圣訓(xùn)學(xué)習(xí)前定與自由
前定與自由
伊本·買斯歐德傳述：安拉的使者——他是最誠實(shí)可靠的人——告訴我們：
“每個(gè)人的造化過程是：集合在母腹子宮中前四十天是精液（受精卵），再過四十天孕育成血塊，再過四十天孕育成肉團(tuán)。然后天仙被派遣來給他吹入靈魂，并受命給他注定四件事：其給養(yǎng)、壽限、行為、幸?；虮「?。以獨(dú)一的安拉盟誓：你們中的一個(gè)人一直干進(jìn)天堂的善功，直至他距天堂只有一尺之遙，前定超前于他，而后他干了一件入火獄的惡行，致使他入于火獄。你們中的一個(gè)人一直干入火獄的惡行，直至他距火獄只有一尺之遙，前定超前于他，而后他干了一件進(jìn)天堂的善行，使他進(jìn)入了天堂。”
——《布哈里，穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》輯錄
簡釋：
一、本則圣訓(xùn)從整體上談到人類在母腹中按階段性孕育和被賦予靈魂后被注定的四件人生大事，并揭示個(gè)人的終極歸宿以其最終抉擇而定。同時(shí)本則圣訓(xùn)也闡明了安拉是人類的創(chuàng)造者，是人類總體定然的預(yù)定者，是全知、至睿的安排者和讓事物按預(yù)定規(guī)律逐步展開的設(shè)計(jì)者，也是賞罰公正嚴(yán)明的執(zhí)行者。雖然擁有按自己的意志和意愿進(jìn)行抉擇的自由，但作為被造物，人類只能被動(dòng)地執(zhí)行安拉預(yù)定的前定法則和生存規(guī)律，因?yàn)槿祟惐粍?chuàng)造也生活在安拉的前定中。這是一個(gè)不爭的事實(shí)。
二、安拉按階段創(chuàng)造萬物和創(chuàng)造人類是安拉的意欲，也是安拉賦予這個(gè)宇宙和世界的客觀規(guī)律。萬物都遵循這一規(guī)律產(chǎn)生、發(fā)展、變化和結(jié)果。圣訓(xùn)學(xué)家們解釋說：盡管安拉全能于瞬時(shí)創(chuàng)造萬物創(chuàng)造人類，而安拉要分階段創(chuàng)造，其哲理在于教導(dǎo)人類在自己的一切事務(wù)中循序漸進(jìn)，從容不迫。
三、多數(shù)教法學(xué)家一致主張：禁止懷孕120天之后墮胎。其原因在于：此時(shí)胎兒已被賦予了靈魂，有了生命。
四、安拉在創(chuàng)造人類之前，便預(yù)知并預(yù)定了他的一切。人類只是依循安拉的前定安排和意志而生而成長而追求而奔忙而死。但這和個(gè)人的自由選擇并不矛盾，如本則指出的個(gè)人有行善或作惡的自由和權(quán)利。因?yàn)榘怖o人類賦予了理智和主觀能動(dòng)性和體能，并給人類派遣了使者，降示了經(jīng)典，啟示了善惡正邪，正道迷誤，至于人類歸信或否認(rèn)，順服或悖逆，行善或作惡，其如何選擇，如何處世—行事，完全是個(gè)人的自由，而其終究既超越不了個(gè)人的局限，又逾越不了前定的范圍。
五、如前所述，安拉是人類總體定然的預(yù)定者，全知、至睿的安排者。安拉徹知各人的人生處境，各人的稟性、意念、心理傾向及其行為選擇、價(jià)值取向和其最終結(jié)果。對于穆斯林來說，信仰是終生的持守，須臾不可離也。一個(gè)大半生都在否認(rèn)安拉，違抗安拉，干罪作惡的人，也許他的前定中（就其個(gè)人處境而言，無論受主觀或客觀因素影響）已注定了他要在人生的最后階段或其臨終之前，蒙受感召或啟發(fā)，迷途知返，歸依正道，歸信并順從安拉，向安拉懺悔求饒，死在了伊瑪尼上，他就是干了進(jìn)入天堂的善功。相反，也許一個(gè)大半生都走在正道上，順主行善的人，而在其人生的最后階段或其臨終之前，否認(rèn)安拉，逆主叛教，或自殺或由于其他原因而死在了“厙夫勒”上，他就是干了入于火獄的惡行。安拉至知！
六、這則圣訓(xùn)也給了我們從現(xiàn)世人生整體看待現(xiàn)世人生中所發(fā)生的每一件事及其最終結(jié)果的信仰視角。它啟示我們：任何一件事都不是孤立發(fā)生的，也非純粹是一些客觀因素促成的結(jié)果，而是讓我們知道，一切事件及其結(jié)果都在安拉的前定法則之中。也就是說一切事件及其結(jié)果雖有人為的客觀因素，但更是“天意”和“前定”的結(jié)果。任何人、任何事都不能逾越之。
七、伊斯蘭是引導(dǎo)人類獲得正信，趨善行善，恪守正道的宗教，故非常重視個(gè)人的心理意向、行為選擇、行為本身和行為結(jié)果，并啟示我們當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真地對待每一件事、每一次行為選擇，嚴(yán)肅認(rèn)真地對待人生。因?yàn)樗鼪Q定著個(gè)人后世的賞罰和歸宿。
八、穆斯林當(dāng)時(shí)刻保護(hù)、堅(jiān)定和堅(jiān)守自己的信仰和信仰原則，以免因疏忽，剛愎自用，或輕浮過分或受外因迷惑而誤入歧途，喪失信仰。應(yīng)仿效使者經(jīng)常向安拉祈禱：“撥轉(zhuǎn)心靈的主?。∏竽闶刮覀兊男膱?jiān)定于你的教門上！”“撥轉(zhuǎn)心靈的主啊！求你使我們的心轉(zhuǎn)向服從你！”
伊本·買斯歐德傳述：安拉的使者——他是最誠實(shí)可靠的人——告訴我們：
“每個(gè)人的造化過程是：集合在母腹子宮中前四十天是精液（受精卵），再過四十天孕育成血塊，再過四十天孕育成肉團(tuán)。然后天仙被派遣來給他吹入靈魂，并受命給他注定四件事：其給養(yǎng)、壽限、行為、幸?；虮「?。以獨(dú)一的安拉盟誓：你們中的一個(gè)人一直干進(jìn)天堂的善功，直至他距天堂只有一尺之遙，前定超前于他，而后他干了一件入火獄的惡行，致使他入于火獄。你們中的一個(gè)人一直干入火獄的惡行，直至他距火獄只有一尺之遙，前定超前于他，而后他干了一件進(jìn)天堂的善行，使他進(jìn)入了天堂。”
——《布哈里，穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》輯錄
簡釋：
一、本則圣訓(xùn)從整體上談到人類在母腹中按階段性孕育和被賦予靈魂后被注定的四件人生大事，并揭示個(gè)人的終極歸宿以其最終抉擇而定。同時(shí)本則圣訓(xùn)也闡明了安拉是人類的創(chuàng)造者，是人類總體定然的預(yù)定者，是全知、至睿的安排者和讓事物按預(yù)定規(guī)律逐步展開的設(shè)計(jì)者，也是賞罰公正嚴(yán)明的執(zhí)行者。雖然擁有按自己的意志和意愿進(jìn)行抉擇的自由，但作為被造物，人類只能被動(dòng)地執(zhí)行安拉預(yù)定的前定法則和生存規(guī)律，因?yàn)槿祟惐粍?chuàng)造也生活在安拉的前定中。這是一個(gè)不爭的事實(shí)。
二、安拉按階段創(chuàng)造萬物和創(chuàng)造人類是安拉的意欲，也是安拉賦予這個(gè)宇宙和世界的客觀規(guī)律。萬物都遵循這一規(guī)律產(chǎn)生、發(fā)展、變化和結(jié)果。圣訓(xùn)學(xué)家們解釋說：盡管安拉全能于瞬時(shí)創(chuàng)造萬物創(chuàng)造人類，而安拉要分階段創(chuàng)造，其哲理在于教導(dǎo)人類在自己的一切事務(wù)中循序漸進(jìn)，從容不迫。
三、多數(shù)教法學(xué)家一致主張：禁止懷孕120天之后墮胎。其原因在于：此時(shí)胎兒已被賦予了靈魂，有了生命。
四、安拉在創(chuàng)造人類之前，便預(yù)知并預(yù)定了他的一切。人類只是依循安拉的前定安排和意志而生而成長而追求而奔忙而死。但這和個(gè)人的自由選擇并不矛盾，如本則指出的個(gè)人有行善或作惡的自由和權(quán)利。因?yàn)榘怖o人類賦予了理智和主觀能動(dòng)性和體能，并給人類派遣了使者，降示了經(jīng)典，啟示了善惡正邪，正道迷誤，至于人類歸信或否認(rèn)，順服或悖逆，行善或作惡，其如何選擇，如何處世—行事，完全是個(gè)人的自由，而其終究既超越不了個(gè)人的局限，又逾越不了前定的范圍。
五、如前所述，安拉是人類總體定然的預(yù)定者，全知、至睿的安排者。安拉徹知各人的人生處境，各人的稟性、意念、心理傾向及其行為選擇、價(jià)值取向和其最終結(jié)果。對于穆斯林來說，信仰是終生的持守，須臾不可離也。一個(gè)大半生都在否認(rèn)安拉，違抗安拉，干罪作惡的人，也許他的前定中（就其個(gè)人處境而言，無論受主觀或客觀因素影響）已注定了他要在人生的最后階段或其臨終之前，蒙受感召或啟發(fā)，迷途知返，歸依正道，歸信并順從安拉，向安拉懺悔求饒，死在了伊瑪尼上，他就是干了進(jìn)入天堂的善功。相反，也許一個(gè)大半生都走在正道上，順主行善的人，而在其人生的最后階段或其臨終之前，否認(rèn)安拉，逆主叛教，或自殺或由于其他原因而死在了“厙夫勒”上，他就是干了入于火獄的惡行。安拉至知！
六、這則圣訓(xùn)也給了我們從現(xiàn)世人生整體看待現(xiàn)世人生中所發(fā)生的每一件事及其最終結(jié)果的信仰視角。它啟示我們：任何一件事都不是孤立發(fā)生的，也非純粹是一些客觀因素促成的結(jié)果，而是讓我們知道，一切事件及其結(jié)果都在安拉的前定法則之中。也就是說一切事件及其結(jié)果雖有人為的客觀因素，但更是“天意”和“前定”的結(jié)果。任何人、任何事都不能逾越之。
七、伊斯蘭是引導(dǎo)人類獲得正信，趨善行善，恪守正道的宗教，故非常重視個(gè)人的心理意向、行為選擇、行為本身和行為結(jié)果，并啟示我們當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真地對待每一件事、每一次行為選擇，嚴(yán)肅認(rèn)真地對待人生。因?yàn)樗鼪Q定著個(gè)人后世的賞罰和歸宿。
八、穆斯林當(dāng)時(shí)刻保護(hù)、堅(jiān)定和堅(jiān)守自己的信仰和信仰原則，以免因疏忽，剛愎自用，或輕浮過分或受外因迷惑而誤入歧途，喪失信仰。應(yīng)仿效使者經(jīng)常向安拉祈禱：“撥轉(zhuǎn)心靈的主?。∏竽闶刮覀兊男膱?jiān)定于你的教門上！”“撥轉(zhuǎn)心靈的主啊！求你使我們的心轉(zhuǎn)向服從你！”
