伊斯蘭革命領(lǐng)袖大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在古蘭經(jīng)下降的月份拉麥丹齋月的第一天在德黑蘭會(huì)見(jiàn)了一批古蘭經(jīng)誦讀家和背誦家以及教授古蘭經(jīng)的教師。他在會(huì)見(jiàn)中表示，西方文明作為基于物質(zhì)基礎(chǔ)之上遠(yuǎn)離道德和精神的文明在剝削人類。他強(qiáng)調(diào)指出，西方就道德和人權(quán)做出虛假聲稱的典型例子就是這些假人權(quán)衛(wèi)士對(duì)緬甸數(shù)以千計(jì)的穆斯林遭屠殺保持沉默。

        伊斯蘭革命領(lǐng)袖指出，西方文明在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中所到之處除了腐敗和剝削外沒(méi)有帶來(lái)任何結(jié)果。他認(rèn)為，伊斯蘭民族的幸福取決于建立基于真主啟示的文明。他指出，尊嚴(yán)、幸福、物質(zhì)和精神的進(jìn)步、良好的道德、戰(zhàn)勝敵人只有通過(guò)遵循古蘭經(jīng)的知識(shí)將可實(shí)現(xiàn)。伊斯蘭革命領(lǐng)袖在談到伊斯蘭民族覺(jué)醒時(shí)還說(shuō)道，如果伊斯蘭各民族能夠建立基于真主啟示和精神道德基礎(chǔ)之上的文明，那么，人類將是幸福的。

        事實(shí)上，今天穆斯林各民族面臨許多問(wèn)題，這些問(wèn)題源自于那些唯利是圖、貪得無(wú)厭的人推行霸權(quán)主義政策造成的。源自于主導(dǎo)人類文明的唯物主義觀點(diǎn)的世界現(xiàn)形勢(shì)導(dǎo)致霸權(quán)主義國(guó)家依靠軍事力量企圖將其唯物主義觀點(diǎn)強(qiáng)加于世界。這一進(jìn)程在多個(gè)世紀(jì)中導(dǎo)致人類出現(xiàn)衰退和頹廢，世界各民族遭受壓迫。今天強(qiáng)加于緬甸數(shù)以萬(wàn)計(jì)的穆斯林的慘重災(zāi)難與這些問(wèn)題是分不開(kāi)的。就如伊斯蘭革命領(lǐng)袖指出的那樣，即使我們不說(shuō)，那么在此問(wèn)題上也存在政治意圖。我們假設(shè)就如他們聲稱的那樣，屠殺穆斯林是因?yàn)樽诮炭駸幔敲戳钊酥靡傻氖羌偃藱?quán)衛(wèi)士對(duì)這些慘劇持雙重態(tài)度，這些問(wèn)題揭穿了他們的人權(quán)本質(zhì)和假面具。因?yàn)楫?dāng)他們以唯物主義、唯利是圖和遠(yuǎn)離精神和人類道德的觀點(diǎn)去看待問(wèn)題時(shí)就會(huì)使用軍事力量和政治力量控制各民族。事實(shí)上，主導(dǎo)西方文明、服務(wù)于剝削人類的唯物主義思想束縛著各民族，這種剝削多年來(lái)甚至將科學(xué)舞臺(tái)當(dāng)成目標(biāo)，而科學(xué)被用于消滅其它民族的文明，控制他們的經(jīng)濟(jì)，而沒(méi)有服務(wù)于人類。

        18世紀(jì)、19世紀(jì)和20世紀(jì)中殖民主義歷史表明了唯利是圖的行為造成的深重災(zāi)難，它在東亞、印度、中國(guó)，在非洲，甚至在美國(guó)留下的痕跡給人類打下了恥辱的烙印。今天在背后打著支持民主、自由和人權(quán)的幌子繼續(xù)采取這種政策，并給各民族制造了許多慘劇。其典型例子就是對(duì)巴勒斯坦民族犯下的反人類罪行和實(shí)施的殘酷壓迫，以及假民主衛(wèi)士在伊拉克和阿富汗犯下的罪行。當(dāng)然，這些罪行也使他們自己陷入困境，這種狀況的明顯例子就是美國(guó)和歐洲國(guó)家現(xiàn)在已陷入絕境。