法律法規(guī)是規(guī)范和指導(dǎo)人類社會生活的行為準(zhǔn)則。它就像一個尺碼規(guī)范著人們的活動范圍。國無法不治，家無規(guī)不立，各行各業(yè)都有其相應(yīng)的法規(guī)來制約，以利其健康有序地發(fā)展。宗教也不例外，改革開放三十年來，為了適應(yīng)形勢的需要和社會的發(fā)展進(jìn)步，也為使宗教更好地與社會主義社會相適應(yīng)。國家根據(jù)我國宗教的實(shí)際情況，先后出臺了一系列的宗教法規(guī)和政策，其目的就是使我國的宗教信仰自由政策、維護(hù)信教群眾的合法權(quán)益更加完善，也使執(zhí)政部門更加有法可依。打擊非法、保護(hù)合法、制止違法。
  中國穆斯林是一個有眾多民族共同信仰的群體。其信仰是獨(dú)一的造物主——安拉。造物主安拉是創(chuàng)造和養(yǎng)育宇宙萬物的主宰，人類都是造物主被安置在大地上的代治者。因此，穆斯林不僅要有純真的信仰，而且還要“導(dǎo)人于善，并勸善戒惡”（3：104）行為理念。
  偉大的真主在《古蘭經(jīng)》中說：“有信仰的人們??！你們當(dāng)服從真主，服從使者和你們中的執(zhí)政者。”（4：59）每個國家的穆斯林都要遵守各國的法律、法規(guī)和政策，服從政府的領(lǐng)導(dǎo)，敬主愛人、愛國守法，力爭做一個好公民。
　　遵紀(jì)守法是伊斯蘭教信仰賦予穆斯林在社會生活中的行為準(zhǔn)則。穆圣要求我們：要像鳥兒眷戀巢穴一樣熱愛自己的祖國。這已成為穆斯林積極投身祖國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自我價值的一個有力的教門依據(jù)。熱愛祖國是關(guān)乎于穆斯林信仰的問題，是伊斯蘭事業(yè)得以發(fā)展的前提。作為穆斯林當(dāng)安分守己，遵守國家頒布的各項(xiàng)法律法規(guī)和政策?！蹲诮淌聞?wù)條例》是當(dāng)前我國頒布實(shí)施的一部宗教法規(guī)。它體現(xiàn)了國家的意志和信教群眾的心聲。它為指導(dǎo)當(dāng)前我國的宗教工作發(fā)揮了很大的作用。因此我們要學(xué)好、用好《宗教事務(wù)條例》。
  《古蘭經(jīng)》告誡我們：“有信仰的人們啊！你們要為真主秉公作證，不可因懷恨一部分人而不公證，導(dǎo)致你們犯罪。你們要公證，它是最近于敬畏的，你們要敬畏的真主，真主確是洞悉你們的。”（5：8）信仰升華著穆斯林的生活，穆斯林的思想和言行應(yīng)是伊斯蘭教最真實(shí)的體現(xiàn)。伊斯蘭教要求穆斯林用信仰抵制鞭撻淫穢、偷盜、貪污、受賄、腐敗、說謊、欺騙、背約、侵犯人權(quán)、陰謀詭計(jì)等社會不良行為。造物主不許穆斯林有憎恨、積怨、嘲笑、誹謗、猜疑、嫉妒、背毀等這些人性中的卑劣的性格。作為穆斯林應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信仰并堅(jiān)守積極的人生觀，以身作則，從我做起，為實(shí)現(xiàn)人類社會的和平、和諧、和睦做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　做到上述要求的前提是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是穆斯林的天職。穆圣教導(dǎo)我們：學(xué)習(xí)要從搖籃到墳?zāi)埂Ｓ终f：求學(xué)對每個男女穆斯林都是主命。伊斯蘭教重視求知，不僅是為了自身教門的發(fā)展，也是國家、民族繁榮和振興的需要，更是人類文明進(jìn)步的需要。穆斯林一生都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的思想覺悟，不斷提高自己的文化知識，不斷凈化自己的性靈。我們不要教盲，不要文盲，不要法盲。無知必然愚昧，愚昧必然迷誤，迷誤者必然遠(yuǎn)離安拉的正道。
  紛繁的世界，復(fù)雜的社會，正是對人性的磨練和考驗(yàn)。真主說：“信道的人們啊!你們的財產(chǎn)和子女，不要使你們忽略了記念真主，誰那樣做，誰是虧折的”（63∶9-10）。又說：“迷惑世人的是令人愛好的事物，如妻子、兒女、金銀、寶藏、駿馬、牲畜、禾稼等，這些是今世生活的享受，而在真主那里，卻有優(yōu)美的歸宿”（3∶14）從這兩節(jié)經(jīng)文中不難領(lǐng)悟出，如果過分貪求財產(chǎn)、子女等這些世人所需的事物，就會影響和妨礙對獨(dú)一主宰的崇拜，那么，你所貪求的一切都是徒勞無益的，你縱有財產(chǎn)萬貫，子孫滿堂，卻都不能使你避免一死，更不能伴你走向墳?zāi)?，唯一能帶進(jìn)墳?zāi)沟闹荒苁窃诮袷浪傻囊磺泄π藓蜕剖?。每一位穆斯林?yīng)當(dāng)正確面對現(xiàn)實(shí)，直面人生，恪守自己的信仰，純潔自己的性靈，在生活實(shí)踐中升華自己的人性品位。有人歸真了，人們懷念他，為他做“都阿宜”祈求安拉提高他的品級；有人活著，卻遭到人們內(nèi)心中的唾棄。同樣都是穆斯林，前者展現(xiàn)的是人們對美德的褒揚(yáng)。這就說明人心存有一桿秤，黑白好壞分辨明晰。
  穆斯林是造物主在大地上選擇的優(yōu)秀民族。真主說：“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信安拉……”（3：110）信仰從內(nèi)心里約束著穆斯林，規(guī)范著每一位穆斯林的一言一行。所以，一個真正有信仰、有行為規(guī)范的穆斯林，他們的精神生活、物質(zhì)生活、社會生活都是非常的完美，生活的品位和質(zhì)量很高。他們信道而行善，扶危又濟(jì)困。真主說：“信道而且行善，得享幸福和優(yōu)美的歸宿。”（13：29）伊斯蘭教詮釋了穆斯林的信仰，國家的法律體現(xiàn)了國家的意志。兩者都高度地體現(xiàn)了對受范者的身心約束和規(guī)范，穆斯林應(yīng)當(dāng)遵守之。試想一下，人類的每一次成功都是崇高信仰伴隨著嚴(yán)明的法律而載入史冊的。
  我們的國家正處在經(jīng)濟(jì)崛起之時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是硬實(shí)力，文化建設(shè)是軟實(shí)力，兩者缺一不可。有時，文化的軟實(shí)力甚至更為重要。因?yàn)?，在一個文明的國家里，既需要法制的健全，更需要品行自律和文化自凈的。人在精神層面需要信仰，以滿足精神生活的需求；在生活品質(zhì)方面需要物質(zhì)，以提高生活的質(zhì)量；在行為方面需要法規(guī)約束，以便方向不偏不倚。因此，中國穆斯林要很好地學(xué)習(xí)我國的《宗教事務(wù)條例》，在法律、法規(guī)和政策允許的范圍內(nèi)開展正常的教門活動，積極維護(hù)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，堅(jiān)決與不法分子作斗爭，維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)穆斯林的合法權(quán)益，為人類的文明和社會的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
  讓我們祈求安拉引導(dǎo)我們的信仰，讓信仰指引我們的生活，讓法律法規(guī)規(guī)范我們的行為和言談舉止，讓我們遠(yuǎn)離罪惡，走向正道。阿憫！