【胡登洲】（1522-1597） 明伊斯蘭教學(xué)者和經(jīng)師。字明普，陜西渭南人，回族。通曉經(jīng)典教義，長于阿拉伯文，率先改革口頭傳授教義的傳統(tǒng)方法，在陜西地區(qū)清真寺內(nèi)招收學(xué)員，講經(jīng)授業(yè)，開中國伊斯蘭教寺院經(jīng)堂教育的先河。注意研究宗教哲學(xué)，側(cè)重講授阿拉伯文經(jīng)籍著作，逐步發(fā)展成為陜西學(xué)派，當時被尊為“胡太師”，陜西地區(qū)被譽為“念經(jīng)人的教場”。

【王岱輿】（約1570-1660） 明清之際伊斯蘭教學(xué)者。名涯，以字行，別署真回老人。金陵（今江蘇南京）人，回族。早年廣泛閱讀各教經(jīng)書，后專門研究伊斯蘭教教義，是用漢文著書闡釋伊斯蘭教義的早期著譯家之一。所著有《正教真詮》、《清真大學(xué)》、《希真正答》等書。

【張中】（約1584-1670） 明清之際伊斯蘭教學(xué)者。又名時中，字君時，江蘇蘇州人，回族。通阿拉伯文，悉心研究宗教哲學(xué)，所著《歸真總義》、《四篇要道》等，流傳至今。

【伍遵契】（約1598-約1698） 明清之際伊斯蘭教學(xué)者。字子先，江寧（今江蘇南京）人，回族。曾輯有《修真蒙引》等教義著作。1672年，主持翻譯波斯文伊斯蘭教著作《米而撒德》，經(jīng)六年馀始完成，題為《歸真要道》，流傳至今。

　【馬注】（1640-1711） 明末清初伊斯蘭教學(xué)者。字文炳，號仲修，云南保山人，回族。自稱為先知穆罕默德之后裔。幼年孤苦，專攻佛書。三十歲后，開始學(xué)習(xí)阿拉伯文及波斯文，曾在國內(nèi)各地訪師求學(xué)，對佛學(xué)和伊斯蘭教義均有研究。所著有文集《經(jīng)權(quán)》、《樗樵》，晚年完成包括伊斯蘭教歷史、哲學(xué)、法律等方面知識的譯著《清真指南》，流傳較廣。

【劉智】（約1660-1730） 清初伊斯蘭教學(xué)者。字介廉，晚年自號一齋，江蘇上元（今南京）人，回族。父劉漢英，為伊斯蘭教經(jīng)師。幼習(xí)《古蘭經(jīng)》，十五歲讀儒家經(jīng)史子集和佛、道等經(jīng)書，會通諸家。后鉆研阿拉伯文及波斯文，潛心研究伊斯蘭教義。著作及翻譯較多，流傳較廣的有《天方性理》、《天方典禮》、《天方至圣實錄》、《五功釋義》等。
 

【馬德新】（1794-1874） 清伊斯蘭教學(xué)者和譯著家。字復(fù)初，云南大理人，回族。曾兩次赴麥加朝覲，并至埃及、敘利亞、土耳其、新加坡等地游學(xué)考察，前后近十年。通曉阿拉伯文及波斯文，著有《寰宇述要》、《天方歷源》、《四典要會》、《大化總歸》等書三十馀種。

【常志美】 清伊斯蘭教學(xué)者和經(jīng)師。字蘊華（亦作永華）。一說原籍撒馬爾汗，九歲隨其叔奉使入貢北京，遂留居陜西。后至濟寧，與當?shù)爻Ｐ章?lián)宗。一說其先人原居江南，康熙（1662-1722）年間曾出任大經(jīng)師。精于波斯文，注意研究宗教哲學(xué)，于阿拉伯文經(jīng)籍著述外，還重視講授波斯文經(jīng)典教義，后發(fā)展成中國伊斯蘭教寺院經(jīng)堂教育中的山東學(xué)派，影響很大。后華北地區(qū)穆斯林多稱其為“常巴巴”，以示尊崇。所著波斯文文法書《亥瓦伊·米那哈基》，為經(jīng)堂教育學(xué)員的必讀課本。

【達浦生】（1874-1965） 中國伊斯蘭教阿訇。字鳳軒，江蘇六合人，回族。1907年起從事伊斯蘭教教育事業(yè)。1929年在上海創(chuàng)辦上海伊斯蘭教師范學(xué)校，抗戰(zhàn)后遷甘肅平?jīng)觯臑閲㈦]東師范學(xué)校?？箲?zhàn)期間，利用出國朝覲機會在國外宣傳抗日，發(fā)表《告世界穆斯林教胞書》。1952年，參與發(fā)起籌建中國伊斯蘭教協(xié)會，次年該會成立，當選為副主任。1955年中國伊斯蘭經(jīng)學(xué)院成立，任副院長，后任院長。曾當選為第一、二、三屆全國人大代表，并擔(dān)任全國政協(xié)委員、常委及國家民族事物委員會委員。

【馬堅】（1906-1978） 中國阿拉伯語學(xué)者。字子實，云南個舊人，回族。二十世紀三十年代留學(xué)埃及。1946年起任北京大學(xué)東方語言文學(xué)系教授。1949年起當選為政協(xié)第一屆全國委員會委員，1954年起連續(xù)當選為歷屆全國人民代表大會代表，并任中國伊斯蘭教協(xié)會常務(wù)委員、中國亞非學(xué)會理事。畢生從事阿拉伯語教學(xué)與翻譯工作，在培養(yǎng)阿拉伯語翻譯干部、促進中國和阿拉伯國家間友好往來、及加強民族團結(jié)等方面，作出顯著成績。主要譯著有《古蘭經(jīng)》、《回教真相》、《伊斯蘭哲學(xué)史》、《穆罕默德的寶劍》、《回歷綱要》、《阿拉伯通史》等。

 【張承志】，1948年生于北京，原籍山東濟南。回族，曾供職于中國歷史博物館、中國社會科學(xué)院民族研究所、海軍創(chuàng)造室、日本愛知大學(xué)等處。后均退職，現(xiàn)為自由的職業(yè)作家。1978年開始筆耕。曾獲第一屆全國短篇小說獎，第二、第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎及全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會理事。已出版著作30余種，代表作品集有：小說集《張承志集》（1993）；《清潔的精神》（1994）；詩集《神云的詩篇》（1991）；文集《張承志作品集》（1995）；以及包括未來作品在內(nèi)、全部著作中最重要的《心靈史》（1991）。

回族醫(yī)學(xué)專家——安迪光 
 
 
 
 
男，回族。1929年生，生于河北保定。研究員，回族名為艾·努·安迪光。1945年于重慶成達師范學(xué)校阿拉伯文專科班學(xué)習(xí)，1947～1952在蘭州大學(xué)學(xué)習(xí)期間，從師老中醫(yī)王靜山學(xué)習(xí)，曾任學(xué)校《伊斯蘭》月刊主編。

 
　　后到中國中醫(yī)研究院工作，曾在《中醫(yī)雜志》等刊物任職，對中醫(yī)的哲學(xué)理論及回族民族醫(yī)學(xué)進行了研究，主張一體多元化的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；認為回回醫(yī)學(xué)是消化吸收、繼承古希臘醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容的阿拉伯醫(yī)學(xué)與古代中醫(yī)學(xué)的融合，是“東西合壁”的產(chǎn)物。他認為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實為我國所有兄弟民族共創(chuàng)和各種醫(yī)藥養(yǎng)生經(jīng)驗與理論的結(jié)晶，倡導(dǎo)必須在醫(yī)療實踐中，按照自身的規(guī)律協(xié)同發(fā)展和創(chuàng)新，致力于回回醫(yī)藥學(xué)理論與實踐、整理；對張仲景的學(xué)術(shù)思想也有一定研究。

　　他曾承擔(dān)國家自然科學(xué)基金資助項目“回回醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論研究”，寫有《論東西方醫(yī)藥文化高度結(jié)合的歷史經(jīng)驗》《中國回回醫(yī)學(xué)史稿》《回回醫(yī)學(xué)臨證舉要》《六經(jīng)辨證醫(yī)案》《試解吉益東洞之疑》等論文。他曾于1994年應(yīng)邀參加由中國文化研究會傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會與美國中醫(yī)藥學(xué)研究院在北京合辦的學(xué)術(shù)交流，并在會上獲獎。