2011年12月5日-2012年5月26日，阿拉伯現(xiàn)代美術(shù)館舉辦“蔡國強：海市蜃樓”展。通過“海上絲綢之路”的源頭和盡頭，講述中國與阿拉伯世界之間多層次的歷史、文化淵源。

展覽開幕當天，蔡國強在多哈沙漠區(qū)2.95萬平面米的空地上，實施了大型白天爆破計劃——黑色儀式。陽光下，戈壁灘上，焰火就像在藍天里撒上一滴滴墨汁，瞬間開出朵朵黑色的鮮花，爆炸震天地，撼人心……結(jié)束時由高科技電腦芯片焰火彈組成的黑色金字塔聳立大地，像一座無言的墓碑。黑色是穆斯林很重要的顏色。黑色儀式是一個關(guān)于死亡的藝術(shù)計劃，為給予那些死在異鄉(xiāng)的還鄉(xiāng)者一個精神的葬禮。火藥產(chǎn)生的熱量是洗禮和治愈；爆炸強烈的聲音好像告訴天地他們的歸來，那聲聲感嘆和感動。

多年來，蔡國強都力圖用自己獨特的方式表達不同文化之間的對話，以往的《草船借箭》、《撞墻》、《文化大混浴》等作品，皆因深刻揭示了東西方文化的碰撞而備受矚目。這次在多哈舉行的大規(guī)模個展除了“返鄉(xiāng)”這個主題外，“海市蜃樓”的幻境使藝術(shù)家對跨文化的理解顯得更具多義性。蔡國強說：“作為象征性的一次千年之旅，這次展覽同時也對文化、時間和地理的演繹過程是否帶些幻覺或不能掌握，進行了提問。”對此，《海市蜃樓》的學(xué)術(shù)顧問吳幼雄教授認為，是家鄉(xiāng)多元宗教文化的影響，使得蔡國強比較信仰“看不見的世界”。

上世紀30年代，偏安一隅的古城泉州，古城墻被拆，有學(xué)者在廢墟里發(fā)現(xiàn)了80多萬方石刻，其中包括大批伊斯蘭教石刻，又以墓碑石刻最多，年代最早的可追溯到伊斯蘭教歷567年(公元1171年)。近千年來，這些銘以阿拉伯文的墓碑以及它們所悼念的主人，成為這座小城乃至中國與阿拉伯世界最獨特的注腳。泉州是蔡國強的家鄉(xiāng)。此次展覽，藝術(shù)家運用中國和阿拉伯世界往來的歷史與現(xiàn)況，探索由家鄉(xiāng)泉州至多哈所處的海灣地區(qū)的古今文化符號，以及伊斯蘭歷史在泉州的衍化。同時，作品也傳達了阿拉伯與中國、與世界復(fù)雜而又模糊的關(guān)系。《海市蜃樓》展是給予在泉州逝去的伊斯蘭異鄉(xiāng)人的“千年返鄉(xiāng)之旅”，也是蔡國強自己人生和藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)之旅，詮釋著他從平易親和到壯觀充沛的豐富情感。他在一次訪談中說：“我從家鄉(xiāng)走出來，到上海，又到日本，又到美國，走遍了全世界，我一直生活在動蕩和旅行中，客居在這個世界，好比不同的船停在不同的港口。”

中東，已然成為當今世界的熱點話題，作為中東地區(qū)最小國家之一的卡塔爾，卻敢做大事，從2006年多哈亞運會到未來的2022世界杯，并擁有世界最好的伊斯蘭美術(shù)館、創(chuàng)建了阿拉伯世界中第一家現(xiàn)代美術(shù)館?？ㄋ枌覍页霈F(xiàn)在世界各種舞臺上，在世界大家庭中扮演著特別的角色。“蔡國強：海市蜃樓”展如同卡塔爾舉辦其他的大型活動一樣，力圖向世界展現(xiàn)阿拉伯人的開放與包容，讓世界了解阿拉伯人的聲音和能量，是以阿拉伯文化為主體，并相融于世界多元文化的一次嘗試。

展覽包括16件特別委托制作的巨型新作，另有30件過去的作品和9部錄像紀錄片，回顧性地呈現(xiàn)蔡國強創(chuàng)作的多樣性，從他代表性的“火藥草圖”、因地制宜的大型裝置作品，到為人熟知的爆破計劃，許多舊作和展覽中的新作保持直接關(guān)聯(lián)。

此次火藥草圖制作對公眾開放，蔡國強與來自多哈各個社區(qū)的義工對話，合作創(chuàng)作新的火藥草圖。追溯古代阿拉伯通往泉州的海路，呼應(yīng)伊斯蘭服飾和工藝。這些火藥草圖的創(chuàng)作為重生或治愈提供了另一條途徑，在破壞和創(chuàng)造之間展開。草圖創(chuàng)作過程的錄像紀錄以及藝術(shù)家為籌備這次大展所畫的手稿將同時展出。

對于本次展覽，卡塔爾博物館管理局主席謝赫.阿爾.瑪雅沙.本.哈馬德.本.哈里發(fā).阿勒薩尼公主殿下(Her Excellency Sheikha Al MayassabintHamad bin Khalifa Al-Thani)稱：“阿拉伯現(xiàn)代美術(shù)館和卡塔爾博物館管理局的宗旨一樣，要展開本地區(qū)的人對藝術(shù)和文化的想法，展示比我們以前所知更偉大、更精彩和更令人驚喜的歷史故事。這次蔡國強的展覽給我們和藝術(shù)家都帶來許多‘第一次’，隨著我們持續(xù)鼓勵全球文化對話和交流，我們也再次開拓引人入勝的新領(lǐng)域，讓我們的觀眾探勘。”

B=外灘畫報

C=蔡國強

B：因為中東地區(qū)在世界經(jīng)濟中的特殊地位，使得他們的國際活動規(guī)模都做得很大，卡塔爾尤為突出。這是你首次在中東地區(qū)舉辦展覽，能講述一下你對這種“中東特色”的看法嗎？

C：中東地區(qū)的今天，在全世界是一個熱點，無論是政治、經(jīng)濟、文化或其他方面?？ㄋ柺侵袞|最小的國家之一，卻想在世界扮演較大的角色，舉辦2006年亞運會、未來2022年的世界杯以及他們正在申辦的奧運會等等，包括我們中國加入WTO的會議都是在多哈舉行的?？ㄋ栭L期在世界大家庭中扮演著重要的角色，傳遞著自己國家的理念與他們的戰(zhàn)略。

在我看來，卡塔爾這個國家自己說的不多，也不說大話，卻敢做大事，背后是有理念和想法的。有時候我也能感到他們的矛盾，他們是緊緊依靠著美國的力量，使得他們國家有一個基本的穩(wěn)定。同時也向西方逐漸開放，不管是人權(quán)保障還是婦女權(quán)益等，特別在教育上，已有一些美國大學(xué)建立了分校。同時，卡塔爾的伊斯蘭教是統(tǒng)一的遜尼派，因此沒有派別之爭和宗教沖突，這些都是很好的基礎(chǔ)。

但從另一方面也看出，他們并不想僅僅成為一個逐步開放、只是擁有西方價值觀的社會，他們正在探尋一條途徑，既以阿拉伯文化為主體，又能逐步面向世界多元文化，同時還能把阿拉伯文化打造成多元文化里一支強有力的文化符號。能讓世界聽到阿拉伯人自己的聲音，能幫助阿拉伯社會和文化在當代走出他們的困境，建立更健康并與世界大家庭相處的方法，當然也包括探尋令西方社會接受的方法。

大型活動的舉辦，其實也為他們向世界表明阿拉伯人有能力做世界任何國家能做的事，并且可以做得很好。他們把世界請來，讓大家看看真實的阿拉伯是什么樣子，也能消除人們對它的擔(dān)憂和誤會，拉近距離。而這些大活動，也能使阿拉伯這個民族建立更強的信心。這樣的意圖與我們國家早年申辦奧運很像。

B：這次展覽中有一些你創(chuàng)作過程中的草圖，比如用鷹做成一個穹頂，潛水艇和駱駝，后來都沒有實現(xiàn)，是為什么？

C：為呈現(xiàn)這個展覽，我們有過很多創(chuàng)想。關(guān)于中東，有很多政治的、文化的、歷史的、科技的意象，怎樣化為藝術(shù)是一個問題。關(guān)于潛水艇，怎樣運過來是一個問題，但是這個意象，走入潛水艇，里面是整片沙漠，然后還有駱駝，我非常希望能化為現(xiàn)實，博物館方面可能比我們更想。鷹也是這樣，因為要用400只鷹做成一個蒼穹的樣子，400只鷹做起來非常費工夫，成本也很大。最后我們就想了一個更輕巧的辦法，用一些鷹用嘴拉著一頭駱駝飛起來。其他作品相對比較滿，這個就比較輕松。我一直覺得，可以在展覽中放入一些類似香蕉皮的東西。對觀眾來說，也蠻有趣的。

B：據(jù)說一位當?shù)厮囆g(shù)家來到這里，看到《一起飛》這件作品，覺得你太懂阿拉伯了。你覺得你理解到的是怎樣的東西？

C：我想——只是我想哦，一方面是鷹的攻擊性，另一方面是駱駝的忍耐力，這表達了當?shù)厝说膬蓚€方面。很多東西，都有它的兩面，我把我這方面的理解呈現(xiàn)出來。不過，阿拉伯世界對我來說是一個謎，我在這里待了50多天，我從來沒有為做一個展覽在一個城市待那么久，但我不知道自己是不是更懂他們了。

B：從藝術(shù)上看，現(xiàn)在的阿拉伯世界和中國80年代有什么異同？

C：可能有一些類似，政治上，傳統(tǒng)方面的束縛力。但是他們所要經(jīng)歷的可能更漫長，因為有宗教的緣故。這是它們所要面對的一個大的課題，也是他們的命運。

B：在這次的展覽中，有新作，有舊作的回顧，并且還有你的油畫作品，這些作品很少見到，這樣的安排是基于什么考量？

C：油畫是每一個受過美術(shù)教育的人的心結(jié)，好像一定要通過油畫來表達自己的藝術(shù)能力。這次展出這些油畫都是我做完爆破后，我對自己作品的記憶，也是我對自己作品的寫生，是對作品視頻和圖片的寫生。

所以完成這些油畫的時間很快。這些作品的內(nèi)容很具像，但也有抽象的一面?？吹酱蠹視P(guān)注我的油畫作品，我很高興，但我在想，哪天我的油畫作品可以被MOMA啊、蓬皮杜啊收藏，我就真樂了，哈哈！