一、山東省著名清真寺？
1、濟(jì)南清真寺
濟(jì)南清真南大寺  濟(jì)南清真南大寺系全國(guó)著名清真寺之一。始建于元朝乙未年（1295年），據(jù)《濟(jì)南府歷城縣禮拜寺重修記》碑文記載：“禮拜寺舊在歷山西南百許步，厥始莫詳。大元乙未春，山東東路都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司都使木公八刺沙，奉命撤寺，建運(yùn)鹽司，乃徙置于濼源門西，錦纏溝東……。”元乙未年，（元成宗元貞元年）公元1295年南大寺遷入西關(guān)，至今已有710年。始建時(shí)“聊建殿楹”規(guī)模不大，經(jīng)明正統(tǒng)元年（1436年）和明弘治七年（1494年）兩次擴(kuò)建，又經(jīng)明嘉靖、萬(wàn)歷、清嘉慶、道光、同治以及民國(guó)初年多次修葺，（有修寺碑文可查）逐漸形成現(xiàn)在規(guī)模，被列為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和濟(jì)南市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
濟(jì)南清真北大寺濟(jì)南清真北大寺系全國(guó)著名清真寺之一，始建于明弘治年間，據(jù)修寺碑文記載：“清真寺坊于前明宏治。國(guó)朝乾隆初年，寺師金君玉連倡修北清真寺。”至嘉慶、道光、光緒及民國(guó)初年均有修葺，修寺碑文可查，至今已有四百多年的歷史，被列為濟(jì)南市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位
2、青州真教寺
青州真教寺，據(jù)寺內(nèi)碑銘載，該寺為元大德六年(1302)由丞相伯顏之后裔所建。后經(jīng)明、清兩代多次修葺、擴(kuò)建，遂成今之規(guī)模。著名阿訇王靜齋、馬松亭等曾在該寺掌教、講學(xué)和著述。寺內(nèi)有明朝朱元璋題的“百字贊”碑，1992年，山東省人民政府定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
3、濟(jì)寧順河?xùn)|大寺
該寺建筑年代有不同說(shuō)法，根據(jù)寺內(nèi)碑刻和坊間傳說(shuō)，一般認(rèn)為建于明宣德年間（1426至1435年）。1992年6月，被山東省人民政府定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年6月，被國(guó)務(wù)院定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
4、臨清清真寺
臨清清真北寺
臨清清真北寺位于元代會(huì)通河與衛(wèi)河交匯處，始建于明代弘治年間。寺內(nèi)碑刻記載，至今已有400余年的歷史了。
臨清清真東寺 
臨清清真東寺與北寺遙相呼應(yīng)，是著名的臨清三大寺之一。始建于明代成化元年（1465年)，距今已有500多年的歷史。臨清清真北寺和清真東寺2001年1月同時(shí)被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
二、伊斯蘭教常識(shí)
1、伊斯蘭教四大哈里發(fā)是？
艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里。
2、伊斯蘭教的兩大派別？中國(guó)穆斯林大多是那個(gè)派別？
遜尼派和什葉派；遜尼派。
3、在教法體系中中國(guó)穆斯林屬于那個(gè)教法學(xué)派？
哈乃斐教法學(xué)派
4、山東伊斯蘭教屬于遜尼派嗎？
山東伊斯蘭教屬于遜尼派，教法學(xué)宗哈乃斐派(遜尼派四大教法學(xué)派之一)。由于宗教儀式上的差異，歷史上出現(xiàn)了格底木(古行)、侯都司(新行)、伊合瓦尼、哲合林耶等派別。在回族穆斯林中，以格底木派影響較深。
5、山東省伊斯蘭教傳入？
據(jù)現(xiàn)有文字記載，伊斯蘭教于公元1265年傳入山東。入居山東的穆斯林多以營(yíng)寨形式屯居，山東基本形成了小集中散居的雛形。
6、伊斯蘭教每年都有禁月，請(qǐng)問(wèn)有幾個(gè)禁月？分別是那幾個(gè)？
答：四個(gè)禁月，分別是伊斯蘭教歷7月、11月、12月、1月。
三、經(jīng)堂教育
1、何為經(jīng)堂教育？
經(jīng)堂教育以在清真寺講堂內(nèi)開設(shè)故名。經(jīng)堂教育創(chuàng)始人陜西回族經(jīng)師胡登洲(1522——1579)，提倡并采用這種形式培養(yǎng)經(jīng)師，到明末清初形成了中國(guó)伊斯蘭教的經(jīng)堂教育體系。
2、經(jīng)堂教育“山東學(xué)派”創(chuàng)始人是誰(shuí)？
山東學(xué)派創(chuàng)始者常志美(字蘊(yùn)華，約1610—1670)，經(jīng)名穆罕默德·伊本·哈基木，教內(nèi)尊為常仙學(xué)、常巴巴(波斯語(yǔ)，德高望重之意)。據(jù)傳原籍中亞，隨長(zhǎng)輩來(lái)華經(jīng)商寄籍山東濟(jì)寧，7歲入私塾，11歲開始學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)及伊斯蘭教經(jīng)典，及長(zhǎng)偕表兄李延齡前往南京，投胡登洲三傳弟子張少山門下受教數(shù)年，學(xué)成后受聘開學(xué)。常志美編著的波斯文法《亥瓦依》和《米諾哈吉》(波斯文變字法)遠(yuǎn)傳至中亞，迄今仍是山東經(jīng)堂教育的啟蒙教材。常志美培養(yǎng)的經(jīng)師，較著名的有《教款捷要》作者馬伯良(字忠卿)和舍蘊(yùn)善、馮通宇等。常志美再傳弟子常杰(清乾隆年間人)，精通經(jīng)典，擅長(zhǎng)“技擊”(武術(shù))，著有《舍凡雷哈拉一都》1冊(cè)，手抄《古蘭經(jīng)》波斯文注《太夫西雷扎西底》4冊(cè)、《波阿字典》3冊(cè)，至今保留完整。常杰曾先后在山東臨邑、德州、齊河、臨清，內(nèi)蒙古牙克石、海拉爾，河北孟村，東北鶴崗等地開學(xué)培養(yǎng)經(jīng)師，華北、東北與華東地區(qū)的許多著名阿訇出其門下。
3、經(jīng)堂教育“山東學(xué)派”的特點(diǎn)？
明清時(shí)期，山東的伊斯蘭教在運(yùn)河沿岸的傳播和發(fā)展十分活躍。創(chuàng)建于運(yùn)河邊的濟(jì)寧的“山東學(xué)派”是山東伊斯蘭教文化的代表，也是山東伊斯蘭教中國(guó)化的重要標(biāo)志之一。清初濟(jì)寧的常志美(公元1610年—1670年)及其弟子舍蘊(yùn)善等人的大量的經(jīng)注和他們的以“博而熟，重兼授”為特點(diǎn)的經(jīng)堂教育理念，既弘揚(yáng)了胡大師(胡登洲，中國(guó)經(jīng)堂教育的主要開創(chuàng)者，陜西人)的教育思想，也對(duì)山東伊斯蘭教的發(fā)展起到不可磨滅的作用。
4、經(jīng)堂教育必修課本 “十三本經(jīng)”是什么？
中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育必修課本之統(tǒng)稱十三本經(jīng)。
1、《艾薩蘇勒·歐魯米》（連五本，共五卷，為阿拉伯語(yǔ)詞法、語(yǔ)法的基本課本）
2、《遭五·米斯巴哈》，為阿拉伯語(yǔ)中級(jí)語(yǔ)法課本，系連五本的詮釋。
3、《滿倆》又名《舍勒哈·卡菲耶》，為阿拉伯語(yǔ)法的理論課本。
4、《白亞尼》，系阿拉伯語(yǔ)修辭學(xué)課本。
5、《阿嘎依德》，又名《阿嘎依德·奈斯非》，為認(rèn)主學(xué)課本。
6、《舍萊哈·威嘎耶》，系哈乃斐學(xué)派的教法著作（共四卷）
7、《虎托布》，系對(duì)四十段圣訓(xùn)的波斯文注釋。
8、《艾爾白歐》，波斯文本，系對(duì)另外四十段圣訓(xùn)的注釋，側(cè)重于人生哲理。
9、《米爾薩德》，波斯文本，著重講解蘇菲派修身養(yǎng)性，認(rèn)主、近主之道的哲學(xué)著作。
10、《艾什爾吐·萊麥爾臺(tái)》，這是一部波斯文的蘇非主義哲學(xué)理論著作，是認(rèn)主學(xué)的最高理論。
11、《海瓦依·米乃哈吉》這是中國(guó)常志美的著作，是波斯語(yǔ)法。
12、《古洛司湯》，波斯語(yǔ)文學(xué)著作。王靜齋漢譯本名《真境花園》。
13、《古蘭經(jīng)》，也有學(xué)習(xí)《侯賽尼》的是《古蘭經(jīng)》波斯文注釋本。
十三本經(jīng)的內(nèi)容，全國(guó)因地而異，流傳的并不一致。如有的地方未列入《哲倆來(lái)尼》、《嘎錐》和《侯賽尼》三本經(jīng)，而列入了《海瓦依·米乃哈吉》（波斯語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)名著）《艾什阿·萊麥阿特》為波斯文的蘇菲主義理論著作，
伊斯蘭教經(jīng)堂學(xué)員（滿拉）完成上述課程后，經(jīng)開學(xué)阿訇鑒定認(rèn)可，方可“穿衣掛幛”，才有資格應(yīng)聘到各地清真寺?lián)伍_學(xué)阿訇或任教。
四、“成達(dá)師范”
1、你了解“成達(dá)師范”嗎？
1925年，馬松亭大阿訇在濟(jì)南同唐柯三等人創(chuàng)辦了成達(dá)師范。濟(jì)南成達(dá)師范學(xué)校以“三長(zhǎng)”教育為辦學(xué)宗旨，培養(yǎng)一種新型的阿訇。這種人才，不僅具備從事穆斯林教育的專門知識(shí)，還要在宗教方面改變舊日清真寺閉門自封的狀況，面向社會(huì)接受新事物。改革了舊式經(jīng)堂教育私塾式的教學(xué)方式，采用了班級(jí)教學(xué)法，并大膽移植了普通學(xué)校教育的新體制，在修業(yè)年限和組織設(shè)施等方面都突破了經(jīng)堂教育模式?？傊瑵?jì)南成達(dá)師范學(xué)校的創(chuàng)辦，對(duì)于提高和增強(qiáng)穆斯林的文化素質(zhì)和現(xiàn)代意識(shí)，改良經(jīng)堂教育，促進(jìn)近現(xiàn)代回族教育事業(yè)，都做出了巨大貢獻(xiàn)。
2、“成達(dá)師范”創(chuàng)始人都是誰(shuí)？
1925年由馬松亭、唐柯三、法靜軒、穆華庭等人創(chuàng)辦，校址設(shè)在山東省濟(jì)南市西關(guān)桿石橋穆家車門清真寺內(nèi)。校名為“成達(dá)師范”，取“成德達(dá)才”之意，以“造就健全師資、啟發(fā)回民智識(shí)、闡揚(yáng)回教文化”為宗旨,以“篤誠(chéng)敏健” 為校訓(xùn)，以振興民族為出發(fā)點(diǎn),提出“提倡教育普及、宗教改良”的主張，各地清真寺附設(shè)的清真小學(xué)，都增加了漢語(yǔ)文、算術(shù)、史地等文化課程，改革了教學(xué)方法，
五、信仰
1、總信詞？
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（意）：我歸信真主，同著他的一切尊名和美德，我也接受他的一切法規(guī)。
2、分信詞？
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（意）：我歸信真主和他的天仙、他的經(jīng)典、他的使者、與歸信后世的日子、與歸信好與歹都是真主的前定、與歸信死后復(fù)活。
3、“伊瑪尼”要素？
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（意）：“伊瑪尼”就是口舌招認(rèn)，內(nèi)心誠(chéng)信。
4、穆圣的容顏（白押杜）？
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（意）：穆圣容貌，紅里透白，白里透紅，濃眉鳳眼，鼻子稍曲（高鼻梁兒）須發(fā)整齊，身材勻稱，皮膚細(xì)膩，汗毛像字書于胸前（從胸至臍），雙手過(guò)膝，雙耳端正（垂直）。
六、凈儀
大凈
1、大凈的主命是什么？
大凈的主命是：⑴、漱口、⑵、嗆鼻、⑶、洗全身。
2、壞大凈事項(xiàng)？
壞大凈事項(xiàng)：⑴、夢(mèng)遺、⑵、性交、⑶、月經(jīng)、⑷、產(chǎn)后。
3、大凈的種類？
大凈分為：⑴、凡雷拽（主命）、⑵、瓦直不（當(dāng)然）、⑶、筍乃臺(tái)（圣行）、⑷、穆斯臺(tái)罕不（嘉儀）。
為禮拜而作大凈是主命。
為禮主麻拜而作大凈是圣行。
給亡人作大凈（洗尸體）和加入伊斯蘭教者作大凈，則屬于瓦吉布（當(dāng)然）。
為懺悔做“討白”，玩童出幼（男十一歲，女九歲），赴聚會(huì)，求雨禮拜，日蝕月蝕禮拜，為地震、飏風(fēng)、冰雹、代眾祈求安寧等等洗大凈是“穆斯臺(tái)罕不”（嘉儀）。
小凈
1、小凈主命是什么？
小凈主命是：⑴、洗臉：從發(fā)際洗至頷下；⑵、洗手：從指尖洗至肘下；⑶、洗腳：從腳尖洗至踝骨。⑷、抹頭：用濕手抹頭的四分之—
2、小凈圣行是什么？
小凈圣行是 ⑴、舉意；⑵、洗雙手至手腕三次；⑶、頌真主的尊名；⑷、刷牙；⑸、漱口三遍；⑹、嗆鼻三遍；⑺、摸全頭；⑻、抹兩耳；⑼、搜洗手指；⑽、搜洗胡須；⑾、重復(fù)洗三遍；⑿、按照規(guī)定依次而洗；⒀、從右開始洗；⒁、連續(xù)洗；⒂、抹脖子。
另一項(xiàng)圣行是“凈下”，指的是用清水清除前后竅的污垢。
3、壞小凈事項(xiàng)？
壞小凈事項(xiàng)是：⑴、大、小便、⑵、下氣、⑶、流膿、⑷、流血、⑸、嘔吐、⑹、昏迷、⑺、醉、⑻、瘋、⑼、溢歡水、⑽、睡眠或依物而睡、⑾、拜內(nèi)大笑。
土凈
1、什么是土凈？
土凈 “臺(tái)言悶”的意譯，指在特殊情況下，以土、沙、石代水而做的凈禮
2、土凈的條件？
土凈是阿拉伯語(yǔ)“臺(tái)言悶”的意譯，指在特殊情況下，以土、沙、石代水而做凈禮。身體有病，因天寒或是在規(guī)定區(qū)域內(nèi)沒(méi)有水的情況下，可做土凈。
3、土凈的方法？
首先舉意：“我為禮拜而舉意做土凈；因?yàn)榍宄鄯x，我舉意做土凈”，并念“太思米”。兩手手心朝下，十指稍微分開，先用雙手在干凈的土、沙、石頭上前后抹擦(如果土太多，兩手大拇指相碰抖去少許土)，然后自上而下抹臉。再依照第一次拍土的方法拍土，然后用左手的手掌、中指、無(wú)名指、小指抹右手，從右手的指頭尖開始，經(jīng)手背自下而上抹右臂的外側(cè)至到胳肘，然后用左手的大拇指和食指從右臂胳肘內(nèi)側(cè)開始，自上而下抹到手心和指尖。用同樣的方法右手抹左手，最后用兩手互相搜尋抹到指縫。若有抹不到的地方，土凈不算完全。
抹皮襪
1、什么是抹皮襪？
抹皮襪，就是以此來(lái)替代洗兩腳，教法中規(guī)定是圣行。
2、抹皮襪的方法？
作小凈的人將水倒在右手和左手上，然后把右手指分開，平放在右腳的襪子前端，把左手指分開，平放在左腳的襪子前端，然后拉動(dòng)手指，由腳趾尖起，抹至襪腰上(即兩腳面至踝骨以上的地方為止)，右手抹右腳，左手抹左腳。
3、抹皮襪的期限？
洗小凈穿上皮襪后，從壞小凈時(shí)算起，居家者一晝夜，旅行者是三晝夜。
七、拜功
1、禮拜的種類？
拜功種類：⑴、主命拜(個(gè)人主命、大眾主命)、⑵、當(dāng)然拜、⑶、圣行拜(確定的圣行、選擇的嘉行)、⑷、副功拜。
2、禮拜的時(shí)間？
⑴、晨禮：從黎明時(shí)起，到日出時(shí)為止。 ⑵、晌禮：正午后，太陽(yáng)稍偏時(shí)開始，至物體影子達(dá)到其一倍時(shí)為止。 ⑶、晡禮：從物體影子達(dá)到一倍時(shí)起，直到太陽(yáng)沒(méi)落前。⑷、昏禮：日落時(shí)起，直到晚霞完全消失。 ⑸、宵禮：晚霞散盡直到夜半，單三拜的時(shí)間則是從宵禮后到黎明時(shí)為止。
3、禁止禮拜的時(shí)間？
禁止禮拜的時(shí)間是：日出、日中及日落。這三個(gè)時(shí)間也不能不做殯禮。
4、禮拜的條件（主命）？
拜外六件：⑴、水凈⑵、衣凈。⑶、拜處凈。⑷、舉意。⑸、認(rèn)時(shí)。⑹、面西正。
拜內(nèi)六件：⑴、大贊。⑵、立站。⑶、念天經(jīng)。⑷、鞠躬；⑸、叩頭；⑹、末坐定
5、禮拜的當(dāng)然條件？
⑴、念“法蒂哈”；⑵、念“蘇勒”；⑶、嚴(yán)定前兩拜念“法蒂哈”和“蘇勒”；⑷、遵守拜中各項(xiàng)動(dòng)作的次序；⑸、中坐；⑹、穩(wěn)定鞠躬叩頭之次序（鞠躬叩頭之間稍停）；⑺、念中坐的“杜阿”⑻、兩會(huì)禮中的贊禮詞(每拜中念三次“真主至大”)；⑼、禮“威臺(tái)爾”拜時(shí)，第三拜中念誦的 “古奴臺(tái)”；⑽、應(yīng)高念的拜中高聲念誦⑾、應(yīng)低念的拜中低聲念誦；⑿、向左右說(shuō)“賽倆目”。
6、請(qǐng)?jiān)囀鑫宸N“賽知代·賽合臥”的表現(xiàn)？
“給啦艾臺(tái)”不在位；“蘇艾來(lái)瓦臺(tái)” 不在位；延遲“主命”；失撇“當(dāng)然”； 延遲“當(dāng)然”。
7、“賽知代·賽合臥”補(bǔ)叩頭的方法？
補(bǔ)叩頭的方法：在末坐中念畢作證詞后，向右邊說(shuō)“賽倆目”，然后補(bǔ)兩叩頭，再坐定念末坐贊詞，然后說(shuō)“賽倆目”出拜。
 8、“古奴臺(tái)”的“杜阿”（“威臺(tái)爾”拜復(fù)抬手念）
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（意）：哎主??！我們確實(shí)求你襄助，和求你恕饒，與我們歸信你和托靠你，我們好贊頌?zāi)?，感謝你。我們不隱昧你，我們遠(yuǎn)離違犯你的人。哎主?。∥覀儼菽?，我們?yōu)槟愣Y拜叩頭，我們向你的道路努力和侍奉。我們指望你的慈憫和怕你的罪刑。你的刑罰確實(shí)接近不信道的人們。
 “主麻”
1、那些人必須禮“主麻”拜？
⑴、男人；⑵、居家之人；⑶、人身自由；⑷、身體健康者；⑸、兩眼平安者；⑹；兩腳健全者。
2、履行“主麻”拜的條件：
城鎮(zhèn)或廣場(chǎng)。散住穆斯林應(yīng)聚集在當(dāng)?shù)刈畲蟮那逭嫠屡e行聚禮。（2）國(guó)王或國(guó)王的代理者為伊瑪目（3）晌禮時(shí)進(jìn)行聚禮。（“主麻”日聚禮的時(shí)間，是不能更改和變換，如果失去“主麻”拜，是不可以還補(bǔ)的）。（4）“主麻”拜前，應(yīng)靜聽“呼圖白”，否則其拜功不算完美。（5）“主麻”聚禮最少要在三個(gè)人以上，否則只能交還當(dāng)時(shí)的晌拜。（6）“主麻”拜應(yīng)在公共場(chǎng)所公開舉行。
會(huì)禮
1、會(huì)禮的時(shí)間？
會(huì)禮時(shí)間是在日出后約半小時(shí)，直至正午之前。
2、開齋節(jié)七件“穆思臺(tái)哈卜”？
⑴、忙吃一物；⑵、洗大凈；⑶、刷牙；⑷、用美香， ⑸、穿新衣；⑹、忙交開齋捐；⑺、低念“臺(tái)克比雷”。
3、古爾邦節(jié)七件“穆思臺(tái)哈卜”？
⑴、在古爾邦節(jié)的會(huì)禮前戒止飲食；⑵、刷牙；⑶、洗大凈；⑷、用美香；⑸、穿新衣；⑹、高念“臺(tái)克比雷”； ⑺、親手宰牲（做“古雷巴尼”）。
八、齋戒
1、齋戒的條件？
⑴、穆斯林。⑵、成年人。⑶、有理智的。⑷、力所能及者（沒(méi)有疾病者）。⑸、居家者。
2、齋戒種類？
齋戒分為：⑴、主命齋（凡雷拽）；⑵、當(dāng)然齋（瓦直布）；⑶、圣行齋（筍乃臺(tái)）；⑷、、副功齋（穆斯太罕布）；⑸、憎惡的齋戒（麥克魯海）；⑹、禁止的齋戒（哈拉目）；
3、壞齋事項(xiàng)
⑴、齋戒者在白天性交。⑵、齋月期間故意吃飲。
九、天課
1、交納天課的條件？
⑴、穆斯林；⑵、理智健全者；⑶、成年(出幼)；⑷、自由；⑸、滿貫(萬(wàn)元以上)。
2、征收天課的范圍？
征收天課的范圍：家畜、農(nóng)作物、貨幣、信用卡、股票、商品、生產(chǎn)設(shè)備。
3、接受天課的條件？
⑴、貧窮者；⑵、赤貧者；⑶、管理賑務(wù)者；⑷、心被團(tuán)結(jié)者；⑸、無(wú)力贖身者；⑹、不能還債者； ⑺、為主道工作者；⑻、途中窮困者。
4、開齋捐（菲圖爾）也稱“麥子錢”教法規(guī)定是多少？
開齋捐是穆斯林男女的“當(dāng)然”功課，數(shù)額為一升椰棗或一升大麥或半升小麥(二斤半小麥)或等額的貨幣。所繳納的數(shù)額能供一個(gè)窮人的一天口糧。
十、朝覲
1、朝覲的條件？
⑴、成年穆斯林。⑵、身體健康。⑶、有足夠的費(fèi)用。⑷、沒(méi)有債務(wù)。⑸、路途平安，⑹、沒(méi)有危害。⑺、理智健全者。⑻、有人身自由。
2、朝覲的種類？
⑴、單朝⑵、連朝，⑶、享受朝（我國(guó)穆斯林朝覲者多選擇享受朝）。
3、朝覲的主命？
⑴、受戒、⑵、站駐阿拉法特、⑶、巡游天房（轉(zhuǎn)天房）
4、朝覲中的當(dāng)然？
⑴、兩山奔走（薩法和麥爾臥兩山之間奔走七趟）⑵、夜宿穆茲代里法、⑶、射石、⑷、開戒⑸、辭朝
十一、起回回名
1、起回回名時(shí)念的“邦克”？
⑴、?????? ???????? ?????? ???????? ?????? ???????? ?????? ????????
（意）： 真主偉大，真主偉大，真主偉大，真主偉大。
⑵、???????? ??? ??? ???????? ?????? ?????  ???????? ??? ??? ???????? ?????? ?????
（意） ：我作證萬(wàn)物非主唯有真主，我作證萬(wàn)物非主唯有真主。
⑶、???????? ????? ?????????? ????? ?? ????? ???????? ????? ?????????? ??????? ?????
拉習(xí)。
（意） ：我又作證穆哈默德是真主的欽差，我又作證穆哈默德是真主的欽差。
⑷、????? ?????? ?????????????? ?? ????? ?????? ?????????????? ?
（意） ：你們來(lái)禮拜吧，你們來(lái)禮拜吧。
⑸、????? ????? ???????????   ????? ????? ???????????
（意） ：你們快來(lái)至主的吉慶，你們快來(lái)至主的吉慶。
⑹、????? ????? ???????????   ????? ????? ???????????
（意） ：你們快來(lái)至主的慈憫，你們快來(lái)至主的慈憫。
⑺、????? ?????? ????????????  ????? ?????? ????????????
（意） ：你們快來(lái)至主的平安，你們快來(lái)至主的平安。
⑻、????? ?????? ???????????    ????? ?????? ???????????
（意） ：你們快來(lái)至主的恩典，你們快來(lái)至主的恩典。
⑼、????? ????? ???????? ?? ????? ????? ???????? ??
（意） ：你們來(lái)尋脫罪吧，你們來(lái)尋脫罪吧。
⑽、?????? ???????? ?????? ???????? ??? ?????? ?????? ?????
（意） ：真主偉大，真主偉大，萬(wàn)物非主唯有真主。
2、起回回名的書寫方式？
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（意）：吉祥男孩的名字
艾哈買德
祈求真主賜他（她）一生長(zhǎng)壽，身體健康，生活寬裕，性格善良，心胸明亮，品級(jí)高尚，信仰堅(jiān)定。最仁慈的真主??！祈求你賜他（她）健康地成長(zhǎng)吧！
3、起回回名時(shí)念的“杜阿”？
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（意）：祈求真主賜他（她）一生長(zhǎng)壽，身體健康，生活寬裕，性格善良，心胸明亮，品級(jí)高尚，信仰堅(jiān)定。最仁慈的真主??！祈求你賜他（她）健康地成長(zhǎng)吧！
十二 、寫“伊扎卜”、念“尼卡哈”
1、“伊扎卜”的書寫方式？
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（意）：結(jié)婚證書
愿真主在夫妻之間賜于和睦，憑雙方主婚人的口喚，憑夫妻雙方同意（這時(shí)新郎念“該必勒土”意思是我接受了。新娘念“搭丹”，意思是我愿嫁于他），憑嚴(yán)定的聘金，憑著兩個(gè)證人的證明，憑著大家的祝賀，愿真主賜福他二人幸福美好。
2、念“尼卡哈”？
十三、殯禮
1、“者那在”教法規(guī)定？
“者那在”是“大眾主命”（法里則·齊發(fā)業(yè)），穆斯林均有參加站“者納則”的義務(wù)，
2、“者那在”的條件？
⑴、是穆斯林；⑵、身體潔凈；⑶、放在前面；⑷、身體大部分尚存；（頭部必須在）⑸、站立舉行；⑹、放置在地上（伊瑪目對(duì)著亡人胸膛站立）；不能在日出、日中及日落三個(gè)時(shí)辰內(nèi)站“者那則”。
 3、“者那在”舉意
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（意）：我舉意，我憑著四個(gè)“臺(tái)可比雷”舉行殯禮，我跟隨伊瑪目。
4、提念“者那在”的“杜阿”
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（意）：拜功是惟獨(dú)安拉的，賞賜歸于這個(gè)亡者。
5、第一個(gè)“臺(tái)可比雷”后念
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（意）：哎主哇！贊你清凈，我招認(rèn)贊你，你的尊名好吉慶，你的尊大好玄高，除你個(gè)沒(méi)有其它主。
6、第二個(gè)“臺(tái)可比雷”后念
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（意）：哎主哇！你慈憫穆哈默德與穆哈默德的家眷，就像你慈憫伊卜拉西買和他的家眷，與給吉慶與安寧的那樣，哎調(diào)養(yǎng)我們的主哇，你確是受贊的尊大的。
7、第三個(gè)“臺(tái)可比雷”后念
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（意）：哎主哇！你恕饒我們活人和亡人，和現(xiàn)在者，和不在者，和老的少的，和男的女的。
如果亡人是男的接著念
??????????? ???? ???????????? ?????? ?????????? ????? ????????????  ?????? ????????????? ?????? ??????????? ????? ???????????
（意）：哎主哇！你叫他同我們生活的那個(gè)人，你叫他按伊斯蘭的習(xí)慣生活，你叫他從我們上結(jié)束的那個(gè)人，你叫他同著伊瑪尼與世永別。
如果亡人是女的接著念
??????????? ???? ????????????? ?????? ???????????? ????? ????????????  ?????? ?????????????? ?????? ???????????? ????? ???????????
（意）：哎主哇！你叫她同我們生活的那個(gè)人，你叫她按伊斯蘭的習(xí)慣生活，你叫她從我們上結(jié)束的那個(gè)人，你叫她同著伊瑪尼與世永別。
8、第四個(gè)“臺(tái)可比雷”后念
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（意）：哎調(diào)養(yǎng)我的主啊！你恕饒我們，你慈憫我們，你是至慈憫的主！
9、“者那在”“杜阿”
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（意）：哎主?。∧闼○埼遗c我的父母、與我的老師、與穆民的男、女、與穆斯林的男、女、他們其中活人和亡人，哎調(diào)養(yǎng)我們的主??！你把教門和今世、后世的好給我們，你從墳坑與火獄的罪刑上保護(hù)我們，打他們表說(shuō)的那個(gè)上贊調(diào)養(yǎng)，尊大的主清凈，安寧是在一些欽差上，感贊調(diào)養(yǎng)全世界的主。
10、傳經(jīng)念
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（如女人念：???????????）
（意）：我將從這個(gè)男（或女）亡者的脖項(xiàng)上去掉失撇的和他沒(méi)交還的一切拜功和齋戒，如今把這個(gè)罰贖金給你，你承領(lǐng)吧。
末遍念
????? ?????? ??? ??????????? ????????? ???????? ???????? ???????? ??? ????????? ?????? ??????? ???????? ????????? ????????? ???????? ?????? ?????????  ????????? ??????????? ?????????? ???????
（意）：我將從這亡者上去掉他平生一世沒(méi)拿過(guò)罰贖，也沒(méi)做過(guò)“討白”的那些假的誓約和許愿，如今把這個(gè)罰贖金給你，你承領(lǐng)吧。
11、接經(jīng)本的人念
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（意）：我接受了，然后我再施舍你。
12、末一個(gè)接經(jīng)念
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（意）：我們接受了。
13、聽到亡人死訊時(shí)的“杜阿”
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（意）：我們來(lái)自真主，我們終將回歸真主。
十四、飲食
1、《古蘭經(jīng)》中提到有那些飲食禁忌？
自死物、血液、豬肉、誦非安拉之名而宰的動(dòng)物、飲酒
2、穆斯林可食動(dòng)物？
以谷草為食的牛、羊、駝、鹿、獐、狍、野兔、雞、鴨、鵝、駝鳥、鴿、鵪鶉、魚、蝦等；植物中的瓜果蔬菜；礦物中的碘鹽鐵鋅等不勝枚舉。
3、穆斯林禁食動(dòng)物？
穆斯林根據(jù)教法規(guī)定，禁食猛禽、猛獸中有獠牙和爪的，殘暴的，吃食不反芻的，吃死物的，性情不良的。如狗、驢、騾、貓、狼、虎、獅、象、豹、鼠、蛇、蝎、蟻、鷹、鷂、梟、烏鴉、老鴰等等。
4、水產(chǎn)品的飲食？
“海里的動(dòng)物和食物，對(duì)于你們是合法的，可以供你們和旅行者享受。”（《古蘭經(jīng)》5：96）
十五、宰牲
1、宰牲的條件？
    宰牲者必須是穆斯林。無(wú)論是男、女，也無(wú)論是否有大、小凈。既便婦女在月經(jīng)、產(chǎn)血未凈時(shí)亦能宰，這是因圣妻阿依沙在朝覲期間曾親手宰了她的罰贖牲，而當(dāng)時(shí)她正來(lái)月經(jīng)。如果宰牲者不但有大凈，而且還帶小凈，這當(dāng)然更好。但大、小凈不是宰牲的必需條件。另外，有天經(jīng)者(即真正的猶太教、基督教的信徒念誦主名所宰的也能食用)。
2、宰牲的方法？
屠宰要斷四管：食管、氣管、兩邊的兩血管。要求四管都要宰斷，如只斷三管可以吃，但只斷兩管不能吃，宰時(shí)要用鋒利的刀，將刀放在喉與胸的當(dāng)中，以放在疙瘩下邊為最好，但放在疙瘩上邊也無(wú)妨。宰牲時(shí)，將牲畜腳北頭南面西宰是圣行，但不是條件。把頭宰掉、不面向西宰、晚上宰牲、未涼開剝、先擊昏再宰等均屬近于合法的嫌疑（麥克魯海），但肉可食用。另外還需注意，不宜憑一個(gè)太斯米同宰數(shù)牲，也不宜將念與宰的時(shí)間分開。
3、宰牲時(shí)念什么？
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（意）：奉真主的尊名，真主至大。
4、牛、羊、駝之類動(dòng)物身上可食用及不可食用？
⑴、（哈倆里）筋、骨、油、肉、肝、肺、脾。
⑵、（買克如海哈倆里）腰、心、腸、肚、管、頭、蹄。
⑶、（哈拉目）兩門、（肛門、尿道口）鼻、耳、髓、胰（子）、腦。
⑷、（買克如海哈拉目）鞭（陰莖）、胞(膀胱)、（苦）膽、胡（睪丸）、二（心刀口）、血、瘀（血）。
十六、學(xué)習(xí)“杜阿”
1、飯后的“杜阿”
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（意）：感贊那個(gè)主?。∷o我們吃，與他給我們飲，與他把我們轉(zhuǎn)的屬于一些穆斯林，感贊調(diào)養(yǎng)普世界的主。
2、念《古蘭經(jīng)》后的”杜阿”
?????? ????? ?????????? ???????? ????????? ?????????? ???????? ????? ???????? ???????? ???????????? ???????????? ???????????? ??????????? ???? ????????????? ?????? ???? ?????????????? ??????????? ??????? ??? ?????????????? ???????????????? ???????????  ?????????????? ???????????????? ???????????????? ???????????????? ????????????? ???????? ?????????????? ??????????? ???????? ?????? ??? ???????? ???????????? ???????? ????? ????????? ? ???????? ??????? ??????? ????????? ????????? ????????????????? ??????? ????? ?????????? ??????????????? ????????? ????? ?????????????? ???????????????? ????? ?????????????
（意）：偉大的真主至實(shí)的語(yǔ)言，安拉的使者至實(shí)的語(yǔ)言，我們是執(zhí)行調(diào)養(yǎng)我們的主，造化我們的主，慈憫我們的主，我們的頭領(lǐng)，我們的主人，所說(shuō)的那個(gè)著，我們相信他。哎主?。∧闼○埼遗c我的父母、與我的老師、與穆民的男、女，與穆斯林的男、女、他們其中活人和亡人，哎調(diào)養(yǎng)我們的主?。∧惆呀涕T和今世、后世的好給我們，你從墳坑與火獄的罪刑上保護(hù)我們，打他們表說(shuō)的那個(gè)上贊調(diào)養(yǎng)，尊大的注清凈，安寧是在一些欽差上，感贊調(diào)養(yǎng)全世界的主。
3、“萊哲卜”月的“賊克雷”（贊詞）
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（意）：我從一些大罪和小罪的一總上，求尊大仁慈的主恕饒。
4、“舍爾邦”月的“賊克雷”（贊詞）
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（意）：萬(wàn)物非主、唯有真主，我們不拜別的，只除是他。因?yàn)樗呀涕T叫虔誠(chéng)，總?cè)灰恍┓葱耪咴鲪阂擦T。
5、“萊麥丹”月的“賊克爾”（贊詞）
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（意）：萬(wàn)物非主、唯有真主，他是掌握萬(wàn)物的，有真理的，有明證的，穆哈默德是主的欽差，是忠誠(chéng)可托的領(lǐng)袖。
十七、誦讀、講解18個(gè)“索來(lái)”？