦女。伊斯蘭確定離婚是三次,三次以后婚姻關(guān)系破裂,丈夫不準(zhǔn)再娶她,除非她改嫁之后再次真正離婚或丈夫去世,才能在待婚期滿后再嫁給前夫。
婦女也有權(quán)提出離婚。離婚后,為確保婦女的權(quán)益,伊斯蘭有“待婚期”制度:四個(gè)月零十天。這是為了考證夫妻感情是否確已破裂、婦女是否有孕在身。若夫妻感情尚未破裂,在待婚期內(nèi)隨時(shí)可以重歸于好;若是有孕,丈夫不得在此期間離棄她,必須善待她,待婚期婦女的生活仍舊由丈夫負(fù)責(zé)。
問:伊斯蘭的“離儀”制度是怎樣的?
答:伊斯蘭的“離儀”制度既制約著家庭的破裂,又保障了婦女離婚后的生活。離婚的婦女有獲取離儀的權(quán)利。《古蘭經(jīng)》說:“凡被休的女子,都應(yīng)得到一份照例的離儀,這是敬畏的人應(yīng)盡的義務(wù)”。  ( 2:241)伊斯蘭同時(shí)也要求婦女賢淑、重德、穩(wěn)重、不刁難人,所以也不能毫無限制的向男方索要“離儀”。
問:伊斯蘭如何看待家庭暴力?
答:“家庭暴力”是指在組成社會(huì)細(xì)胞的單位(家庭)中,家庭成員的一種施暴行為,受害者往往是婦女?,F(xiàn)在“家庭暴力”已成為社會(huì)問題,因而社會(huì)上也有很多“反對(duì)家庭暴力”的機(jī)構(gòu),幫助受害婦女取得法律援助,可見,當(dāng)今社會(huì),還有很多婦女姐妹處在被壓迫中。
伊斯蘭主張建立健康、和諧、幸福的家庭,要求夫妻平等、互愛、互助,命令男子要善待婦女,堅(jiān)決反對(duì)和禁止家庭暴力?!豆盘m經(jīng)》指出:“他從你們的同類中為你  們創(chuàng)造配偶,以便你們依戀他們,并且使你們互相愛悅,互相憐憫。對(duì)于能思維的民眾,此中卻有許  多跡象。” ( 30:21)穆圣最討厭在家對(duì)妻子施行暴力的男子。穆圣說:“你們不要打他們的臉,不要說傷感情的話,不要把他們 孤苦伶仃的丟棄在一旁。”又說:“你們中優(yōu)秀的人是性格優(yōu)美并且最能善待妻子的人。”
伊斯蘭將善待妻室作為信  士的一項(xiàng)功修,將家庭暴力描  述為愚昧、粗俗、落后、低級(jí)  的行為!
問:伊斯蘭倡導(dǎo)“一夫多妻”嗎?
   答:伊斯蘭反對(duì)亂婚、群婚、掠奪婚、買賣婚、契約婚、臨時(shí)婚、通奸、同性戀、賣淫、多夫多妻、一妻多夫和無限制的一夫多妻制。《古蘭經(jīng)》明確指出: “你們把孤兒的財(cái)產(chǎn)交還給他們自己,不要以廉潔的去將污穢的換取,不要侵吞他們的財(cái)產(chǎn),并入你們的財(cái)物里,這確實(shí)罪大惡極。如果你們擔(dān)心不能公平對(duì)待孤兒,那么,你們可以聘娶你們  愛幕的婦女,娶兩妻、三妻、四妻;如果你們恐怕不能公平的待遇她們,你們只各娶一妻”。( 4:2-3 )
我們首先來了解這段經(jīng)文下  降的歷史背景:公元625年,《吳  候德戰(zhàn)役》之后,很多穆斯林將士犧牲,大量的寡婦和孤兒寡母  的生活問題無法妥善解決,成了整個(gè)伊斯蘭社會(huì)面臨的問題,于是,真主下降了這一法規(guī),杜絕了通奸、同性戀、賣淫、姘靠、女子受騙或無家可歸的混亂局面,這是在特定環(huán)境條件下的應(yīng)變舉措和權(quán)宜之計(jì),使寡婦和孤兒、寡母在穩(wěn)定的家庭中得以生存??梢钥闯?,這段經(jīng)文既指出了當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境,又明確了妻子的數(shù)目不能超過四位,而且為多妻限定了條件,最重要的是:公平的對(duì)待每位妻子(包括寡婦以及寡婦帶來的孤兒)。這里所指的公平比如說:住房、財(cái)產(chǎn)、衣食、禮品、同房時(shí)間、以及每位妻子的孩子(包括寡婦妻子和她帶來的孤兒)的平均分配,如果達(dá)不到條件時(shí),伊斯蘭只主張一夫一妻制。經(jīng)文說:“你們只  可各娶一妻”。
而且,女人有權(quán)向男人提出條件:訂婚時(shí)女人或其監(jiān)護(hù)人有權(quán)對(duì)男人提出“不娶小妾”的條件,男人必須履行,如果男人未履行妻子的條件,那么,女人有權(quán)解除婚約;但如果妻子同意丈夫再娶,則不然!
所以伊斯蘭的“一夫多妻”制是有前提條件的,是根據(jù)具體情況中的特殊的許可,決不提倡多妻。
分享: 更多
點(diǎn)擊排行
人氣排行
圖片甄選
京ICP備11021200號(hào) 本站內(nèi)容未經(jīng)允許不可轉(zhuǎn)載 Coppyright2022@duost.com Inc. All Rights Reserved.域名版權(quán)歸北京中清色倆目國(guó)際電子商務(wù)有限公司所有