清 真 賦
來源:
時(shí)間:2013-04-08
點(diǎn)擊:
我來說兩句
夫宇宙浩瀚,萬象紛繁,眾生蕓蕓,斑斕世界,何以善其身心?清真是也。溯二字之源,魏晉即有之。晉唐僧道賢士,宋元文人墨客,多取清靜無為,高雅寡欲之表義。明清始為東方伊斯蘭專用之詞,何哉?自唐教傳東土,認(rèn)主獨(dú)一,理性處世,虛實(shí)辯證,革新進(jìn)取,中和善行?;煦缡篱g,引以正道,為億萬民眾信仰。清真寓于新義,專為其用,誠(chéng)乃必然矣!究其釋義:
一曰主之清真。無所始也,而自不落于空無;無所終也,而更不拘于方位。不受陰陽(yáng)而超然自在,毫無干雜而行微自明,此主之清也,永遠(yuǎn)常存而造萬物,至尊獨(dú)一而靡所與同。天地至大,巨細(xì)莫不任其掌管;人神至廣,貴賤莫不聽其生死,此主之真也。
二曰教之清真。教本主圣而不似諸家與自立,道合天人而非若異說之偏頗;圣與圣相傳而無所用其聰明,人與人相習(xí)而不敢私其臆見,此教之清也。自上天以及地下,而尊教者不別仙凡;自開辟以至今日,而服教者無論親疏。至其向背各異,則所以證其先天之自??;迷悟有兮,則所以辨諸身后之升沉,此教之真也。
三曰人之清真。異端邪說不能惑其志,功名富貴不能亂其衷;身寄浮生來去不淆,躬居塵世而一心常靜,此人之清也。心唯一主而二念不立,行唯圣訓(xùn)而迨忽不生。孝悌忠信之事本乎主命,而奉主唯謹(jǐn);禮儀廉恥之端出乎經(jīng)傳,而佩服益深,此人之真也。
噫嘻!前之述釋,論道精準(zhǔn)。愚今不才,淺悟續(xù)貂。
四曰食之清真。奉經(jīng)典遵圣訓(xùn),禁食之物斷然不取,嗟來之食毅然不用;袖手揠苗助長(zhǎng)之事,遠(yuǎn)離催生早熟之物,向取自然而長(zhǎng),食之清也。饗世間萬物,感恩主賜,遵循圣行;饑不暴食暴飲,飽當(dāng)惜粟如金;凈其身心,宰牲誦主,制作清潔,不摻私念雜物,食之真也。
嗟夫!如是清真,宜當(dāng)思辯。非獨(dú)立,勿分割,身心物象,衣食住行,互濟(jì)并舉,相輔相成,融會(huì)貫通。人謂清真,何以簡(jiǎn)要?答曰:主教人食,至清至真;清者真也,真者清也!豈非此乎?