從我的個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和我在現(xiàn)實(shí)生活中與普通民眾、文化人、無(wú)知者，以及與各種不同的伊斯蘭組織的工作人員的接觸與交往中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代穆斯林最迫切需要的，乃是一場(chǎng)真正的信仰教育，以洗滌他們內(nèi)心中對(duì)今世的迷戀和對(duì)自我的沾沾自喜；以便讓他們共同攜手走向至尊的真主，擺脫俗務(wù)、私欲和虛幻的控制；讓他們以獨(dú)一真主的崇拜為團(tuán)結(jié)的紐帶，并借此清除思想中的配主雜念；滌凈心中虛偽的點(diǎn)染；保持口舌的誠(chéng)信，眼睛的純凈，言辭的善意；讓宗教功修遠(yuǎn)離沽名釣譽(yù)；讓社會(huì)交往不染絲毫的欺騙；讓生活和諧而踏實(shí)。

    換句話說(shuō)：當(dāng)代穆斯林需要“純潔”內(nèi)心，只有這樣才是成功之道。正如真主說(shuō)：“真主確已施恩于信士們們，因?yàn)樗?jīng)在他們中派遣了一個(gè)同族的使者，對(duì)他們宣讀他的跡象，并且熏陶他們，教授他們天經(jīng)和智慧，以前，他們確是在明顯的迷誤中的。”（儀姆蘭的家屬章：164）

    先知穆圣最好地履行了他的職責(zé)，教化了人類歷史上所知的最優(yōu)秀的一代人。他們?cè)谛叛觥⒐π?、道德和為主道奉獻(xiàn)方面都堪稱人中楷模。他們這一代人是全體后人的師表和典范。

    當(dāng)代人最需要效法這群為伊斯蘭所化育的一代人。真主在《勝利章》結(jié)尾處描述他們所踐行的各項(xiàng)美德也最宜成為世人的道德基礎(chǔ)。他們?cè)谏钪雄`行了七十七項(xiàng)信仰分支中的每一項(xiàng)，獲致真主的喜悅，達(dá)到了穆圣所定義過(guò)的信仰的“盡善盡美”的等級(jí)——你敬拜真主時(shí)當(dāng)如見你的養(yǎng)主一般，假若你看不見他，那他確是看見你的。

    當(dāng)代人最需認(rèn)識(shí)到自身心靈的缺陷、內(nèi)心的病患、私欲的會(huì)所和惡魔侵襲的豁口。對(duì)此，穆斯林當(dāng)知道如何對(duì)這些病患作出力所能及的防備。因?yàn)?，預(yù)防勝于治療。除此之外，穆斯林還需認(rèn)識(shí)到，一旦落入這些病患的彀中，該當(dāng)如何療治。的確，真主為每一種病癥準(zhǔn)備了治愈的藥劑，并教授他所意欲教授者，而他所意欲無(wú)知者則對(duì)此一無(wú)所知。

    就在當(dāng)代人對(duì)身體的病患重視有加之際，他們卻忽視了精神和內(nèi)心的疾病。這是很危險(xiǎn)的。待到他們發(fā)現(xiàn)自身精神和內(nèi)心的疾病之時(shí)，他們又到哪兒去尋求良醫(yī)呢？伊斯蘭的學(xué)者們本應(yīng)當(dāng)成為這樣的良醫(yī)，但是就連他們自身也面臨同樣疾病的侵襲。對(duì)此，我們真是無(wú)能為力，唯有依賴至大的真主！

    雖然如此，伊斯蘭這個(gè)民族不會(huì)滅亡，為主道而堅(jiān)持真理者也絕不會(huì)消亡于大地。當(dāng)代物質(zhì)生活猶如磨盤石上的手柄，而世人不過(guò)是介于兩塊磨盤石間的麥粒，磨石磨面，高溫烘焙才會(huì)制出香甜的面包！梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。對(duì)于世人，尤其是對(duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)，為伊斯蘭所化育，所磨難的生活才是唯一的取勝之道。

    當(dāng)代人迫切需要純凈的伊斯蘭的化育，以擺脫惡魔之仆所設(shè)的泥潭，提升自身成為至仁主仆民中的一員，脫離對(duì)金錢的沉迷，擺脫今世的束縛，奔向精神自由的幸福，以德行待人接物。這就是蘇菲的精華，或者說(shuō)是對(duì)真主的敬畏和對(duì)眾生的善待。這也是伊斯蘭這個(gè)宗教的全部?jī)?nèi)涵，正如真主在《蜜蜂章》的結(jié)尾處中所指出的那樣：“真主確是同敬畏者和行善者在一起的。”（蜜蜂章：128）

    我們所需要的“純凈的伊斯蘭的化育”清清楚楚，道路明確，完全建立于真主的命令之上，遵循著真主使者的“遜奈”，貫徹伊斯蘭前三代賽萊菲先賢的道路和方針，遠(yuǎn)離言辭和行為上的標(biāo)新立異之舉，保持信仰和行為的中正和高尚的精神境界，純潔心靈，喚醒良心，更新信仰，改良工作，升華道德，回歸人的真實(shí)本質(zhì)！

    一句話，我們不需要偏離正道的蘇菲苦修之士，也不需要極端的禁欲僧侶，更不需要虛偽的陽(yáng)奉陰違者和遠(yuǎn)離伊斯蘭精神和伊斯蘭中正方針的哲學(xué)理論。