許多地方的媒體報(bào)道﹐是西方的“母親節(jié)”﹐于是乎﹐做生意的人又迎來(lái)了招財(cái)進(jìn)寶的好機(jī)會(huì)﹐鼓勵(lì)不?；丶业膬号畟兘o媽媽送禮物﹐一支康乃馨或餐館一頓飯﹐表示“孝敬”。據(jù)說(shuō)“母親節(jié)”源自古希臘﹐還有許多伴隨的希臘神話故事﹐但被歐洲人一忘就是三千年。近代以來(lái)﹐西方資本主義迅速發(fā)展﹐物質(zhì)極大豐富﹐有人為了多掙錢﹐也有人為了貪圖享受和個(gè)人自由﹐傳統(tǒng)的家庭觀念遭到嚴(yán)重破壞﹐把老媽媽丟在老家無(wú)人問津。

西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)演變的結(jié)果﹐講究法制﹐不講道德﹐所以孤獨(dú)的老母在家﹐餓死凍死﹐兒子不承擔(dān)法律責(zé)任﹐歸根結(jié)底還是資本家得利。但是﹐教會(huì)還是講良心的﹐因?yàn)轫氉裱妒ソ?jīng)》的傳統(tǒng)道德﹐可以對(duì)拜金社會(huì)帶來(lái)的破壞給一點(diǎn)可憐的補(bǔ)償。所以﹐最初在工業(yè)革命之后的英國(guó)﹐英格蘭的教會(huì)提出外出打工或發(fā)財(cái)?shù)膬号畟儾灰浖矣欣夏俯o把基督教四旬齋的第四個(gè)星期日定為“母親日”﹐要孩子們回家看看。

近代的美國(guó)教會(huì)﹐也發(fā)現(xiàn)了同樣的問題﹐第一次在1872年﹐波斯頓的教友們舉行母親節(jié)集會(huì)。又經(jīng)歷了35年﹐在1907年﹐費(fèi)城的教會(huì)宣布﹐把每年的五月第二個(gè)星期日定為公眾的“母親節(jié)”。可憐天下父母心﹗在殘酷競(jìng)爭(zhēng)和拼搏的資本主義制度下﹐世人的母親們總算得到被翅膀硬了飛出去的兒女們?cè)谝荒曛杏幸惶煜氲剿齻?。我們歡呼美國(guó)教會(huì)﹐在母親們?cè)馐苁袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊而兒女們遠(yuǎn)走高飛的艱難歲月里﹐喚醒民眾的良心﹐騰出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間思念他們的母親﹐就這一天﹐給老母親送去一點(diǎn)人間的溫暖。

現(xiàn)在我們來(lái)看看﹐伊斯蘭關(guān)于對(duì)父母的關(guān)系。首先﹐根據(jù)伊斯蘭﹐孝敬父母是每個(gè)信士的天職﹐父母應(yīng)受到崇敬的地位僅次于崇拜真主。其次﹐伊斯蘭沒有特定的某日“母親節(jié)”﹐而堅(jiān)持把孝敬父母化解為每天的實(shí)際行動(dòng)﹐就像當(dāng)年父母養(yǎng)育兒女那樣?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“你的主曾下令說(shuō)﹔你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他﹐應(yīng)當(dāng)孝敬父母。如果他們中的一人或兩人在你的堂上達(dá)到年邁﹐那么﹐你不要對(duì)他倆說(shuō)﹕‘呸﹗’不要呵斥他倆﹐你應(yīng)當(dāng)對(duì)他倆說(shuō)有禮貌的話。你應(yīng)當(dāng)畢恭畢敬地服侍他倆﹐你應(yīng)當(dāng)說(shuō)﹕‘我的主啊﹗求你憐憫他倆﹐就像我年幼時(shí)他倆養(yǎng)育我那樣?！?17﹕23-24)

在《古蘭經(jīng)》中﹐真主以命令的形式指示信士孝敬父母有十一次﹐明確的經(jīng)文出現(xiàn)在不同的情節(jié)中。每次經(jīng)文﹐都在告誡信士﹐不可忘記父母的養(yǎng)育之恩和他們?yōu)閮号冻龅膸资晷量喋o如﹕“我曾命人孝敬父母。”(29﹕8)“我曾命人孝敬父母﹔他的母親辛苦的懷他﹐辛苦地生他﹐他受胎和斷乳的時(shí)期﹐共三十個(gè)月?！?46﹕15)

第一﹐在人類的自由行動(dòng)中﹐真主曾經(jīng)同人類締約﹐其中一個(gè)重要的內(nèi)容是孝敬父母。人類文明的道德原則﹐第一是崇拜真主﹐其次就是孝敬父母?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“當(dāng)時(shí)﹐我與以色列的后裔締約﹐說(shuō)﹕‘你們應(yīng)當(dāng)只崇拜真主﹐并當(dāng)孝敬父母﹐和睦親戚﹐憐憫孤兒……?！?2﹕83)

第二﹐人生存在社會(huì)中﹐必須善待所有的人﹐首要就是孝敬父母。如果孝敬父母有缺陷﹐其他善功難以成立﹐因此孝敬父母占有伊斯蘭的道德準(zhǔn)則第一位?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“你們當(dāng)崇拜真主﹐不要以任何物配他﹐當(dāng)孝敬父母﹐當(dāng)優(yōu)待親戚﹐當(dāng)憐憫孤兒﹐當(dāng)救濟(jì)貧民﹐當(dāng)親近近鄰﹑遠(yuǎn)鄰和伴侶﹐當(dāng)款待旅客﹐當(dāng)款待奴仆。真主確是不喜愛傲慢的﹑矜夸的人。”(4﹕36)

第三﹐天下事﹐必有是非﹐壞事和丑事不可為﹐而在人間關(guān)系中﹐孝敬父母是首善﹐俗話說(shuō)﹕“萬(wàn)事孝為先”﹐是一切善功的關(guān)鍵﹐提綱挈領(lǐng)﹐帶動(dòng)全面?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“你說(shuō)﹕‘你們來(lái)吧﹐來(lái)聽我宣讀你們的主所禁戒你們的事項(xiàng)﹕你們不要以物配主﹐你們當(dāng)孝敬父母﹔你們不要因?yàn)樨毟F而殺害自己的兒女﹐我供給你們和他們﹔你們不要臨近明顯的和隱微的丑事﹔你們不要違背真主的禁令而殺人﹐除非因?yàn)檎x。他將這些事囑咐你們﹐以便你們了解?！?6﹕151)

伊斯蘭道德原則規(guī)定﹐孝敬父母為人間第一要?jiǎng)?wù)和最基本的善功。而在父母兩位長(zhǎng)輩之中﹐母親的地位高于父親。據(jù)阿布‧胡萊伊拉傳述﹐有弟子前來(lái)向先知穆圣請(qǐng)教﹐他首先應(yīng)當(dāng)侍奉誰(shuí)﹖先知穆圣回答說(shuō)﹕“你的母親。”他又問﹕“那么﹐其次呢﹖”先知穆圣說(shuō)﹕“你的母親。”他再問﹕“再其次應(yīng)當(dāng)侍奉誰(shuí)呢﹖”先知穆圣回答說(shuō)﹕“還是你的母親。”如果按形象的排列來(lái)比方﹐母親應(yīng)受到的侍奉和尊敬﹐不僅是第一位﹐而是占有前三位﹐在第四個(gè)位置上﹐才輪到也應(yīng)受侍奉的父親。

孝敬父母﹐并非絕對(duì)服從﹐在認(rèn)主獨(dú)一的原則性問題上﹐須劃清信仰的界線﹐不能退讓﹐但不影響對(duì)老人的侍奉和尊敬﹐這是伊斯蘭的孝敬價(jià)值觀?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“我曾命人孝敬父母----他母親弱上加弱地懷著他﹐他的斷奶﹐是在兩年之中---- (我說(shuō))﹕‘你應(yīng)當(dāng)感謝我和你的父母﹔唯我是最后的歸宿。如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我﹐那么﹐你不要服從他倆﹐在今世﹐你應(yīng)當(dāng)依禮而奉事他倆﹐你應(yīng)當(dāng)遵守歸依我指的道路﹔唯我是你們的歸宿﹐我要把你們的行為告訴你們。’”(31﹕14-15)

人生在世﹐遵循許多原則﹐成為生活的指南。所謂“原則”﹐就是行事﹑說(shuō)話和思考問題的法則﹑標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀﹐是非分明﹐主次明確。在伊斯蘭的生活原則中﹐第一是認(rèn)主獨(dú)一﹐其次是孝敬父母﹐第三是弘揚(yáng)為主道奮斗的精神。一次﹐兵臨城下﹐先知穆圣組織全城男子漢拿起武器﹐奔赴前線﹐保衛(wèi)城內(nèi)人的生命安全。當(dāng)時(shí)﹐他叫住了一名士兵﹐命令他回家去﹐照料他臥床不起病中的老母。這名士兵向先知穆圣請(qǐng)求﹐要求上前線﹐先知穆圣對(duì)他說(shuō)﹐現(xiàn)在對(duì)你來(lái)說(shuō)﹐照顧老母比上前線為真主而戰(zhàn)更為重要。

根據(jù)拉赫曼‧馬蘇德的傳述﹐他說(shuō)﹕“我曾經(jīng)向真主的使者請(qǐng)教﹐什么是最重要的行為﹖他回答說(shuō)﹕‘按時(shí)禮拜。’我問﹕‘其次呢﹖’他說(shuō)﹕‘孝敬父母?！矣謫柀s‘再其次呢﹖’先知穆圣回答說(shuō)﹕‘為主道而奮斗----吉哈德?！?/p>

伊斯蘭對(duì)父母的尊敬是具體的行為?，F(xiàn)代的俗話說(shuō)﹕“(對(duì)待人)真心﹐假心﹐看他是否舍得花錢。”有些人把漂亮的話說(shuō)盡﹐而是少有實(shí)際行動(dòng)﹐所謂忠心耿耿﹑毫無(wú)私心﹑對(duì)父母盡全孝的“大孝子”﹐多數(shù)只是說(shuō)說(shuō)而已﹐經(jīng)不起實(shí)踐考驗(yàn)。根據(jù)伊斯蘭的法制﹐父母對(duì)兒女的全部財(cái)產(chǎn)擁有主權(quán)。根據(jù)圣妻阿依莎傳述﹐有一個(gè)人到先知穆圣這里來(lái)告狀﹐說(shuō)他父親欠他的債務(wù)不還﹐怎么辦﹖先知穆圣回答他說(shuō)﹕“你和你的全部財(cái)產(chǎn)﹐都屬于你父親所有?！?/p>

伊斯蘭的孝道﹐不限于父母老人活著的時(shí)候﹐他們歸真之后﹐兒女還應(yīng)繼續(xù)向已故父母表示孝敬。以下是對(duì)歸真后父母盡孝道的可行方法﹕

一﹐每天禮拜之后﹐為父母做都阿宜﹐向真主為他們求饒恕﹔

二﹐以已故父母之名施舍﹐做善功﹔

三﹐以已故父母之名﹐做公益事業(yè)﹐如建造清真寺﹑圖書館﹑橋梁道路﹑慈善機(jī)構(gòu)﹔

四﹐以已故父母之名朝覲﹐或出資請(qǐng)別人代為朝覲﹔

五﹐以已故父母之名﹐誦讀《古蘭經(jīng)》﹔

六﹐以紀(jì)念已故父母之名﹐制作和散發(fā)宣教品﹐弘揚(yáng)正道。

在今日西方社會(huì)宣傳“母親節(jié)”的商業(yè)氣氛中﹐穆斯林也應(yīng)當(dāng)思考對(duì)父母的孝敬﹐但我們遵循伊斯蘭的原則﹐不是今天一日給老媽媽買禮物﹑搥背﹑洗腳﹑做家務(wù)﹐晚上告辭﹐說(shuō)明年的今天再來(lái)。穆斯林應(yīng)當(dāng)對(duì)父母時(shí)刻關(guān)懷和安撫﹐照顧日常生活﹐滿足物質(zhì)和感情上的需要。對(duì)父母的孝敬﹐是必修善功的頭等大事﹐可以取得真主的喜悅。我們祈求真主引導(dǎo)我們做孝敬的兒女﹐祈求真主恩賜我們父母身體健康﹐如果他們已歸真﹐求真主恩賜他們安寧﹐提高他們?cè)诤笫赖钠芳?jí)。阿敏。