回族傳統(tǒng)武術對練
有著一千多年歷史的民族傳統(tǒng)武術，至今深受廣大各族人民群眾的喜愛，特別是民族傳統(tǒng)武術的對練。民族傳統(tǒng)武術對練，由遠古時期的簡單架勢、動作、加上不同年代使用的兵器，再結合人們打、拼、斗動作，編創(chuàng)成整套武術中二人對打的套路。
民族傳統(tǒng)武術，由四大流派之一的昆侖派武術祖先，根據昆侖派的特性及器械的獨特性，又根據回族人的宗教信仰和當時的時代背景，創(chuàng)始了自己流派的武術拳種、拳術、器械及回族特色的武術對練。如有月牙鏟進槍、月牙斧進槍、燕翅鏜進槍、大刀進槍、帶刀進槍、蘇來拐進槍、護手鉤進槍、三節(jié)棍進槍、雙刀進槍、單刀進槍、峨嵋刺進槍、對劈大刀、對扎槍、對刺劍、對打棍等。
民族傳統(tǒng)武術，隨著社會的進步，也得到了不斷的發(fā)展。特別是近20年來，得到了國家的重視，使民族傳統(tǒng)武術更全面、更系統(tǒng)、更規(guī)范。做為昆侖派民族傳統(tǒng)武術的單練、對練套路動作的手法、步法、腿法及一招一式，都來自于昆侖派的彈腿之中，使回族傳統(tǒng)武術單練及對練流傳至今。
傳統(tǒng)民族武術、個別器械對練的要素及特性。昆侖派的創(chuàng)始者把對練雙方定為上家和下家。不管誰學練武術對打，一般上家都是長輩，就是平輩人也是年齡大點的。晚輩、平輩年齡小的都是下家，對練時先動手對打的都是下家。再一點就是對練開始，不管上家使用的是哪一種器械，下家都先從上家的左上側遞槍，進入對練套路，其他器械對練也同樣。不管哪一種器械進入對打時，在二人接觸前，前面都有一套二人各自使用的器械單練的套路。對打時，二人自己練自己的套路，套路中熟中相遇，相遇時在快中相接觸、相交手，不能有一點走神的時機。對練的下家，使用槍也好，使用刀也好，該怎么扎就怎么扎，該怎么砍就怎么砍。關鍵是看上家怎么來閃，怎么來迎，怎么來擋，怎么來還手，這就需要長時間的“應戰(zhàn)”。里面還存在著對練過程中的手法和悟性。傳統(tǒng)武術的對練，不管是使用哪一種器械，都是下家的動作在前。對練套路中，常出現二人交換場地的場面，行家人稱“過門”，一般都有下家掃槍或追扎槍的動作。上家向前跳越槍時，上家用使用的器械，如單刀、帶刀、大刀向下家常有砍頭砍背的動作?？潮澈谜f，可砍頭那是真砍的驚險動作，有的器械對練時，有定位砍頭動作，不止一刀，有的會出現連砍兩刀或三刀的場面，這就看雙方的悟性和一個“度”的把握。在對練套路中，就在雙方交差錯位交換接觸時，要快，使刀下砍就要接觸對方背時，瞬時翻一下手腕，形成用刀面拍背。有時一種器械與槍的一套對練下來，槍被砍的就不能用了，有時對練時一刀下去，能使槍成為二節(jié)，可想對練逼真的效果和對練者手頭上的力量。再就是對練過程中，下家使槍扎上家時，位置一般都是臉部、喉頭及兩肋。向頭部扎出去的槍應該和上家的頭部、喉頭相接觸，兩肋真接就是肋骨部，如不到位就沒有真實感，對練時的驚險動作，全靠上家眼快、閃快、迎擋快，這就體現出武術中的手、眼、身、法、步及武術中的悟性、靈性。
幾種民族器械對練的特性。蘇來拐器械有特性，蘇來拐的對練更有特性。它與其它器械不同，如護手鉤、刀、劍、鉤鐮槍等短器械，都是直握把，好使換，好用力。在做、砍、劈、撩、刺、鉤動作時，舒服順手?？商K來拐不同，它是側跨握把，把中心點偏一邊，不好控制。在單練時，能集中與二種使用架勢出現，防御時的動作和進攻拼打使用時的動作，做為對練就不同，使用蘇來拐的上家，根據下家變化多端的動作，得隨機應變，又要防擋，又要進攻。防擋時甩把朝前，側肘跨握把，形成能架、能擋、能扎、能鉤的防御動作，進攻拼打時，甩把朝后，刀面朝前，形成能砍、能劈、能撩、能刺的動作。做為蘇來拐的對練雙方上、下家不好配合，也防、也進，沒有規(guī)律，使蘇來拐的上家，上下甩把也沒有規(guī)律，在對練的過程中有難度，必須熟中生巧。
月牙鏟進槍的對練，也有它的特性和難度。在對練時，做為對練的上、下家雙方手頭都特別忙活。月牙鏟上下都是刃器，對練中，用槍的下家使月牙鏟上、下都有動作，變化無常，使上家又要閃、又要防擋、又要還擊。套路中上家根據下家的動作，既要體現出月牙鏟防時的閃、轉、騰、挪的步法動作，又要體現月牙鏟還擊時的撩、拍、云、扎、鏟的手法動作。整套對練，使月牙鏟上下用鏟沒有規(guī)律，上下使鏟都有交手的時機。月牙鏟尖銳、鋒刃多，容易出現碰傷，如，在套路中出現的下家向上家左臉部扎槍，上家用月牙撩擋槍，下家抽槍后緊接再向上家右臉部扎第二槍，使上家閃回轉身用月牙回帶槍，轉身后鏟下家腿，這一連貫動作，都是體現到月牙鏟防御破解動作及還擊的動作。象這樣的動作，做的不能過于小，縮手縮腳，過于謹慎。使月牙鏟的整套對練動作，舒展大方，招式如真，這就體現出月牙鏟對練的特性。
傳統(tǒng)武術對練時臨場出現的問題，如何處理。學練傳統(tǒng)武術具備的幾個條件，其中最關鍵的是悟性及靈性。在熟、快、狠得過程中進行，對練雙方也有失手失常的情況出現，就看雙方如何臨場處理。大器械的對練一般不會出現失手的現象，小器械的對練有時會出現失手的現象。出現失手的場面，對雙方對練者都會影響表演的情緒，如果在比賽中出現失手的場面，就直接影響到評判的分數。如單刀進槍來說，在激烈的對練過程中下家使用槍砸、扎，傷了對方握刀的手，使上家手中的刀失手落地，套路動作不能停，落地的刀又不能重新?lián)炱饋?。這時就看雙方的靈性來如何處理。如正常處理也很簡單：由使用槍的下家一看對方失手，就先行一步，向后做幾個槍花子，弓步亮槍，等對方，準備再戰(zhàn)。使刀失手落地的上家，也向后做一個騰空二起腳或旋飛腳的動作，落地后一個跨拳弓步亮掌動作，緊接快看一下自己與落地的刀有多遠的距離，然后向失手落刀的地方，做一個地上滾身的動作。瞬時借滾身起身之時，順手把失手落地的刀撿起來，起身后做一個弓步藏刀式亮相，二人再戰(zhàn)。這一套連貫動作要快，要有真實感，內行看門道，外行看熱鬧。使觀眾認為這一套連貫動作就是這樣安排的，這就是練武人必有的悟性及靈性。
傳統(tǒng)武術的對練，學好學，真想練好、練精，需要雙方長時間的刻苦習練，長時間的磨合。初學練傳統(tǒng)武術時，基本功要扎實、系統(tǒng)、全面，會摔，會倒、會起，還有滾躺動作。滾躺動作，在傳統(tǒng)武術對練中常出現。傳統(tǒng)武術集單練的拳術、器械的套路動作，及對打的套路動作，都來自于人們的生活和實踐之中。在學練傳統(tǒng)武術的拳術、器械，要規(guī)范才能具備對練的條件。體能訓練也得達到具備練傳統(tǒng)武術的條件，如爆發(fā)力、彈跳力、耐性、韌性、吃苦性、悟性、控制性等。各種傳統(tǒng)武術器械的對練，必須熟中生巧、熟中有快?？熘杏畜@，驚中有險，才能體現到中華民族武術的功夫，體現出中華民族武術的威力。
（作者系本市穆斯林）
民族傳統(tǒng)武術，由四大流派之一的昆侖派武術祖先，根據昆侖派的特性及器械的獨特性，又根據回族人的宗教信仰和當時的時代背景，創(chuàng)始了自己流派的武術拳種、拳術、器械及回族特色的武術對練。如有月牙鏟進槍、月牙斧進槍、燕翅鏜進槍、大刀進槍、帶刀進槍、蘇來拐進槍、護手鉤進槍、三節(jié)棍進槍、雙刀進槍、單刀進槍、峨嵋刺進槍、對劈大刀、對扎槍、對刺劍、對打棍等。
民族傳統(tǒng)武術，隨著社會的進步，也得到了不斷的發(fā)展。特別是近20年來，得到了國家的重視，使民族傳統(tǒng)武術更全面、更系統(tǒng)、更規(guī)范。做為昆侖派民族傳統(tǒng)武術的單練、對練套路動作的手法、步法、腿法及一招一式，都來自于昆侖派的彈腿之中，使回族傳統(tǒng)武術單練及對練流傳至今。
傳統(tǒng)民族武術、個別器械對練的要素及特性。昆侖派的創(chuàng)始者把對練雙方定為上家和下家。不管誰學練武術對打，一般上家都是長輩，就是平輩人也是年齡大點的。晚輩、平輩年齡小的都是下家，對練時先動手對打的都是下家。再一點就是對練開始，不管上家使用的是哪一種器械，下家都先從上家的左上側遞槍，進入對練套路，其他器械對練也同樣。不管哪一種器械進入對打時，在二人接觸前，前面都有一套二人各自使用的器械單練的套路。對打時，二人自己練自己的套路，套路中熟中相遇，相遇時在快中相接觸、相交手，不能有一點走神的時機。對練的下家，使用槍也好，使用刀也好，該怎么扎就怎么扎，該怎么砍就怎么砍。關鍵是看上家怎么來閃，怎么來迎，怎么來擋，怎么來還手，這就需要長時間的“應戰(zhàn)”。里面還存在著對練過程中的手法和悟性。傳統(tǒng)武術的對練，不管是使用哪一種器械，都是下家的動作在前。對練套路中，常出現二人交換場地的場面，行家人稱“過門”，一般都有下家掃槍或追扎槍的動作。上家向前跳越槍時，上家用使用的器械，如單刀、帶刀、大刀向下家常有砍頭砍背的動作?？潮澈谜f，可砍頭那是真砍的驚險動作，有的器械對練時，有定位砍頭動作，不止一刀，有的會出現連砍兩刀或三刀的場面，這就看雙方的悟性和一個“度”的把握。在對練套路中，就在雙方交差錯位交換接觸時，要快，使刀下砍就要接觸對方背時，瞬時翻一下手腕，形成用刀面拍背。有時一種器械與槍的一套對練下來，槍被砍的就不能用了，有時對練時一刀下去，能使槍成為二節(jié)，可想對練逼真的效果和對練者手頭上的力量。再就是對練過程中，下家使槍扎上家時，位置一般都是臉部、喉頭及兩肋。向頭部扎出去的槍應該和上家的頭部、喉頭相接觸，兩肋真接就是肋骨部，如不到位就沒有真實感，對練時的驚險動作，全靠上家眼快、閃快、迎擋快，這就體現出武術中的手、眼、身、法、步及武術中的悟性、靈性。
幾種民族器械對練的特性。蘇來拐器械有特性，蘇來拐的對練更有特性。它與其它器械不同，如護手鉤、刀、劍、鉤鐮槍等短器械，都是直握把，好使換，好用力。在做、砍、劈、撩、刺、鉤動作時，舒服順手?？商K來拐不同，它是側跨握把，把中心點偏一邊，不好控制。在單練時，能集中與二種使用架勢出現，防御時的動作和進攻拼打使用時的動作，做為對練就不同，使用蘇來拐的上家，根據下家變化多端的動作，得隨機應變，又要防擋，又要進攻。防擋時甩把朝前，側肘跨握把，形成能架、能擋、能扎、能鉤的防御動作，進攻拼打時，甩把朝后，刀面朝前，形成能砍、能劈、能撩、能刺的動作。做為蘇來拐的對練雙方上、下家不好配合，也防、也進，沒有規(guī)律，使蘇來拐的上家，上下甩把也沒有規(guī)律，在對練的過程中有難度，必須熟中生巧。
月牙鏟進槍的對練，也有它的特性和難度。在對練時，做為對練的上、下家雙方手頭都特別忙活。月牙鏟上下都是刃器，對練中，用槍的下家使月牙鏟上、下都有動作，變化無常，使上家又要閃、又要防擋、又要還擊。套路中上家根據下家的動作，既要體現出月牙鏟防時的閃、轉、騰、挪的步法動作，又要體現月牙鏟還擊時的撩、拍、云、扎、鏟的手法動作。整套對練，使月牙鏟上下用鏟沒有規(guī)律，上下使鏟都有交手的時機。月牙鏟尖銳、鋒刃多，容易出現碰傷，如，在套路中出現的下家向上家左臉部扎槍，上家用月牙撩擋槍，下家抽槍后緊接再向上家右臉部扎第二槍，使上家閃回轉身用月牙回帶槍，轉身后鏟下家腿，這一連貫動作，都是體現到月牙鏟防御破解動作及還擊的動作。象這樣的動作，做的不能過于小，縮手縮腳，過于謹慎。使月牙鏟的整套對練動作，舒展大方，招式如真，這就體現出月牙鏟對練的特性。
傳統(tǒng)武術對練時臨場出現的問題，如何處理。學練傳統(tǒng)武術具備的幾個條件，其中最關鍵的是悟性及靈性。在熟、快、狠得過程中進行，對練雙方也有失手失常的情況出現，就看雙方如何臨場處理。大器械的對練一般不會出現失手的現象，小器械的對練有時會出現失手的現象。出現失手的場面，對雙方對練者都會影響表演的情緒，如果在比賽中出現失手的場面，就直接影響到評判的分數。如單刀進槍來說，在激烈的對練過程中下家使用槍砸、扎，傷了對方握刀的手，使上家手中的刀失手落地，套路動作不能停，落地的刀又不能重新?lián)炱饋?。這時就看雙方的靈性來如何處理。如正常處理也很簡單：由使用槍的下家一看對方失手，就先行一步，向后做幾個槍花子，弓步亮槍，等對方，準備再戰(zhàn)。使刀失手落地的上家，也向后做一個騰空二起腳或旋飛腳的動作，落地后一個跨拳弓步亮掌動作，緊接快看一下自己與落地的刀有多遠的距離，然后向失手落刀的地方，做一個地上滾身的動作。瞬時借滾身起身之時，順手把失手落地的刀撿起來，起身后做一個弓步藏刀式亮相，二人再戰(zhàn)。這一套連貫動作要快，要有真實感，內行看門道，外行看熱鬧。使觀眾認為這一套連貫動作就是這樣安排的，這就是練武人必有的悟性及靈性。
傳統(tǒng)武術的對練，學好學，真想練好、練精，需要雙方長時間的刻苦習練，長時間的磨合。初學練傳統(tǒng)武術時，基本功要扎實、系統(tǒng)、全面，會摔，會倒、會起，還有滾躺動作。滾躺動作，在傳統(tǒng)武術對練中常出現。傳統(tǒng)武術集單練的拳術、器械的套路動作，及對打的套路動作，都來自于人們的生活和實踐之中。在學練傳統(tǒng)武術的拳術、器械，要規(guī)范才能具備對練的條件。體能訓練也得達到具備練傳統(tǒng)武術的條件，如爆發(fā)力、彈跳力、耐性、韌性、吃苦性、悟性、控制性等。各種傳統(tǒng)武術器械的對練，必須熟中生巧、熟中有快?？熘杏畜@，驚中有險，才能體現到中華民族武術的功夫，體現出中華民族武術的威力。
（作者系本市穆斯林）
