鳳凰衛(wèi)視4月6日《開(kāi)卷八分鐘》，以下為文字實(shí)錄：

    何亮亮：開(kāi)卷八分鐘，今天要跟大家分享是在香港出版的一本書(shū)，書(shū)名叫做《走進(jìn)中國(guó)穆斯林—西海固漫記》，作者是錢(qián)鈞華先生。

    我們先有必要簡(jiǎn)單的介紹一下錢(qián)鈞華先生，錢(qián)鈞華先生這本書(shū)其實(shí)是社會(huì)學(xué)的田野調(diào)查的一本杰作，只不過(guò)作者他不是專業(yè)的社會(huì)學(xué)家。他是一位記者，是一個(gè)作家，現(xiàn)在還在上海一個(gè)很大的媒體工作。但是他倒是社會(huì)學(xué)系畢業(yè)的，他寫(xiě)過(guò)《女人國(guó)》，就是中國(guó)母系社會(huì)村落，還有《男人國(guó)》川藏邊境的原始部落漫記等等。但是這一本《走進(jìn)中國(guó)穆斯林—西海固漫記》，我覺(jué)得應(yīng)該是他最新也是最重要的著作。

    我們知道伊斯蘭教是世界三大宗教之一，穆斯林也就是信仰伊斯蘭教的這些信徒就稱為穆斯林，穆斯林在全世界有15億之眾，中國(guó)的穆斯林有多少呢？沒(méi)有一個(gè)很權(quán)威的、很新的數(shù)據(jù)，據(jù)說(shuō)至少有2000萬(wàn)人，其實(shí)應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。像我，我非常慚愧，我說(shuō)我是在一個(gè)反宗教信仰的環(huán)境當(dāng)中長(zhǎng)大的，在我的少年和童年時(shí)代，但是慢慢的我開(kāi)始改變了我對(duì)宗教的看法，特別是對(duì)那些有的真正自己信仰的人，我其實(shí)是非常尊敬的。我們知道在中國(guó)，中國(guó)有13億快14億人口了，13億人口當(dāng)中，穆斯林當(dāng)然還是一個(gè)少數(shù)，而且漢族基本上是沒(méi)有宗教信仰的，當(dāng)然漢族里面有一部分人是信仰佛教或者是天主教或者是基督教還有道教等等。

    漢族信仰伊斯蘭教的數(shù)量應(yīng)該是很少，皈依了伊斯蘭教，所以人們普遍的對(duì)于穆斯林并不了解，所以本書(shū)作者可以說(shuō)做了一件功德無(wú)量的事情，他本人是一個(gè)漢族的作家，但是他愿意以一種謙卑的、理解的心情去接近中國(guó)的這批穆斯林，他走進(jìn)中國(guó)穆斯林的最深層次，就是西海固，西海固是什么地方呢？前些時(shí)候我在開(kāi)卷八分鐘里面介紹過(guò)張承志先生寫(xiě)的《五色的異端》，張承志先生在上世紀(jì)90年代寫(xiě)的一本很有名的書(shū)叫做《心靈史》，《心靈史》寫(xiě)的就是西海固的穆斯林。

    我想或許是因?yàn)閺埑兄鞠壬呀?jīng)談到了，所以本書(shū)就沒(méi)有談到西海固的穆斯林，他們稱自己所信仰的伊斯蘭教就是真正的古伊斯蘭教，也就是正宗的伊斯蘭教。張承志先生，我記得在他的《心靈史》里面談到的，就是這一個(gè)教派它是發(fā)源于沙特阿拉伯，被稱為蘇菲教派，這個(gè)教派的人們?yōu)榱藞?jiān)持自己的信仰，比方說(shuō)在清朝的時(shí)候曾經(jīng)遭到了非常殘酷的屠殺，但是他們堅(jiān)守著自己的信仰，在寧夏西海固這個(gè)地方被聯(lián)合國(guó)認(rèn)為是不適合居住的地方，他們居住了幾百年，因?yàn)樵谶@個(gè)地方他們受到干擾和影響比較小。

    本書(shū)最大的特點(diǎn)就是圖文并茂，作者因?yàn)樗浅鲇谝环N友好的、善意的心情，他去接近這些穆斯林，所以穆斯林就對(duì)他敞開(kāi)了心懷，所以很多記者根本做不到的事情，錢(qián)先生做到了，他深入西海固穆斯林的各個(gè)村莊，拍下了600多張照片，也記錄大量文字。本書(shū)的序言是由寧夏作家協(xié)會(huì)的主席叫做石舒清先生寫(xiě)的，石舒清先生有這樣的話，他說(shuō)他是一口氣讀完這本書(shū)的初稿，他說(shuō)在整個(gè)閱讀的過(guò)程中，讓我一再感念的是，作者以那種一以貫之的情懷和認(rèn)知的姿態(tài)，他沒(méi)有居高臨下，沒(méi)有隔靴搔癢，他最大限度的逼進(jìn)來(lái)融進(jìn)去，用的自己的一腔真心真意，他很容易的就敲開(kāi)了一個(gè)民族閉鎖深久的大門(mén)，門(mén)開(kāi)了，看到了要看的，寫(xiě)出了所見(jiàn)的，我只能說(shuō)對(duì)于一個(gè)回族村莊，對(duì)于伊斯蘭教和完整的回族生活，鈞華先生的筆可能還有沒(méi)有寫(xiě)的地方，但是已經(jīng)寫(xiě)出的這些無(wú)疑都是真實(shí)的，因?yàn)檎鎸?shí)我們覺(jué)得欣慰和踏實(shí)。我想石先生的說(shuō)法應(yīng)該是代表了所有錢(qián)先生采訪過(guò)的這些穆斯林，文章里面涉及的范圍是很廣泛的，讓我們看到了作為一個(gè)點(diǎn)，我們看到了西海固的這些穆斯林，一方面他們?cè)趺礃訄?jiān)守自己的信仰，一方面他們的日常生活又是怎么樣的。

    然后我們知道從民族上來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲骱９痰倪@些穆斯林，他們都是回族，所以作者里面有這樣的一部分，他還拍了一些照片說(shuō)，他們可能有阿拉伯人血統(tǒng)，因?yàn)槲覀冎滥滤沽炙麄兡睢犊商m經(jīng)》，最正統(tǒng)的做法應(yīng)該是用阿拉伯語(yǔ)來(lái)念的，因?yàn)橐了固m教是發(fā)源于沙特阿拉伯的，所以它的經(jīng)文都是用阿拉伯語(yǔ)，所以要真正的學(xué)好這個(gè)《可蘭經(jīng)》就得要學(xué)阿拉伯語(yǔ)，這是一個(gè)方面。另一方面，我們知道回族的祖先有很多都是來(lái)自西域的，就是來(lái)自阿拉伯，來(lái)自波斯的，所以回族的祖先當(dāng)中有阿拉伯人，所以現(xiàn)在回族的后人當(dāng)中有一些人有阿拉伯的血統(tǒng)，甚至在長(zhǎng)相，在人種特征上都與阿拉伯人的特點(diǎn)一樣這是一點(diǎn)都不奇怪的，我想這是去過(guò)西北接觸過(guò)回民的人大家都會(huì)有這樣的印象。

    作者也談到了這樣一個(gè)現(xiàn)象，就是在西海固地區(qū)，清真寺比學(xué)校還要多，其實(shí)清真寺我們知道它在穆斯林，在培養(yǎng)他們的信仰，在完成他們信仰這方面是起著一個(gè)非常非常重要的獨(dú)一無(wú)二的作用，但是作者也注意到了，其實(shí)清真寺它起的作用，不僅是宗教的作用，它還有學(xué)校的功能。所以有些地方可能沒(méi)有小學(xué)但是它有清真寺，結(jié)果這些小穆斯林，因?yàn)樗麄兩聛?lái)就是穆斯林，他們?cè)谇逭嫠吕锩娼邮芰怂麄兂醪降慕逃?，所以這也是我們外界所難以想像的。

    作者也談到割禮，割禮就是男性割包皮，其實(shí)男性割包皮在有些宗教里面都是一種必須的一種儀式，作者就注意到了，因?yàn)樵谥袊?guó)，特別在西北在西海固這些地方，回民的生活還是比較困難的，衛(wèi)生的條件也不是那么好，但是他們一代又一代的，他們非常坦然的男孩子小時(shí)候你就要割禮，而且如果你以城市人的眼光來(lái)看割禮的環(huán)境，并不夠衛(wèi)生，但是他們毫無(wú)畏懼，把這個(gè)當(dāng)做一種圣行，神圣的圣，當(dāng)做一種圣行，而且他們可以非常坦然的跟你討論這件事情，因?yàn)檫@就是他們宗教生活很重要的一個(gè)部分。