清高的真主在《古蘭經(jīng)》第五章第六節(jié)云：“信士們??！當(dāng)你們起身去禮拜的時(shí)候，你們當(dāng)洗臉和手，洗至兩肘，當(dāng)摸頭，當(dāng)洗腳，洗至兩踝。”這節(jié)《古蘭經(jīng)》文是在公元622年（伊斯蘭教歷元年）真主啟示給先知穆圣的，以經(jīng)文的行式正式把洗小凈定制為穆斯林的主命，必須履行的凈禮儀式，其中洗手是小凈中四項(xiàng)主命條件之一。每年的10月15日是“全球洗手日”與古老的伊斯蘭教凈禮儀式的不謀而合，是伊斯蘭教的神圣性與科學(xué)性的堅(jiān)不可摧的有力證明。
2011年11月15日，聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)駐中國(guó)代表麥吉蓮表示：“腹瀉和肺炎嚴(yán)重威脅著兒童生命，每年超過(guò)200萬(wàn)名兒童因此無(wú)法迎來(lái)他們自己的5歲生日。用肥皂洗手可以改善這種狀況，而人們對(duì)此卻并不重視。”衛(wèi)生部2011年發(fā)布的我國(guó)第一個(gè)《全國(guó)居民洗手狀況白皮書》顯示：通過(guò)對(duì)北京、遼寧、浙江的5省市居民的調(diào)查，居民的正確洗手率僅為4%。換句話來(lái)說(shuō)，就是全國(guó)有96%的國(guó)民不懂得任何正確洗手，不了解怎樣才能洗干凈自己的手。在人們的日常生活中，手是與外界接觸最多的身體部分，人們常常說(shuō)的“病從口入”，根本原因就是因?yàn)殡p手?jǐn)y帶著許多細(xì)菌，雙手與身體的其他部分接觸，給身體的健康造成了威脅。洗手能夠預(yù)防腹瀉、肺炎、皮膚感染、眼部感染、腸道寄生蟲病、非典和禽流感，對(duì)癌癥病人及艾滋病毒攜帶者的健康都非常有利。衛(wèi)生部發(fā)布的相關(guān)調(diào)查分析顯示：堅(jiān)持用肥皂洗手，可以使全球位居兒童死亡原因前兩位的急性呼吸道傳染病和腹瀉的死亡率分別下降為25%和50%。   
按照衛(wèi)生部推廣的洗手步驟應(yīng)該是：首先取下手上的飾物以及手表，然后打開水龍頭，潤(rùn)濕雙手，接取抗菌洗手液或者肥皂。接著采用“6步洗手法”洗手，每一步驟至少洗5次，要充分搓洗15秒鐘以上，用流動(dòng)的水沖洗干凈。．最后用擦手紙或者肘部關(guān)閉水龍頭，擦個(gè)雙手。“6步洗手法”的具體步驟為：第一步，搓洗雙手的手心；第二步，擦洗雙手的手背；第三步，交錯(cuò)清洗雙手的手指縫；第四步，轉(zhuǎn)洗雙手的拇指；第五步，細(xì)細(xì)地洗雙手的手心；第六步，繞洗雙手的手腕。正確的洗手方法不僅是良好的生活習(xí)慣，更是一個(gè)預(yù)防經(jīng)雙手傳播疾病的有效辦法。這種21世紀(jì)科學(xué)洗手方法，其實(shí)早在1400年前，伊斯蘭教就已經(jīng)頒布實(shí)施了。我們可以下面的論述之中了解到伊斯蘭教凈儀中的科學(xué)。
首先、洗手是伊斯蘭教凈儀中的主命（法雷度）條件之一，是敬拜真主之前必須做到的清潔步驟之一。清高的真主在《古蘭經(jīng)》第五章第三節(jié)云：“信士們啊！當(dāng)你們起身去禮拜的時(shí)候，你們當(dāng)洗臉和手，洗至兩肘，……．”教法學(xué)家們一致決議洗手要洗到肘部位。其次、小凈開始之前，要先洗兩手至兩腕。因?yàn)閮墒质乔鍧嵠渌w的清潔用具，所以要先洗凈兩手，然后才能清洗其他肢體。以圣訓(xùn)為證，奧斯曼的仆人哈慕蘭傳述：歐帆之子歐斯曼要來(lái)洗小凈的水作小凈，他洗手三遍，然后漱口……。（穆斯林輯錄）洗兩手至兩腕是小凈中的圣行禮儀（遜奈），是先知穆圣經(jīng)常做的事情，而且不曾放棄的行為。阿語(yǔ)中“手”稱作“耶代”，一是指“手指尖至手腕”的范圍，二是指“手指尖至肘部位”的范圍。因此，在阿語(yǔ)中說(shuō)“洗手”就知道是指洗手至腕，或者是指洗手至肘部，在《古蘭經(jīng)》中提到洗手的時(shí)候，也是指“手至肘部”。其三、兩手交叉著搜洗手指縫，也是圣行禮儀之一。伊本·阿巴斯傳述：穆圣說(shuō)：“你洗小凈的時(shí)侯，應(yīng)當(dāng)搜洗手指縫和腳趾縫。”（提爾米茲輯錄）。其四、每一步驟至少洗三遍。因?yàn)橛性S多圣訓(xùn)敘述過(guò)穆圣洗小凈的時(shí)候，都洗三遍。其中，舒阿布之子阿慕爾傳述：有人來(lái)見穆圣說(shuō)：“真主的使者??！怎樣洗小凈呢？”因此，穆圣要來(lái)一器皿水，先洗三遍手，然后洗三遍臉……。”（艾布·達(dá)烏德輯錄）教法規(guī)定：洗一遍是主命，洗三遍是圣行，也可以洗五遍、七遍，但是以不浪費(fèi)為原則。其五、洗小凈時(shí)，要轉(zhuǎn)動(dòng)手上的飾品。據(jù)艾布·拉斐爾傳述：穆圣洗小凈的時(shí)候，轉(zhuǎn)動(dòng)戒指。（白海格輯錄）這是小凈中的嘉儀（穆斯泰汗布）的禮儀。如果戒指等飾品比較容易取下來(lái)的話，就必須要取下來(lái)，清洗干凈后再戴上。其六、睡醒后起來(lái)要先洗手，再做其它事情。艾布·胡萊賴傳述：穆圣說(shuō)：“你們中誰(shuí)睡醒后，在洗三遍手之前，不要把手伸入器皿里面，因?yàn)樗恢雷约旱氖衷谀膬哼^(guò)的夜。”（穆斯林輯錄）這是非常好的禮儀，睡醒后要先洗干凈雙手，然后再做其它的事情。其七、大小便后要洗凈雙手，最好是用肥皂擦洗雙手。艾布·胡萊賴傳述：穆圣去方便后，我給他拿來(lái)一罐水，他先凈下，然后用手擦地，我又他拿來(lái)一罐水，他洗來(lái)小凈。（白海格輯錄）教法規(guī)定：便后一定要洗手，最好是用肥皂擦洗雙手，這樣才能洗干凈。其八、凈下后用肥皂洗雙手。麥姆娜傳述：穆圣放下大凈水，然后用右手把水倒在左手上二三次洗生殖器，然后用手擦地或擦墻二三次。”（布哈里輯錄）等等。
以上這些小凈中關(guān)于洗手的禮儀，都是來(lái)自于先知穆圣的言行圣訓(xùn)。故此，教法學(xué)家們把這些步驟定為圣行（遜奈）或者嘉儀（穆斯泰汗布）的行為。這些圣訓(xùn)的傳述與洗手步驟都是1400年前的事情了，它們與現(xiàn)代科學(xué)的洗手方法卻是非常的吻合。是科學(xué)驗(yàn)證了伊斯蘭教的凈禮儀式的正確性呢，還是伊斯蘭教的凈禮儀式引導(dǎo)了科學(xué)呢？這是毋庸置疑的事情了，伊斯蘭教是具有神圣性和科學(xué)性的宗教。   
我們?cè)倏纯纯茖W(xué)規(guī)定了在什么時(shí)候應(yīng)該洗手，科學(xué)規(guī)定在10種情況下必須要洗手：1、飯前飯后：2、吃藥之前；3、便前便后；4、接觸錢幣之后；5、接觸別人之后；6、做完掃除工作之后；7、做完戶外運(yùn)動(dòng)、作業(yè)、購(gòu)物之后；8、在室外沾染了臟東西之后：9接觸過(guò)血液、淚液、唾液、和鼻涕等之后；10、抱孩子之前，尤其是接觸過(guò)傳染物品的，更要經(jīng)過(guò)消毒后反復(fù)洗。這十種情況必須洗手也是伊斯蘭教教法規(guī)定之中的事情，除去前面所提及的圣訓(xùn)中的論述之外，圣訓(xùn)中還有提到這些方面的。如：飯前飯后要洗手、外出歸來(lái)要洗手等等，這些都證明了伊斯蘭教對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和日常生活中的細(xì)節(jié)要求與規(guī)范是非常科學(xué)的。我們不妨仔細(xì)想想：1400年前，伊斯蘭教所引導(dǎo)的是一個(gè)文化落后，更談不上有什么文明的民族，在那個(gè)蠻荒的時(shí)代，人們根本就懂得現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)和方法。因此講，說(shuō)伊斯蘭教是科學(xué)的、理性的、神圣性的宗教，絕對(duì)不是自吹自擂。這是偉大的真主引導(dǎo)并恩賜的宗教——伊斯蘭教，因?yàn)?ldquo;真主所喜悅的宗教確是伊斯蘭教”。
穆斯林教胞們，清高的真主在《古蘭經(jīng)》第九章第-O八節(jié)云：“真主是喜愛(ài)清潔者的。”先知穆圣也說(shuō)：“清潔是信仰的一半。”（穆斯林輯錄）因此，我們?cè)谕瓿勺约旱墓φn之后，要多學(xué)習(xí)，把伊斯蘭教文化與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而大力弘揚(yáng)伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教優(yōu)秀文化，發(fā)揮伊斯蘭教獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，為社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，提供豐富的思想資源，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。