學(xué)習(xí)圣訓(xùn)一則 ??????感悟“牧放者”的責(zé)任
《學(xué)習(xí)圣訓(xùn)一則??????感悟“牧放者”的責(zé)任》
黑龍江省哈爾濱香坊清真寺 郭柏林
偉大的先知尊貴的穆圣教導(dǎo)我們說：“
?? ?? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ???: ??? ???? ??? ????? ????? ?? ????? 穆圣說：“你們?nèi)际悄练耪?，你們?duì)自己的所牧放的負(fù)有責(zé)任，……”。
“???”是牧羊人、牧放者的意思，是穆圣對(duì)所有人在現(xiàn)實(shí)生活中所負(fù)使命的一個(gè)非常逼真、形象的比喻，即人人都是牧放者，都要從自己所牧放的事業(yè)中被詢問。所以人人都要在這短暫的一生中勇敢地肩負(fù)起真主賦予的神圣職責(zé)，要負(fù)有責(zé)任地生活，絕對(duì)不能混混沌沌地浪費(fèi)生命，否則難逃真主后世的責(zé)問。
“?????”的意思是“被詢問的人、有責(zé)任的人、負(fù)責(zé)人”等。圣訓(xùn)要求我們認(rèn)識(shí)到：每個(gè)人都要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，家人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。而詢問我們的是我們的領(lǐng)導(dǎo)，我們的良心，我們偉大的真主。
學(xué)習(xí)以上圣訓(xùn)我們認(rèn)識(shí)到穆斯林的責(zé)任有以下兩個(gè)層面：社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。
一．社會(huì)責(zé)任：真主在《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)我們說：
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“他以你們?yōu)榇蟮氐拇握撸⑹鼓銈冎械囊徊糠秩顺搅硪徊糠秩巳舾杉?jí)，以便他考驗(yàn)?zāi)銈內(nèi)绾蜗硎芩p賜你們的恩典。（6：165）這段經(jīng)文告訴我們，作為人類一定要記住，自己并不是毫無目的生老病死，而是被真主賦予了治理大地的使命。每個(gè)生命的能力不同、等級(jí)不同，并非偉大的真主不公平，而是為了考驗(yàn)，真主是絕對(duì)公正的，等級(jí)的不同，考驗(yàn)的內(nèi)容不同，要求的高低也不同。
人類的義務(wù)有兩個(gè)：一認(rèn)主拜主；二代替真主治理大地。認(rèn)主拜主就是要求我們成為一個(gè)有信仰的人，時(shí)時(shí)刻刻用真主的教導(dǎo)約束我們的言行。代替真主治理大地就是要求我們?cè)诟髯缘膷徫簧媳M職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。因此我們可以這樣理解：如果你是一位阿訇，你就應(yīng)該恪守經(jīng)訓(xùn)，替圣傳教，做好一方的教務(wù)；如果你是位會(huì)計(jì)，你就應(yīng)當(dāng)算好帳目，完成真主賦予你的使命，盡職盡責(zé)不讓企業(yè)的資金有一分一毫的丟失；如果你是警察，就應(yīng)當(dāng)恪盡職守，努力讓社會(huì)更加的安寧祥和。每個(gè)人都要做好真主和社會(huì)賦予我們的光輝使命。
面對(duì)社會(huì)，穆斯林應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任有以下幾點(diǎn)：
（1）勸善戒惡、伸張正義：真主說：“
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“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”。（3：110）做為穆斯林不但自己做善事戒惡事，還要要求、鼓勵(lì)別人做善事戒惡事。試想一下：如果這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人都能積極做善事，都能勸導(dǎo)別人做善事，每個(gè)人都盡可能的少做惡事，并要求、鼓勵(lì)周圍的人少做惡事，把勸善戒惡當(dāng)做責(zé)無旁貸的責(zé)任，這樣的話，我們的社會(huì)就會(huì)成為真正的美好的人間樂園。
穆圣說：“遵循安拉法律的人和破壞安拉的法律的人猶如同坐一條船的人。他們坐船時(shí)抓鬮，于是一部分坐在上艙，一部分坐在下艙。坐在下艙的人打水經(jīng)過上艙的人，所以他們說：假如我們?cè)谙屡撹弬€(gè)洞，我們不去打擾上艙的人，那不更好嗎？這時(shí)，如果上艙的人任其去做，不加以制止，則大家都被淹死；如果他們制止了這種行為，大家都能獲救了?！恫脊锸ビ?xùn)集》圣訓(xùn)告訴我們：導(dǎo)致壞事發(fā)生和泛濫的原因有二：一是壞人做壞事；二是好人的漠視、容忍。壞事固然是壞人做出來的，但是好人也有不可推卸的責(zé)任。面對(duì)好人的熟視無睹，壞人做壞事時(shí)就會(huì)更加的猖獗，把壞事做盡做絕。最終波及到了好人。
（2）服從領(lǐng)導(dǎo)、遵紀(jì)守法：真主在《古蘭經(jīng)》中說：“
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“信道的人們啊！你們當(dāng)服從真主，當(dāng)服從使者和你們中的主事人”。(4: 59)根據(jù)這段經(jīng)文的要求，我們作為穆斯林就應(yīng)當(dāng)把愛國(guó)和愛教、遵教法和守國(guó)法合理地結(jié)合在一起，因?yàn)榉恼嬷骱头氖拐呖梢岳斫鉃榧兇獾淖诮桃?，而服從主事人則可以理解為服從執(zhí)政黨和伊斯蘭教事務(wù)的管理者，服從執(zhí)政黨是愛國(guó)愛教的一種體現(xiàn)和責(zé)無旁貸的義務(wù)。和平年代的愛國(guó)愛教情懷應(yīng)該體現(xiàn)在：服從執(zhí)政者的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)決擁護(hù)執(zhí)政黨正確決定。尤其是在大是大非面前做出正確選擇。
社會(huì)主義法制要求我們：遵紀(jì)守法，法律的尊嚴(yán)不容踐踏。不論涉及誰、職位多高，只要觸犯國(guó)法，都要嚴(yán)肅處理、絕不姑息。我們常說的：“王子犯法與民同罪”這是完全符合教法的。在穆圣時(shí)代，有位貴族女子偷了別人的東西，為保全部族的體面，他們找到了圣門弟子吾薩麥，要他向穆圣求情免去剁手的懲治。穆圣對(duì)吾薩麥勃然大怒道：“誰敢更改真主的法度！你們的先民遭受毀滅的原因就是當(dāng)他們中的平民百姓觸犯了法律就執(zhí)行；對(duì)有錢有勢(shì)的人則不予追究。誓以真主，假如穆罕默德的女兒法圖麥偷了別人的東西，我也要剁了她的手。”
穆圣說：“你們要禮五時(shí)拜，封齋月的齋，完納你們的天課，服從你們的主事人，你們將進(jìn)入你們主的天堂。”作為穆斯林我們要遵守主圣的教導(dǎo)，愛國(guó)愛教，服從領(lǐng)導(dǎo)，是不可推卸的社會(huì)責(zé)任。穆圣又說：“伊斯蘭中最貴重的事情是：對(duì)你認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人說：“賽倆目”和讓別人分享你的食物。又說：“伊斯蘭分為七十幾個(gè)分枝，最高等的是念：萬物非主，唯有真主；最低等的是清除道路上的障礙。按照經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，穆斯林理應(yīng)是個(gè)遵紀(jì)守法的愛國(guó)者，是社會(huì)和平的傳播者，道路障礙的清除者。
二、家庭責(zé)任：真主在《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)我們說:“
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“信道的人們啊！你們當(dāng)為自身和家屬預(yù)防那以人和石為燃料的火刑，主持火刑的，是許多殘忍而嚴(yán)厲的天使，他們不違抗真主的命令，他們執(zhí)行自己所奉的訓(xùn)令”。（66：6）
對(duì)家庭穆斯林的責(zé)任可以分為三個(gè)部分：
1、對(duì)父母的責(zé)任：真主在《古蘭經(jīng)》中說：“
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“你的主曾下令說：“你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他，應(yīng)當(dāng)孝敬父母，如果他倆或其中的一個(gè)在你的堂上達(dá)到老邁，那么你不要對(duì)他倆說：‘呸’不要呵斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對(duì)他倆說有禮貌的話，你要必恭必敬的服侍他倆，你應(yīng)當(dāng)說：我們主?。∏竽銘z憫他倆，就像我年幼時(shí)他倆養(yǎng)育我那樣！” （17：23—24）
現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到許多人，對(duì)自己的兒女有求必應(yīng)，百依百順。而對(duì)把自己辛勤養(yǎng)育成人的父母卻不理不睬，橫眉冷對(duì)。不但沒有盡到做子女應(yīng)盡的義務(wù)，反而成為令人唾棄的“啃老族”。俗話說：不養(yǎng)兒不知父母恩！我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)捫心自問一下！有誰真的體會(huì)到父母的恩情！有誰報(bào)答了父母的養(yǎng)育之恩！又有誰完全盡到了對(duì)父母的責(zé)任！
2、對(duì)配偶的責(zé)任：真主說：“????? ??????? ??????? ????????? ??????? ?????????她們是你們的衣服，你們是他們的衣服。”“衣服”這一比喻極為微妙。衣服可以取暖，所以夫妻間就應(yīng)當(dāng)互相包容，接受他的優(yōu)點(diǎn)，也要包容他的缺點(diǎn)。衣服還可以遮羞，所以家丑不可外揚(yáng)。衣服還可以裝飾，互相的尊重才可以是家庭更加和諧！夫妻間就應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心，互相鼓勵(lì)，在功修方面互相監(jiān)督。
3、對(duì)子女的責(zé)任：穆圣說:“教育孩子一次，強(qiáng)于施糧一升。”家庭的重大責(zé)任之一就是教育子女，父母是孩子的啟蒙老師，父母的關(guān)愛、教育、培養(yǎng)會(huì)在孩子們的心靈中留下深深的烙印。作為父母，除了撫養(yǎng)兒女長(zhǎng)大成人之外，更重要的是要對(duì)兒女進(jìn)行教育。良好的教育就包括伊斯蘭教的知識(shí)。他們會(huì)把父母的優(yōu)秀品行銘記在心，也會(huì)把父母的不良嗜好發(fā)揮的淋漓盡致。“身教勝于言教”作為父母要按照伊斯蘭的精神和要求孩子，那么，孩子從小就會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀。
家庭成員是我們最親近的人，是我們生身父母、親愛伴侶、姐妹弟兄、兒女子孫。人與人之間的親情都由血脈復(fù)雜的交織在一起。其中任何一個(gè)人的酸甜苦辣都和我們有直接的關(guān)系。讓他們和我們一樣成為一個(gè)名副其實(shí)的穆斯林是我們責(zé)無旁貸的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。篇首的圣訓(xùn)教導(dǎo)我們：完美的穆斯林是指那些不管處于何種社會(huì)、家庭地位，均嚴(yán)守穆斯林的責(zé)任的人。為父、為子、為夫、為妻、為商、為農(nóng)、為領(lǐng)導(dǎo)、為職員均不忘自己是一個(gè)穆斯林，均不忘記自己的責(zé)任。
穆斯林是代替真主治理大地的人！我們就應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起我們的責(zé)任。面對(duì)個(gè)人，我們堅(jiān)守正信，完善自身，用知識(shí)做為裝備，用善功做為后世的旅費(fèi)！面對(duì)家庭，我們孝敬父母，善待妻子，教育子女，把家人都帶到敬主拜主，愛國(guó)守法的行列中來！面對(duì)社會(huì)，我們盡力把《古蘭經(jīng)》的精神、伊斯蘭的博愛推行在人間，勸善戒惡、伸張正義，讓有穆斯林的地方就有真主的光亮，讓世界因?yàn)槲覀兡滤沽侄兊酶用篮?
黑龍江省哈爾濱香坊清真寺 郭柏林
偉大的先知尊貴的穆圣教導(dǎo)我們說：“
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學(xué)習(xí)以上圣訓(xùn)我們認(rèn)識(shí)到穆斯林的責(zé)任有以下兩個(gè)層面：社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。
一．社會(huì)責(zé)任：真主在《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)我們說：
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人類的義務(wù)有兩個(gè)：一認(rèn)主拜主；二代替真主治理大地。認(rèn)主拜主就是要求我們成為一個(gè)有信仰的人，時(shí)時(shí)刻刻用真主的教導(dǎo)約束我們的言行。代替真主治理大地就是要求我們?cè)诟髯缘膷徫簧媳M職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。因此我們可以這樣理解：如果你是一位阿訇，你就應(yīng)該恪守經(jīng)訓(xùn)，替圣傳教，做好一方的教務(wù)；如果你是位會(huì)計(jì)，你就應(yīng)當(dāng)算好帳目，完成真主賦予你的使命，盡職盡責(zé)不讓企業(yè)的資金有一分一毫的丟失；如果你是警察，就應(yīng)當(dāng)恪盡職守，努力讓社會(huì)更加的安寧祥和。每個(gè)人都要做好真主和社會(huì)賦予我們的光輝使命。
面對(duì)社會(huì)，穆斯林應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任有以下幾點(diǎn)：
（1）勸善戒惡、伸張正義：真主說：“
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“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”。（3：110）做為穆斯林不但自己做善事戒惡事，還要要求、鼓勵(lì)別人做善事戒惡事。試想一下：如果這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人都能積極做善事，都能勸導(dǎo)別人做善事，每個(gè)人都盡可能的少做惡事，并要求、鼓勵(lì)周圍的人少做惡事，把勸善戒惡當(dāng)做責(zé)無旁貸的責(zé)任，這樣的話，我們的社會(huì)就會(huì)成為真正的美好的人間樂園。
穆圣說：“遵循安拉法律的人和破壞安拉的法律的人猶如同坐一條船的人。他們坐船時(shí)抓鬮，于是一部分坐在上艙，一部分坐在下艙。坐在下艙的人打水經(jīng)過上艙的人，所以他們說：假如我們?cè)谙屡撹弬€(gè)洞，我們不去打擾上艙的人，那不更好嗎？這時(shí)，如果上艙的人任其去做，不加以制止，則大家都被淹死；如果他們制止了這種行為，大家都能獲救了?！恫脊锸ビ?xùn)集》圣訓(xùn)告訴我們：導(dǎo)致壞事發(fā)生和泛濫的原因有二：一是壞人做壞事；二是好人的漠視、容忍。壞事固然是壞人做出來的，但是好人也有不可推卸的責(zé)任。面對(duì)好人的熟視無睹，壞人做壞事時(shí)就會(huì)更加的猖獗，把壞事做盡做絕。最終波及到了好人。
（2）服從領(lǐng)導(dǎo)、遵紀(jì)守法：真主在《古蘭經(jīng)》中說：“
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社會(huì)主義法制要求我們：遵紀(jì)守法，法律的尊嚴(yán)不容踐踏。不論涉及誰、職位多高，只要觸犯國(guó)法，都要嚴(yán)肅處理、絕不姑息。我們常說的：“王子犯法與民同罪”這是完全符合教法的。在穆圣時(shí)代，有位貴族女子偷了別人的東西，為保全部族的體面，他們找到了圣門弟子吾薩麥，要他向穆圣求情免去剁手的懲治。穆圣對(duì)吾薩麥勃然大怒道：“誰敢更改真主的法度！你們的先民遭受毀滅的原因就是當(dāng)他們中的平民百姓觸犯了法律就執(zhí)行；對(duì)有錢有勢(shì)的人則不予追究。誓以真主，假如穆罕默德的女兒法圖麥偷了別人的東西，我也要剁了她的手。”
穆圣說：“你們要禮五時(shí)拜，封齋月的齋，完納你們的天課，服從你們的主事人，你們將進(jìn)入你們主的天堂。”作為穆斯林我們要遵守主圣的教導(dǎo)，愛國(guó)愛教，服從領(lǐng)導(dǎo)，是不可推卸的社會(huì)責(zé)任。穆圣又說：“伊斯蘭中最貴重的事情是：對(duì)你認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人說：“賽倆目”和讓別人分享你的食物。又說：“伊斯蘭分為七十幾個(gè)分枝，最高等的是念：萬物非主，唯有真主；最低等的是清除道路上的障礙。按照經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，穆斯林理應(yīng)是個(gè)遵紀(jì)守法的愛國(guó)者，是社會(huì)和平的傳播者，道路障礙的清除者。
二、家庭責(zé)任：真主在《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)我們說:“
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對(duì)家庭穆斯林的責(zé)任可以分為三個(gè)部分：
1、對(duì)父母的責(zé)任：真主在《古蘭經(jīng)》中說：“
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現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到許多人，對(duì)自己的兒女有求必應(yīng)，百依百順。而對(duì)把自己辛勤養(yǎng)育成人的父母卻不理不睬，橫眉冷對(duì)。不但沒有盡到做子女應(yīng)盡的義務(wù)，反而成為令人唾棄的“啃老族”。俗話說：不養(yǎng)兒不知父母恩！我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)捫心自問一下！有誰真的體會(huì)到父母的恩情！有誰報(bào)答了父母的養(yǎng)育之恩！又有誰完全盡到了對(duì)父母的責(zé)任！
2、對(duì)配偶的責(zé)任：真主說：“????? ??????? ??????? ????????? ??????? ?????????她們是你們的衣服，你們是他們的衣服。”“衣服”這一比喻極為微妙。衣服可以取暖，所以夫妻間就應(yīng)當(dāng)互相包容，接受他的優(yōu)點(diǎn)，也要包容他的缺點(diǎn)。衣服還可以遮羞，所以家丑不可外揚(yáng)。衣服還可以裝飾，互相的尊重才可以是家庭更加和諧！夫妻間就應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心，互相鼓勵(lì)，在功修方面互相監(jiān)督。
3、對(duì)子女的責(zé)任：穆圣說:“教育孩子一次，強(qiáng)于施糧一升。”家庭的重大責(zé)任之一就是教育子女，父母是孩子的啟蒙老師，父母的關(guān)愛、教育、培養(yǎng)會(huì)在孩子們的心靈中留下深深的烙印。作為父母，除了撫養(yǎng)兒女長(zhǎng)大成人之外，更重要的是要對(duì)兒女進(jìn)行教育。良好的教育就包括伊斯蘭教的知識(shí)。他們會(huì)把父母的優(yōu)秀品行銘記在心，也會(huì)把父母的不良嗜好發(fā)揮的淋漓盡致。“身教勝于言教”作為父母要按照伊斯蘭的精神和要求孩子，那么，孩子從小就會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀。
家庭成員是我們最親近的人，是我們生身父母、親愛伴侶、姐妹弟兄、兒女子孫。人與人之間的親情都由血脈復(fù)雜的交織在一起。其中任何一個(gè)人的酸甜苦辣都和我們有直接的關(guān)系。讓他們和我們一樣成為一個(gè)名副其實(shí)的穆斯林是我們責(zé)無旁貸的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。篇首的圣訓(xùn)教導(dǎo)我們：完美的穆斯林是指那些不管處于何種社會(huì)、家庭地位，均嚴(yán)守穆斯林的責(zé)任的人。為父、為子、為夫、為妻、為商、為農(nóng)、為領(lǐng)導(dǎo)、為職員均不忘自己是一個(gè)穆斯林，均不忘記自己的責(zé)任。
穆斯林是代替真主治理大地的人！我們就應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起我們的責(zé)任。面對(duì)個(gè)人，我們堅(jiān)守正信，完善自身，用知識(shí)做為裝備，用善功做為后世的旅費(fèi)！面對(duì)家庭，我們孝敬父母，善待妻子，教育子女，把家人都帶到敬主拜主，愛國(guó)守法的行列中來！面對(duì)社會(huì)，我們盡力把《古蘭經(jīng)》的精神、伊斯蘭的博愛推行在人間，勸善戒惡、伸張正義，讓有穆斯林的地方就有真主的光亮，讓世界因?yàn)槲覀兡滤沽侄兊酶用篮?
