我們的時(shí)代是一個(gè)充滿危機(jī)的時(shí)代，科學(xué)、文學(xué)、思想、感覺(jué)、態(tài)度、行為和關(guān)系等方面都存在著危機(jī)。危機(jī)無(wú)處不在。它使文化的一些主要方面陷入無(wú)助、沖突、困惑，甚至毀滅的境地。

這是一個(gè)充斥著極度粗俗精神的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代錯(cuò)誤地將撫養(yǎng)教育孩子的責(zé)任推托給了學(xué)校，卻沒(méi)有意識(shí)到這種反教育的行為對(duì)社會(huì)的影響。

工作、休閑、政治、城市的生活---所有這些都片面地將孩子們的生活與成長(zhǎng)托付于學(xué)校。

現(xiàn)在的學(xué)校在赤裸裸地追求個(gè)人主義、機(jī)會(huì)主義和名利中將家庭教育的重要性忽略了。這些學(xué)校在沒(méi)有合適的道德教育和指導(dǎo)下以前所未有的速度蔓延到很多地方。

伊凡·伊里奇是二十世紀(jì)著名的哲學(xué)家。他曾警示人們：“學(xué)校的增多就如同武器的擴(kuò)散那樣具有毀滅性。”他進(jìn)一步提到：“學(xué)校給予人們的是毫無(wú)意義的承諾。”他還說(shuō)：學(xué)校既沒(méi)有促進(jìn)人們學(xué)習(xí)，也沒(méi)有促進(jìn)正義的推廣。反而一步一步地將人們限制到奴役的枷鎖中來(lái)。

近些年來(lái)，盲目地信任學(xué)校已經(jīng)影響了家庭對(duì)孩子的作用。家庭已不再成為一個(gè)進(jìn)行教育、娛樂(lè)和教養(yǎng)的地方。

學(xué)校里不斷有娛樂(lè)身心的新方式出現(xiàn)，而回到家里則只是拿著電子設(shè)備自?shī)首詷?lè)。家庭只是人們生病和遇到麻煩時(shí)的福利機(jī)構(gòu)，學(xué)校已經(jīng)使家庭的功能顯得不再那么重要了。

不得不承認(rèn)，現(xiàn)代家庭生活很不容易。人們的觀念不穩(wěn)定、有時(shí)很憤世嫉俗。父母的一些時(shí)間被簡(jiǎn)易廉價(jià)的樂(lè)趣及不健康的腐敗活動(dòng)所占據(jù)，這些活動(dòng)還占據(jù)了孩子們和一些年輕父母的時(shí)間。

現(xiàn)代社會(huì)的主要危險(xiǎn)之一是，不論是嬰兒護(hù)理、學(xué)前教育、駕駛指導(dǎo)、體育運(yùn)動(dòng)、藥物咨詢、還是懷孕、媽媽護(hù)理課程、婚姻指導(dǎo)、成人教育或繼續(xù)教育，各種行為活動(dòng)都被形式化了，幾乎生活中所有的方面都受制于特定的監(jiān)督方式。

人們使自己需要的任何學(xué)習(xí)形式制度化。如鮑恩和霍布森所嘆息的：“世界范圍內(nèi)的集體的、公共的制度化教育的發(fā)展正在促生一種危機(jī)。”

現(xiàn)代社會(huì)屈服并崇拜著那些有組織的學(xué)校，但是人們卻忽視了家庭才是促進(jìn)其發(fā)展的穩(wěn)定的力量。加布里·埃爾貢帕黑評(píng)述到：

“盡管學(xué)校竭盡全力想要培育孩子們的情感，但它們總是心有余而力不足。這些孩子們?cè)谧约杭依锞蜎](méi)有情感的種子，那么有多少人沒(méi)有得到過(guò)媽媽溫柔的微笑呢？他們有多么高興呢？這些孩子們?nèi)缫晃划?dāng)代作家所說(shuō)的，‘在還未學(xué)會(huì)說(shuō)話前就在父母的眼睛里讀到了濃濃的愛(ài)意。’”

毋庸置疑，家庭承擔(dān)著為孩子澆灌未來(lái)生活種子的主要責(zé)任。從優(yōu)先、連續(xù)和持續(xù)角度家庭都比學(xué)校重要。

“教育并非主要通過(guò)言語(yǔ)，而是通過(guò)情境，并非主要借助教誨而是貫穿于一種生活方式，并非主要通過(guò)課程，而是耳濡目染于家庭的氛圍。”

父母之愛(ài)是任何事物都無(wú)法彌補(bǔ)和替代的。

Dame Olive Wheeler寫(xiě)到：“不論教育專家們希望與否，家庭是培育情感和性格的主要場(chǎng)所。父母的愛(ài)、兄弟姐妹間的情誼、幸福的家庭生活中的付出與回報(bào)、一群人中可能的自然而然的親密感、為別人考慮和對(duì)真理、美麗和善良的尊重和追求，所有這些都是一個(gè)人在成長(zhǎng)的教育中所必需的。這是無(wú)庸質(zhì)疑的事實(shí)。”

人們的爭(zhēng)論有的穆斯林們是怎樣養(yǎng)育自己的孩子的？穆斯林父母是否完全依賴于課程安排、教學(xué)方法和組織是非宗教或反宗教的學(xué)校？

他們?cè)撛趺醋?？孩子們?yīng)該被送到學(xué)校以成為更成功的人？或是把他們交個(gè)其他的機(jī)構(gòu)來(lái)接受宗教教育和知識(shí)？那么成為一個(gè)成功的人和成為宗教中的一員，二者應(yīng)該合二為一還是分開(kāi)培養(yǎng)？

父母?jìng)儽仨氈?，一個(gè)成功的人和一個(gè)真誠(chéng)的信徒所表現(xiàn)出來(lái)的善良正是通過(guò)宗教的影響所體現(xiàn)出的，而且伊斯蘭教也的確改進(jìn)并推動(dòng)了這一思想。

你們中當(dāng)有一部分人，導(dǎo)人于至善，并勸善戒惡；這等人，確是成功的。(古蘭經(jīng)3:104)

一個(gè)穆斯林的未來(lái)不僅僅在于學(xué)業(yè)方面的追求,還在于能夠認(rèn)識(shí)到真理與美德是永恒的信念。伊斯蘭教在宗教界占據(jù)著獨(dú)特的位置,它所倡導(dǎo)的是一種普遍的、標(biāo)準(zhǔn)化了的信念和形式的綜合體制，它不僅是一種宗教，而且是一種全面完整的生活方式。

在伊斯蘭體制中，一個(gè)孩子首先要做的就是將自己從錯(cuò)誤的信念和理想中解脫出來(lái)。這也取決于孩子是否并無(wú)完全沉浸于錯(cuò)誤的信念和教條中。

伊斯蘭教的道德教育方式包括口頭和行動(dòng)的指導(dǎo)。一個(gè)家庭應(yīng)該給孩子灌輸對(duì)安拉的敬畏和屈從，以及認(rèn)定安拉是唯一的主宰，讓他們意識(shí)到認(rèn)主獨(dú)一是伊斯蘭的精髓。家庭成員應(yīng)該引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)先知的《圣訓(xùn)》和伊斯蘭精華的文化遺產(chǎn)，讓孩子們學(xué)習(xí)個(gè)人和集體的善良。要讓孩子們遠(yuǎn)離錯(cuò)誤的思想與生活方式，而對(duì)伊斯蘭的情感與思想根深蒂固。

我們必然會(huì)影響我們的孩子，問(wèn)題是我們?cè)鯓踊蚴且阅撤N方式去影響他們？

應(yīng)該從搖籃開(kāi)始引導(dǎo)孩子們建立良好的習(xí)慣，因?yàn)楹⒆觽兊囊磺惺墙⒃诹?xí)慣的基礎(chǔ)上的。道德或倫理品德是民族精神的結(jié)果。

孩子們是不成熟的。如果沒(méi)有他人的引導(dǎo)而放任孩子們?nèi)グl(fā)展，他們甚至連最基本的生存能力都不具備。他們是從自己身邊的環(huán)境中學(xué)習(xí)道德與態(tài)度。如果孩子的父母是誠(chéng)實(shí)正直、品德高尚，那么漸漸地，孩子們也會(huì)學(xué)習(xí)到他們的這些美德。

然而，我們發(fā)現(xiàn)，很多穆斯林青年和孩子們尊崇的是外來(lái)的價(jià)值觀，因而那些如腐敗、賄賂及其他社會(huì)惡習(xí)便漸漸地進(jìn)入到他們的生活中。而且很多穆斯林男女不遵守伊斯蘭在服飾、行為和禮儀方面的要求?？梢哉f(shuō)他們?cè)跒槟贻p的一代樹(shù)立不好的榜樣。

著名伊斯蘭學(xué)者Abul Hasan Ali Nadvi感嘆到：穆斯林年青一代正經(jīng)歷著迷惘與困惑。他們受到各種媒體的影響，只傾聽(tīng)和收看那些淡化伊斯蘭教育思想的節(jié)目，結(jié)果陷入到迷惑和心理挫敗中。被大眾所尊崇的現(xiàn)代媒體為年輕人們提供的是具有煽動(dòng)性的、不負(fù)責(zé)任的東西。色情圖片和淫欲頭條吸引著他們的注意力，激發(fā)他們的情欲，讓他們對(duì)道德和真理產(chǎn)生質(zhì)疑。

當(dāng)我們透析如今的伊斯蘭社會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，穆斯林的信仰和外在的行為明顯不符。似乎他們的信念和社會(huì)行為是相反的兩極。這是由于傳統(tǒng)價(jià)值觀的淡化所導(dǎo)致的。

伊斯蘭關(guān)心孩子們，賦予父母巨大的責(zé)任來(lái)引導(dǎo)整個(gè)家庭。要求他們密切關(guān)注孩子們?cè)谏鐣?huì)、精神和道德方面的發(fā)展。

先知說(shuō)：“對(duì)自己本應(yīng)負(fù)有責(zé)任的人不負(fù)責(zé)任是罪大惡極的。”

將孩子引導(dǎo)入正道的父母，品級(jí)被提高到敬畏安拉的最重要的一級(jí)。養(yǎng)育孩子是感贊安拉和敬畏安拉的行為。

一個(gè)穆斯林有責(zé)任因而也有法律上的義務(wù)去照顧他所負(fù)有監(jiān)護(hù)責(zé)任的人。

先知說(shuō)：“安拉會(huì)就那些問(wèn)題詢問(wèn)每個(gè)牧羊人，他們是否精心照顧了孩子還是忽視了他們，安拉將會(huì)詢問(wèn)每個(gè)男人他的家庭情況。”

父母能認(rèn)識(shí)到家庭是給予年輕一代最好教育的基礎(chǔ)而非營(yíng)利性學(xué)校，這是迫在眉睫的事情。穆斯林父母必須確保依靠他們成長(zhǎng)的孩子們不會(huì)因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤而受罪。這是非常明確的警示。

信道的人們??！你們當(dāng)為自身和家屬而預(yù)防那以人和石為燃料的火刑，主持火刑的，是許多殘忍而嚴(yán)厲的天神，他們不違抗真主的命令，他們執(zhí)行自己所奉的訓(xùn)令。(古蘭經(jīng), 66:6)

在家庭中復(fù)興真正的伊斯蘭精神進(jìn)而使其成為穆斯林家庭未來(lái)生活的理想，這才是目前任務(wù)的重中之重。