親愛的穆斯林同胞們:
我們接著上次的話題,繼續(xù)學習有關朝覲的內容。睿智全能的真主說:“朝覲的月份是幾個可知的月份。凡在這幾個月份內決計朝覲的人,在朝覲中當戒除淫辭、惡言和爭辯。”(2:197)據艾卜·胡萊勒傳述,至圣說:“一個副朝到另一個副朝可贖去二者之間的罪過,被恩準的朝覲其回賜只是天堂。”(兩大圣訓集)
如何使朝覲達到مبرور這一境界呢?需要做到以下幾點:
第一、虔誠的舉意。據眾信士的長官歐麥爾·本·漢塔布傳述,至圣說:“一切善功唯憑舉意,每個人只得到自己所舉意的。”(兩大圣訓集)如果把我們所干的某件善功比作一棵樹,那么舉意就相當于其根系(伊瑪尼為原種),一旦樹根腐爛了,那么這株樹就不會有存活的希望。所謂的舉意就是干某件事的動機,舉意為服從真主的命令,追隨至圣的足跡而朝覲,無疑會榮獲真主的喜悅;為沽名釣譽而朝覲,只會勞命傷財,在真主御前無任何回賜。的確,朝覲對當事人是一種嚴峻的考驗,除忍受路途的艱辛外,且要以極大的耐力完成各項繁難的功課。舉意是否虔誠顯得格外重要,即便一個人暫且沒有機會去朝覲,但只要舉一番虔誠的意念(主啊!我若有機會,就要為謀取你的喜悅去朝覲),他一定會得到朝覲的回賜,一旦將這一虔誠的舉意付諸實踐,回賜將會重復加倍。圣訓中說,降生于世的每一個人,都有一個惡魔與他隨影逐形,時刻千方百計地誘惑他干各種罪惡。對一名真主將籍其被恩準的朝覲贖去一切罪過的朝覲者而言,惡魔對他的教唆會比素日更嚴厲,故我們發(fā)現平時性格很溫和的人在朝覲期間變得暴躁易怒,動輒發(fā)火,也難怪在朝覲期間,親戚朋友鬧矛盾、同伴之間不說話、夫妻不和的事常有發(fā)生,對此許多哈吉都深有體會。惡魔最險惡的用心在于穿梭在人的血管中破壞他的舉意,所以每一位朝覲者要從端正的舉意開始,事事小心,謹防上當受騙。至于當一個人以虔誠的舉意朝覲后返回故里,受到人們的尊敬擁戴,那是伊斯蘭給他的榮耀,也是在后世的巨賞之前真主在今世中對他小小的一種補償。
第二、合法的旅費。朝覲期間的費用一定要遠離有嫌疑、不潔凈的錢財。
第三、竭盡全力地完成教法所規(guī)定的各項功課。要刻苦認真地學習有關朝覲的知識,一絲不茍地履行在相應的程序中。
第四、受戒期間遠離教法所不允許的諸項戒條。首先要戒除淫辭、惡言與爭辯,其次在受戒期間男人不許穿縫制的衣服、不能遮頭,婦女不可蒙臉,夫妻間不能行房事(亦不準撫摸和親吻),不能用香料(香水和香皂等),不能剃毛發(fā)、剪指甲,也不能狩獵。
第五、保護好朝功。有一個跡象足能說明某人的朝覲是否得到了真主的喜悅,換句話說,可鑒別他的朝覲是否為被恩準的。如果他朝覲后返回故里,待人處世、教門操守等各方面比以前大有長進,這無疑說明真主已準承了他的朝覲;相反,他回來后還是老樣子甚至不如從前,那么這就很危險了。這猶如一個人種了一棵樹,一段時間后見其枝繁葉茂,證明這棵樹活了,反之此樹已死。故有朝覲容易看守難的說法。
完成朝功的三種形式:連朝、單朝和享受朝。
連朝——副朝和正朝一次性舉意,舉意(主啊!我舉意做副朝和正朝)并念應召詞,在副朝之后依然保持受戒的狀態(tài),等正朝功課完畢后再開戒。連朝的回賜雖大,但較為艱苦,一般人不易做到。
單朝——直接舉意正朝。
享受朝——第一次受戒舉意副朝,完成副朝后開戒,恢復正常生活,等正朝的期限到來后再次受戒舉意正朝。正朝的主命有三件:受戒、駐阿拉法特、訪游。受戒的程序是:首先做大小凈,然后穿戒衣,繼而禮兩拜,然后再舉意受戒。所謂受戒就是在舉意后緊接著念應召詞,二者之間不可中斷,受戒的律例(乎昆)本身是主命(法勒則),在戒關受戒是當然(瓦吉布)。主命一旦失去,便無法補救,失去當然則有挽回的余地(重歸或宰羊)。至圣生前指定的戒關有五處(來自不同地域的朝覲者有不同的戒關,路途的長短也不盡相同。中國的哈吉一般先到麥地那,這實際上已超越了理應受戒的第一個戒關。按哈乃斐派的主張,完全可在第二個戒關受戒,不需宰羊受罰,只不過在第一個戒關受戒回賜更多。受戒后多念應召詞。
與正朝相比,副朝的功課較簡短,其程序如下:從黑石開始,逆時針巡游天房七圈。親吻黑石或打手勢示賀,此為圣行。當年大賢歐麥爾朝覲期間親吻黑石時說:“我知道你是一塊既不能傷人又不能益人的石頭,若不是看見至圣對你親吻,我絕不會親吻你。”此言告訴我們,無論是慶賀黑石或是到米那擊石打魔,并非是針對石頭本身,而是旨在培養(yǎng)我們的服從意識,故我們不可對黑石抱有任何神秘的誠信。同樣天房只是我們敬拜真主的朝向。假如有人認為自己在崇拜天房,他已徹底背離了伊斯蘭的認主獨一的信條。巡游天房后禮兩拜當然拜,多飲滲滲泉水,多做嘟啊,薩法與買爾臥兩山之間奔跑(來回七次),開戒。