在衛(wèi)生部公布的我國艾滋病流行高發(fā)地區(qū)中，部分少數(shù)民族聚居地區(qū)（如云南、新疆、廣西、四川等省區(qū)）艾滋病傳播情況相對嚴重，對當?shù)厝丝谏?、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。在少數(shù)民族聚居地區(qū)開展防控艾滋病行動已成為我國防艾工作的重要組成部分。

隨著防控工作的深入和政府積極引導(dǎo)社會力量參與防治艾滋病，衛(wèi)生部門在充分考慮到少數(shù)民族聚居地區(qū)文化特殊性的前提下，開始注重吸納宗教組織的參與。一些地區(qū)的宗教組織已經(jīng)行動起來，與當?shù)匦l(wèi)生疾控部門一起，深入防艾第一線。例如：云南西雙版納的“佛光之家”，新疆伊犁哈薩克自治州的伊寧市、伊寧縣、霍城縣宗教界代表人士，寧夏吳忠市東大寺“新月愛心社”，云南沙甸大清真寺等。

在這些宗教組織中，清真寺的參與具有特殊的積極意義。在穆斯林聚居地區(qū)，清真寺在穆斯林的日常生活中占有重要的位置。清真寺是穆斯林信眾日常生活中最為重要的場所之一，穆斯林信眾對清真寺及其宗教文化符號擁有自然的認同感和歸屬感，清真寺是廣大穆斯林進行宗教活動和社會信息交換的空間。清真寺憑借其與信教民眾聯(lián)系緊密的特點而顯示出獨特優(yōu)勢，為防控艾滋病發(fā)揮出巨大作用。寺管會和阿訇在教坊中具有特殊的影響力，因此，通過清真寺這一傳統(tǒng)的宗教組織來進行艾滋病相關(guān)知識和國家防艾政策、法規(guī)的宣傳教育，成為針對信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族群眾的最佳防艾干預(yù)方法之一。特別是德高望重的宗教領(lǐng)袖的言行對廣大穆斯林群眾的行為影響很大，宗教領(lǐng)袖把防艾等科學(xué)知識與宗教教義聯(lián)系起來，宣傳和參與防艾活動，能夠增加穆斯林群眾對防艾項目的認同感，使他們能夠主動配合和支持防艾工作。

早在1999年，中國計劃生育協(xié)會便在新疆霍城縣和莎車縣開展了通過宗教人士促進穆斯林群眾生殖健康的項目。2006年以來，在福特基金會的資助下，中國計劃生育協(xié)會又在喀什疏附縣實施了“發(fā)揮宗教人士作用，提高穆斯林人群生殖健康水平和預(yù)防性病艾滋病能力”的項目。喀什地區(qū)大毛拉阿不都·卡德爾哈提甫，在宗教人士和穆斯林群眾中有很高的威望和影響力，項目管理機構(gòu)積極動員他參與項目活動。在他的影響和帶動下，項目機構(gòu)與當?shù)刈诮探M織合作編寫了《宗教人士生殖健康宣講手冊》，舉辦宗教人士培訓(xùn)班。據(jù)統(tǒng)計，喀什地區(qū)開展項目以來，先后舉辦了5期宗教人士培訓(xùn)班，共培訓(xùn)宗教人士和群眾骨干406人次，全鄉(xiāng)95%以上的宗教人士參加了培訓(xùn)。通過宗教人士的宣傳，穆斯林群眾由剛開始的不理解、不好意思，變?yōu)楝F(xiàn)在的接受、主動參與項目活動。項目評估數(shù)據(jù)顯示，項目點宗教人士生殖健康知識的知曉率由20%提高到90%，穆斯林群眾的知曉率由10%提高到85%。

寧夏回族自治區(qū)也開展了“艾滋病知識進寺院”、“關(guān)愛病人、反對歧視——宗教組織在行動”等活動。清真寺阿訇充分發(fā)揮他們的影響力和感召力，利用“圣紀日”、“主麻聚禮日”等宗教活動日，把所學(xué)的防病知識，結(jié)合教理教義，編入臥爾茲演講集，對青少年進行面對面宣傳。固原市疾控中心在市宗教局、伊斯蘭教協(xié)會，各縣（區(qū)）伊斯蘭教協(xié)會的大力協(xié)助與配合下，利用聯(lián)合國兒童基金會項目，于2009年8月召開固原市兒基會宗教人士艾滋病防治知識宣傳教育培訓(xùn)班，各縣（區(qū)）清真寺阿訇127人參加了此次培訓(xùn)。

甘肅省廣河縣被確定為第一輪全國第二批艾滋病綜合防治示范區(qū)項目縣，于2004年6月正式啟動。項目實施以來，衛(wèi)生部門與宗教事務(wù)管理部門建立每季度一次的定期聯(lián)系例會制度，及時解決宗教界人士在開展艾滋病防治工作中存在的困難，共商符合該縣實際的宗教界人士開展艾滋病宣傳教育工作的方式、方法；清真寺阿訇利用主麻日、禮拜前后等信教群眾聚集的機會，在演講臥爾茲時，結(jié)合伊斯蘭教理、教義向廣大信教群眾講解艾滋病防治知識。

事實表明，當清真寺參與其中時，防艾項目的實施更易獲得成功。在宣傳防治艾滋病項目的組織管理和服務(wù)機構(gòu)中，清真寺起到了衛(wèi)生部門與穆斯林民眾之間重要的橋梁作用。

（張寧  作者系蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心助理研究員）