譯者按：西方一家電影公司制作一部名為《伊斯蘭之劍》的紀(jì)錄片，以表現(xiàn)穆斯林喜好暴力和嗜血的一面，而這家電影公司所找到的最好素材就是什葉派慶祝阿舒拉節(jié)的流血場面，從而坐實了穆斯林喜好血腥的指控。

那么究竟是什么樣宗教典禮，讓什葉派穆斯林在每年伊歷一月的阿舒拉日如此重視呢？這些據(jù)他們聲稱是為了表現(xiàn)對阿里之子侯賽因的悔過和哀傷的典禮，又有著怎樣的歷史淵源呢？這些行為，在非穆斯林眼中是否造成了對伊斯蘭形象歪曲和誤解呢？

阿舒拉日本是紀(jì)念真主之日。在歷史上這一天，真主拯救了穆薩和他的民族，脫離法老及其民眾對猶太人的迫害。穆罕默德先知通過真主的啟示獲知這一歷史事件后，為感謝真主賞賜的恩惠而在這一天封齋，并命令穆斯林也封阿舒拉日的齋，且告訴穆斯林說：封持阿舒拉日的齋戒能夠消除一年中所犯的過錯。因此，遜尼派在阿舒拉日，遵循穆圣的圣行而在該日齋戒，以效法穆圣的遜奈，期盼罪過得以消除。這就是遜尼大眾派在阿舒拉日所一直傳承的伊斯蘭傳統(tǒng)。

或許有人會問：難道你們不知道在阿舒拉日侯賽因被害嗎？

我們說：不錯，歷史上有很多先賢和英明的哈里發(fā)，以及眾多知行合一伊斯蘭的學(xué)者都曾經(jīng)在某一天遇害，歐麥爾·本·罕塔布、奧斯曼、阿里這三位哈里發(fā)都是被歹人所害，但是遜尼大眾派并為以他們的死難日為哀號和悼亡之日，更沒有以該日為祭奠和紀(jì)念之日。遜尼大眾派的指導(dǎo)方針僅僅遵循穆圣先知所規(guī)定的“遜奈”，遵循穆圣在阿舒拉日以及每周一所規(guī)定的崇拜方式，從不標(biāo)新立異，更無絲毫增減，無論遭遇怎樣的災(zāi)難和悲劇。

事實上，當(dāng)代什葉派人所舉辦的“血祭”方式，對于早期的什葉派來說也是完全陌生。

正如伊本·凱西爾等人所記錄的那樣，這種哀號、悼亡的“血祭”方式最早由統(tǒng)治伊朗和伊拉克的布韋希人所創(chuàng)，隨后在強(qiáng)制推行什葉派的薩法維人手中，這種紀(jì)念的方式在伊朗得到進(jìn)一步的深化和擴(kuò)大。

伊斯蘭歷史上，紀(jì)念侯賽因的活動最早起源于一些支持先知家族的人到卡爾巴拉，聚集在伊瑪目侯賽因的墳?zāi)骨暗募瘯顒樱@種集會在每年伊歷一月的阿舒拉日人數(shù)最多，以顯示在卡爾巴拉事件中，因為他們的拖延行為而讓反對葉基德的伊瑪目侯賽因，遭致殺害的愧疚感和負(fù)罪感，希望能夠獲得伊瑪目侯賽因的寬恕。

據(jù)歷史資料顯示，穆赫塔爾·本·賽格非是這些懺悔者運(yùn)動的帶頭人，他打出的口號是“為侯賽因報仇”，在阿舒拉日這一天，他是庫法人在自己的家中舉辦紀(jì)念侯賽因被害活動的第一人。在這一天，他讓一些女人們走上庫法街頭，撕胸頓足，拍打臉頰，以表現(xiàn)對侯賽因的愧疚感。

而在古太拜·戴魯尼記錄的歷史書中，則指出這些在阿舒拉日舉辦的紀(jì)念活動，其目的是表現(xiàn)對伊瑪目阿里之子侯賽因及其后人被害的不滿和憤恨之情。早期的什葉派都是聚集在伊瑪目阿里后裔的墳?zāi)骨?，舉辦這樣的紀(jì)念活動的。

而撕胸頓足，擊打自身迷信行為，在這些人看來則是一種接近真主的方式。在巴基斯坦，他們用手拍擊自己的胸部；在黎巴嫩，他們則用刀劍擊打自身，讓血流出，全身傷痕累累。而在有些地區(qū)，則是用鐵鏈擊打自身。所有這些活動都伴隨著吟誦悼念先知家人的詩詞和對伍麥葉族人及一些圣門弟子的咒罵之詞。男男女女都哭泣哀號不止，并聲稱他們的伊瑪目說了：“誰為侯賽因哭泣和哀號，他必然得享天堂的回報。”凡是追求天堂者，都當(dāng)為侯賽因哭泣和哀號。因此他們中的每個人都大聲哭泣哀號，以顯示心中的憂傷，想借以獲得真主的喜悅？！

在某些海灣國家中，什葉派擊打自身的活動是男女分開的，而在像伊朗、阿聯(lián)酋和科威特，什葉派拍打自身的活動則是男女完全混雜在一起進(jìn)行，他們中有人說：一個小伙子如在拍打自身的活動中認(rèn)識一位姑娘，如果雙方結(jié)婚后，那這個女人必定是最好的妻子，真主會因為她對侯賽的熱愛而賜福于她。

最早，什葉派的這些聚會和慶?；顒佣純H僅是一種習(xí)慣使然，還不是明確的宗教典禮。以前，僅僅是初期的什葉派中較為虔誠者，相互集會，給侯賽因誦讀古蘭經(jīng)的開端章，祈求真主的慈憫。或者讓一名詩人，念誦悼念侯賽因的詩歌，表達(dá)對先知家人的慰問和哀悼之情。