通過這段經(jīng)文，真主告訴我們：他派遣眾先知和眾使者，都只為傳達(dá)這個(gè)信息——“除他之外，絕無應(yīng)受你們崇拜的。”

盡管每一位先知，他們的到來都根治了種種的社會(huì)疾病，但是他們所作所為的出發(fā)點(diǎn)都基于“你們要崇拜真主，除他之外，絕無應(yīng)受你們崇拜的”這條原則。因此，舒阿卜圣人在對(duì)他的民眾說：“你們不要用小斗和小秤，我的確認(rèn)為你們是昌盛的，我的確怕你們?cè)馐車盏膽土P。”（呼德章：84）

而在這之前，他首先呼吁他的民眾說：“你們應(yīng)當(dāng)崇拜真主，除他之外，絕無應(yīng)受你們崇拜的。”（呼德章：84）

魯特圣人曾勸告他的民眾說：“你們?cè)趺匆c眾人中的男性交接”（眾詩人章：）；“你們務(wù)必要將男做女，攔路作惡，當(dāng)眾宣淫嗎？”（蜘蛛章：29）

而在這之前，魯特圣人說：“我對(duì)于你們確是一個(gè)忠實(shí)的使者，故你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，應(yīng)當(dāng)服從我。”（眾詩人章：62-63）

簡(jiǎn)單說來，真主把這個(gè)真相用最為簡(jiǎn)潔的言辭表述說：“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的啟示：除為之外絕無應(yīng)當(dāng)受崇拜的。所以你們應(yīng)當(dāng)崇拜我。”（眾先知章：25）

真主說：“我在每個(gè)民族中，確已派遣一個(gè)使者，說‘你們當(dāng)崇拜真主，當(dāng)遠(yuǎn)離惡魔。’”（蜜蜂章：36）

因此，宣傳認(rèn)主獨(dú)一是眾先知改良社會(huì)和消除社會(huì)腐敗現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。這是因?yàn)檎嬷鲉⑹舅麄?，讓他們首先開始信仰教育，構(gòu)建正確的信仰。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)的腐敗現(xiàn)象都不過是信仰腐敗的表象。一個(gè)醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，他所要醫(yī)治的是病根：根治了病根，則所有的病患和疼痛自然隨之消失。

基于此，我們對(duì)任何一種主張加以評(píng)價(jià)和評(píng)定其在多大程度上符合真理時(shí)，我們的標(biāo)準(zhǔn)便是：這些主張?jiān)诙啻蟪潭?，重視?duì)認(rèn)主獨(dú)一的宣傳。同樣，對(duì)于宣教員來說，這也是同樣的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)真正的改良社會(huì)的，成功的宣教員，他的所作所為一定要以認(rèn)主獨(dú)一的信仰為基礎(chǔ)。

認(rèn)主獨(dú)一不是那種對(duì)現(xiàn)實(shí)沒有影響的理論知識(shí)，而是賦予生活以勃勃生機(jī)之道。真主說：“你說：‘我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為了真主——全世界的主。他絕無伙伴，我只奉到這個(gè)命令，我是首先順服的人。’”（牲畜章：162-163）

首先順服的穆斯林，即他在生活各項(xiàng)事務(wù)中都順服于真主的命令與禁止。根據(jù)這節(jié)經(jīng)文可以看出：認(rèn)主獨(dú)一是我們穆斯林的生活之道，它貫穿于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，貫穿于我們所從事的任何領(lǐng)域的事務(wù)之中。

正是憑借認(rèn)主獨(dú)一的信仰，穆斯林才得趨于至善之境。在崇拜真主時(shí)，猶如眼見真主；在與蕓蕓眾生交往時(shí)，能夠時(shí)刻記想著真主的監(jiān)察。雖獨(dú)居一室而內(nèi)心懼怕真主。這正是所有宣教員所期望的社會(huì)改良的成果。

認(rèn)主獨(dú)一的信仰指導(dǎo)一個(gè)社會(huì)朝著正確的方向健康發(fā)展。真主說：“指你的主發(fā)誓，他們不信道，直到他們請(qǐng)你判決他們之間的紛爭(zhēng)。而他們的內(nèi)心對(duì)于你的判決毫無芥蒂，并且他們完全順服。”（婦女章：65）

試問：還有什么樣的指導(dǎo)方針比眾先知所踐行的方針更好的呢？認(rèn)主獨(dú)一正是眾先知宣教的基礎(chǔ)。那么，還有什么樣的改良目標(biāo)，比社會(huì)的穩(wěn)定而正當(dāng)?shù)陌l(fā)展還重要呢？認(rèn)主獨(dú)一的實(shí)現(xiàn)，正是這個(gè)社會(huì)改良目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的最佳保障。