近日，一位市民向《發(fā)現(xiàn)》周刊反映，在南京六合區(qū)一條老街上有一所老建筑，可能始建于明朝時(shí)期，但現(xiàn)在卻已經(jīng)荒草連天，想請(qǐng)記者前去一探，看看這處古跡究竟是何人所建。

　　記者前往六合采訪后，發(fā)現(xiàn)這所古跡還真有很多不為人知的故事。

　　現(xiàn)代快報(bào)記者 戎丹妍

　　古建筑坐落在一條清真街上

　　居民說這里曾有一座清真寺

　　據(jù)線索反映，這所老建筑就在六合區(qū)的朝天街附近。

　　當(dāng)記者趕到這里時(shí)，發(fā)現(xiàn)確實(shí)有一棟老建筑孤獨(dú)地矗立在一座廢墟上，現(xiàn)場(chǎng)雜草叢生，周圍還堆放著一些建筑垃圾，而房屋也已經(jīng)非常破舊，但也不失幾分宏偉的氣勢(shì)，飛檐翹角、雕欄畫壁。

　　古宅大門緊鎖，從側(cè)面繞過去，發(fā)現(xiàn)里面已經(jīng)空了，后部連屋頂也沒了，只剩下一個(gè)空架子，朱紅的油漆已斑駁，提示著人們這里已好久沒人來打理。

　　這座古宅究竟是做什么用的？在現(xiàn)場(chǎng)，記者還發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，淹沒在雜草亂石里，上面寫著“達(dá)浦生紀(jì)念館”幾個(gè)大字。達(dá)浦生是誰？

　　向周邊居住的人們打聽，原來這里曾經(jīng)是一座清真寺。而仔細(xì)一看，和這座古宅相連的還有一條很古老的街道，名叫清真街，街上還有一處老建筑，門簾上寫了“清真女學(xué)”幾個(gè)大字。打聽之后發(fā)現(xiàn)，原來住在這條街上的居民大多是回民，不過他們說的都是一口正宗的南京六合話，人也非常和善。

　　在一位比較熟悉當(dāng)?shù)貧v史情況的葉方龍先生的幫助下，記者在長(zhǎng)江路清真寺見到了南京市六合區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡世惠，通過胡世惠會(huì)長(zhǎng)，記者了解到了清真街上那棟古建筑的前世今生、來龍去脈。

　　清真寺由常遇春后人所建

　　原來常遇春本身就是回族人？

　　胡世惠告訴記者，清真街上那棟古建筑確實(shí)是在明朝時(shí)期建立，始建于明永樂二年（1404年），距今已有600多年歷史。

　　而建筑該清真寺的人也是明朝赫赫有名的人物，就是明朝開國(guó)功臣常遇春的二世孫常泰公。因受先祖蔭庇，常遇春的后輩也都世襲爵位，地位顯赫，受到的賞賜也數(shù)不盡，六合居所也是皇帝賜封的。常泰公晚年隱退后就被恩賜遷居六合，而這座清真寺也是他遷居六合后修建的。

　　為何常遇春的后人要在此修建一座清真寺呢？胡世惠說，在中國(guó)歷史上，有十個(gè)少數(shù)民族是全民信仰伊斯蘭教的，而回族就是其中之一。因?yàn)橐了固m教一天內(nèi)要進(jìn)行5次禮拜，所以，有回民居住的地方必有清真寺，以方便信徒禮拜。所以，這說明常遇春后人在六合修建清真寺是為了方便回民做禮拜，而回民來自哪里？就是常遇春的后人，因?yàn)槌Ｓ龃罕救艘彩腔刈迦恕?br />
　　常遇春家族因?yàn)榈匚伙@赫，家族龐大，所以遷居到六合后，修建一所清真寺再平常不過。胡世惠說，后來他們?cè)谶z址上考察時(shí)還發(fā)現(xiàn)，在寺內(nèi)的一道院墻上有一個(gè)門的痕跡，而這個(gè)門就直接通往一位姓常的人的家里。可見常遇春后人修建這座清真寺，一是方便當(dāng)?shù)鼗孛褡龆Y拜；二是方便自己家人到此做禮拜。

　　胡世惠說，六合地區(qū)的回民也不止常遇春的后人，這里其實(shí)一直有很多回民居住。在六合回民中，有兩個(gè)大姓，一個(gè)是姓常，一個(gè)是姓達(dá)，在六合回族總?cè)丝谥懈髡?/3的比例。六合目前有1.3萬回民，在全省來說是比例很高的一個(gè)地區(qū)。這可能就和歷史上的遷徙有關(guān)，比如常遇春的后人就是一個(gè)例子，另外可能還有其他一些回民也陸續(xù)遷徙到這里，于是就形成今天這樣一個(gè)分布局面。

　　達(dá)浦生是當(dāng)代著名阿訇

　　曾隨周恩來總理參加萬隆會(huì)議

　　說到姓達(dá)，在遺址里，就有一塊“達(dá)浦生紀(jì)念館”的紀(jì)念碑，而達(dá)浦生又是什么人呢？胡世惠說，他是我國(guó)當(dāng)代杰出的少數(shù)民族愛國(guó)民主人士、著名學(xué)者、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，也是辛亥革命以來我國(guó)內(nèi)地回族穆斯林中享有盛名的四大阿訇之一。

　　達(dá)浦生誕生于1874年農(nóng)歷四月初十，1965年6月21日病逝，回族，出生于一個(gè)阿訇世家，7歲入學(xué)，先后在六合南門清真寺（即今古寺遺址）和南京常巷清真寺學(xué)習(xí)漢語、阿拉伯文和波斯文。20歲赴京在牛街禮拜寺師從王寬，22歲在該寺當(dāng)伊瑪目。他于1899年回鄉(xiāng)任教長(zhǎng)，創(chuàng)辦了六合縣清真廣益小學(xué)。1921年至1928年，達(dá)浦生赴南洋群島考察伊斯蘭教育。從海外歸國(guó)后，他立即投入上海伊斯蘭師范學(xué)?；I建工作并任校長(zhǎng)。該校前后選派兩批學(xué)生赴埃及留學(xué)，為我國(guó)伊斯蘭文化事業(yè)發(fā)展造就了一批伊斯蘭學(xué)者。

　　達(dá)浦生一生不僅致力于辦學(xué)，還是一位愛國(guó)主義人士。

　　1938年2月達(dá)浦生參加“世界伊斯蘭教大會(huì)”，與會(huì)代表和群眾有15萬人。他利用此機(jī)會(huì)，揭露日軍侵華罪行，還與3名日本浪人舌戰(zhàn)，使其當(dāng)眾出丑。他還撰寫了《告世界伊斯蘭教教友書》，歷述60年來日本侵華史實(shí)及中國(guó)穆斯林積極參加抗戰(zhàn)的事跡。呼吁全世界穆斯林給日本帝國(guó)主義以輿論上的譴責(zé)及經(jīng)濟(jì)上的制裁。

　　新中國(guó)成立后，達(dá)浦生依然積極于和平事業(yè)，上世紀(jì)50年代他曾作為中國(guó)人民代表，赴赫爾辛基參加“世界和平大會(huì)”和莫斯科“世界和平人民代表會(huì)議”。1955年，他又以周恩來總理顧問的身份，隨中國(guó)代表團(tuán)赴印度尼西亞參加萬隆亞非會(huì)議。隨后他又訪問埃及，納賽爾總統(tǒng)接見他時(shí)問道：“你就是隨周恩來先生參加萬隆會(huì)議的那位穆斯林顧問嗎？”離別時(shí)，總統(tǒng)以親筆簽名精裝《古蘭經(jīng)》相贈(zèng)，其后不久，埃及與中華人民共和國(guó)建交。達(dá)浦生的外交活動(dòng)為新中國(guó)與阿拉伯國(guó)家建立友好關(guān)系，起到了不可替代的積極作用，為世界和平事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

　　目前清真寺處于維修階段

　　青奧會(huì)前會(huì)修好，用來提供宗教服務(wù)

　　胡世惠說，達(dá)這個(gè)姓氏本身也比較特別，它是姓氏中少數(shù)能追溯到第一個(gè)姓名來源的姓，這個(gè)姓最早出現(xiàn)在元朝，本來是皇帝賜封官員時(shí)封的官位，名為達(dá)普臺(tái)，后來這個(gè)官就用這個(gè)官名作為自己的姓氏，于是達(dá)姓就出現(xiàn)了。所以達(dá)浦生先祖最初也是來自官宦，后來可能因?yàn)楦鞣N原因流落到了全國(guó)各地，而六合的達(dá)姓也是其中一支。

　　在清真寺里，記者還見到了很多達(dá)浦生生前使用的衣物以及出訪各國(guó)時(shí)獲贈(zèng)的紀(jì)念品，比如沙特國(guó)王所贈(zèng)的頭箍、敘利亞總統(tǒng)所贈(zèng)的阿拉伯銅盤、埃及總統(tǒng)所贈(zèng)的懷表等等。胡世惠說這些件件都是珍品，有的堪稱國(guó)寶。這些藏品本來曾在南門清真寺展出，現(xiàn)在因?yàn)橐獜?fù)建，所以這些珍品暫時(shí)先收藏起來了，等那邊重修之后就可以重新展出。

　　據(jù)胡世惠介紹，原來的南門清真寺并不像現(xiàn)在這樣荒蕪,前后有四進(jìn)，占地約3000平方米。但原來的建筑已經(jīng)很破舊了，于是大都被拆掉，目前只留下了一棟主建筑，也就是記者看到的大殿?，F(xiàn)在，他們準(zhǔn)備對(duì)這里進(jìn)行重修，而主建筑也必須落架維修。

　　胡世惠說，南門清真寺目前是南京市文保單位，2004年，六合區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)在寺內(nèi)建立了達(dá)浦生紀(jì)念館。六合區(qū)委區(qū)政府已經(jīng)決定，斥巨資擴(kuò)建達(dá)浦生紀(jì)念館，修復(fù)南門清真寺，建立六合伊斯蘭文化區(qū)，記者所見到的景象是區(qū)政府完成規(guī)劃用地第一批寺房、民房拆遷任務(wù)后的樣貌，不久還將啟動(dòng)第二次拆遷，將該項(xiàng)目建設(shè)用地?cái)U(kuò)大為8000多平方米，目前正在忙于開工前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。而到青奧會(huì)時(shí)，這里還要作為宗教服務(wù)接待點(diǎn)，全區(qū)廣大穆斯林群眾也正在期待青奧會(huì)之前把南門清真寺修復(fù)，以嶄新的面貌展現(xiàn)在世人面前。

　　小知識(shí)

　　南京凈覺寺

　　牌坊雕刻龍是特例

　　提到清真寺，人們可能首先想到的是圓頂穹窿式的建筑，但南門清真寺卻是典型的中國(guó)古建筑風(fēng)格，雕欄飛檐，青磚灰瓦。胡世惠介紹說，這是因?yàn)橐了固m教在傳入中國(guó)后漸漸和本土風(fēng)俗融合的緣故。

　　伊斯蘭教發(fā)源于中東地區(qū)，通過絲綢之路漸漸傳入中國(guó)，它傳到中國(guó)的第一站是新疆的喀什，這里的清真寺風(fēng)格就是阿拉伯式的，大穹窿頂式。而后漸漸向內(nèi)地傳播過程中，可能因修筑西式風(fēng)格的工匠無法到達(dá)，于是就出現(xiàn)中式的建筑。胡世惠說：“伊斯蘭教是提倡"寬容"的宗教，在其傳播過程中就與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?，所以出現(xiàn)中式風(fēng)格的建筑并不奇怪。”

　　在南京，還有一所有名的清真寺，就是凈覺寺，是皇帝賞賜鄭和下西洋修建的。這所清真寺也是中式建筑，而且裝飾牌坊上還雕刻了一條龍，這在清真寺中比較少見，因?yàn)橐了固m教是不拜物的，所以建筑裝飾中一般不用動(dòng)物造型，而因?yàn)檫@是皇帝的特賜，所以才雕刻了一條龍。這也體現(xiàn)了伊斯蘭教與社會(huì)相適應(yīng)的本質(zhì)特征。 (來源：現(xiàn)代快報(bào))