敬主愛(ài)人  克己奉教

——在紀(jì)念馬老女阿訇歸真七周年教義研討會(huì)上的講話

    作者：方懷賢

    感贊真主，在馬老女阿訇歸真七周年紀(jì)念之際，由老阿訇的弟子、學(xué)生們發(fā)起舉辦的教義研討紀(jì)念活動(dòng)，在老阿訇一生任教的圪垱店清真女寺正式啟動(dòng)了。

    值得我們高興地是此次紀(jì)念活動(dòng)，大家共同倡導(dǎo)，不搞形式，不設(shè)宴席，不邀賓朋，不贈(zèng)禮品，搞總結(jié)，講實(shí)際，彰成績(jī)，找差距，通過(guò)緬懷追憶，檢查自己，對(duì)比師尊，重溫教導(dǎo)，感慨幾多，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，興旺教門(mén)，使與會(huì)者都能受到不同程度的感召和激勵(lì)。祈求安拉相助，能使這次紀(jì)念活動(dòng)有價(jià)值，有意義，影響深遠(yuǎn)，成效顯績(jī)。在此次活動(dòng)中，我們還要，也必須對(duì)老阿訇一生為教門(mén)無(wú)私奉獻(xiàn)，秉忠教門(mén)，厚德載物，興教育人的善德懿行，將信仰與人生的定位和詮釋幾乎達(dá)到了盡善盡美的境界要大講特論，使老阿訇的精神成為我們的寶貴財(cái)富和永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)效仿的表率和楷模。下面概括幾點(diǎn)老阿訇平凡而偉大的人生歷程：

一、秉忠奉教，終生不渝

    老阿訇出生貧寒，母女三人單親生活，早年由于無(wú)家無(wú)地?zé)o財(cái)產(chǎn)幾乎是赤貧，客居在清真寺里，靠老母親當(dāng)寺師傅和自己下地干活艱辛度日，婚后又遭受感情重創(chuàng)，離婚后寡居寺院，身心之痛猶如雪上加霜，歷盡了人間酸楚飽嘗了生存之艱辛，既要侍奉老母親又要育二個(gè)女兒上學(xué)，在那個(gè)年代一個(gè)年輕女性，養(yǎng)活四口之家所付出的辛勞和汗水以及生活的困拮，是常人難以承受的，吞下有多少淚水，更是一言難盡的。是什么力量挺過(guò)來(lái)呢？是信仰，是偉大的造物主的護(hù)佑，老人家當(dāng)時(shí)就堅(jiān)信安拉的大能，安拉的仁慈一定會(huì)柳暗花明，陽(yáng)光再現(xiàn)的。那個(gè)年代在社會(huì)壓力下清真寺成為牛棚，成為會(huì)場(chǎng)，根本沒(méi)人禮拜，也無(wú)法禮拜，老人家堅(jiān)守拜功、苦封齋戒，還要保密唯恐外人知道，教門(mén)、家庭、感情、生活等這些沉重而又創(chuàng)傷性的壓力和負(fù)擔(dān)，有多少人都會(huì)落魄輕生而作罷，而老人家過(guò)來(lái)了，而且做到了信仰堅(jiān)定，勞動(dòng)勤奮又被選為女生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，在五九年曾被中國(guó)穆斯林載文贊譽(yù)，題目是：模范回民女生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)——馬秀珍。這是什么精神？這是伊斯蘭信仰所產(chǎn)生的精神力量，才能夠戰(zhàn)勝一切艱難困苦，才能堅(jiān)持為教奉獻(xiàn)直到鞠躬盡瘁死而后已。這應(yīng)該是我們永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)、繼承的精神財(cái)富。

二、求知若渴，不恥下問(wèn)

    老人家身居女寺，目睹女同胞對(duì)信仰知識(shí)幾乎都是空白，齋拜人數(shù)寥寥無(wú)幾，欲發(fā)展教門(mén)，應(yīng)從女性著手，對(duì)開(kāi)發(fā)半邊天興教之重要和必要，認(rèn)識(shí)地很清楚到位。老阿訇經(jīng)常講：一個(gè)婦女有教門(mén)就能影響一家人，就能感化三代人，不解決婦女的信仰問(wèn)題想發(fā)展教門(mén)是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。說(shuō)服婦女需要什么呢？需要知識(shí)，需要引導(dǎo)教胞迷途知返，缺乏知識(shí)是不行的，一個(gè)幾乎是文盲的女性，憑著堅(jiān)忍不拔的精神和毅力學(xué)漢語(yǔ)、學(xué)講經(jīng)，先向李希章老阿訇，后向買(mǎi)老阿訇，黃萬(wàn)鈞老阿訇，王耀東阿訇以及其他青年阿訇學(xué)習(xí)求教，勤學(xué)苦背，不恥下問(wèn)，只有豐富自己才能照亮別人，老人家當(dāng)時(shí)年過(guò)半百以驚人的毅力求學(xué)自修達(dá)十多年，達(dá)到了嫻熟古蘭，能講釋教義，可信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。然老人家從不生傲，不驕矜，謙虛謹(jǐn)慎，再接再厲。文化不高，認(rèn)識(shí)彌高，困難愈大，決心更大。大家曾目睹老人家在晚年帶著老花鏡還孜孜不倦地看經(jīng)釋義，這種“從搖籃到墳?zāi)?rdquo;偉大先知所告喻的學(xué)習(xí)理念是我們這一代人應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和效仿的。

三、興教辦學(xué)，育德育人

    教興大計(jì)，教育為本。一個(gè)女性阿訇超前地認(rèn)識(shí)到教門(mén)興盛辦學(xué)育人是唯一的戰(zhàn)略方針，就和買(mǎi)老阿訇一道率先在80年代初期就起步在男女寺開(kāi)辦經(jīng)學(xué)班，培養(yǎng)女學(xué)者，在當(dāng)時(shí)是全國(guó)絕無(wú)僅有的，現(xiàn)在在座的女阿訇、女學(xué)者都是率先受益者，老人家的辦學(xué)宗旨是育人和教書(shū)并重，老人家用自己的高風(fēng)亮節(jié)，無(wú)私奉獻(xiàn)，愛(ài)人愛(ài)徒，循循善誘的言行，潛移默化的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響和感化，學(xué)生深受感動(dòng)，受到激勵(lì)。知感主，就這樣一屆一屆地為教門(mén)培育出一大批女阿訇、女學(xué)者。目前在省內(nèi)外不同崗位上，不同戰(zhàn)線上為教門(mén)工作，都作出了優(yōu)異的成績(jī)。老阿訇胸懷寬廣，視野遠(yuǎn)大，為了教興大計(jì)，于92年主動(dòng)將自己所教授的女經(jīng)學(xué)班轉(zhuǎn)給阿語(yǔ)學(xué)校，毫不計(jì)較；因女生食宿都在女寺，人數(shù)大增操勞事物更加繁重，尤為對(duì)阿校教師關(guān)愛(ài)備至，送吃送用，經(jīng)常不斷。更對(duì)女教師的婚姻家庭子女都無(wú)微不至的關(guān)懷。老阿訇因年事已高，操勞過(guò)度，曾多次積勞成疾住院治療。然而絕無(wú)稍息之念，反而更加事必躬親。大家苦苦相勸而無(wú)效。這就是一位虔誠(chéng)報(bào)教的農(nóng)村女阿訇。

四、禮賢下士，平易近人

    眾有感受，大家廣聞，我們每每遇到老人家都是滿面春風(fēng)，色蘭首先，謙虛和藹，暖人心田，沒(méi)有阿訇架子，沒(méi)有自私自利，無(wú)論是官庶貧富，市井平民，從不擇人而對(duì)，無(wú)論誰(shuí)來(lái)到清真寺都要以禮相待，熱情可親，真正做到了將清真女寺作為女同胞之家，使大家無(wú)拘無(wú)束，胞至如歸，有問(wèn)就教，無(wú)問(wèn)也教，有難就解，有需就助，極大縮短了清真寺與信教群眾的距離，使清真女寺成為溫馨之家，學(xué)習(xí)課堂。這樣的作風(fēng)完全體現(xiàn)了偉大先知教導(dǎo)的“群眾的領(lǐng)袖就是群眾的公仆”的訓(xùn)諭，用公仆精神宣教、勸人、感化、關(guān)愛(ài)會(huì)事半功倍。

五、躬身宣教，遍及鄉(xiāng)里

    我們都知道，老人家無(wú)論走到哪里，或是大街小巷，或是胡同市集，無(wú)論遇到男女老少，或干部、商人從不恭維，開(kāi)口就問(wèn)“禮拜沒(méi)有”？“為什么不去寺”？“少貪點(diǎn)“頓亞”吧”！“多修點(diǎn)后世路吧”！等等。簡(jiǎn)單樸素，言簡(jiǎn)意賅只言教門(mén)，不論世俗，深入人心，感化人意，不少教胞因此就進(jìn)入寺院禮拜學(xué)習(xí)。與此同時(shí)還要走家串戶去宣教去喊人禮拜，還要送上腳布手巾和禮拜帽、蓋頭等，為中國(guó)的女阿訇的宣教方式開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域和新的先河。這是值得我們作為宗教教職人員應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和仿效的。須要強(qiáng)調(diào)的是在中國(guó)這個(gè)特定的社會(huì)里，我們是不能用“教條式機(jī)械式的”女性不能進(jìn)入社會(huì)，不能和外人說(shuō)話等等的教法律例來(lái)束縛宣教的方法和普及。追憶當(dāng)年“穆民之母”阿伊莎也曾坐著駝轎隨圣人出征打仗，后也曾單獨(dú)仲裁過(guò)兩大宗族矛盾。希望大家能認(rèn)真解讀伊斯蘭教義的社會(huì)化和人性化的真諦。只要我們乜提純正，只要能發(fā)展教門(mén)，走出寺門(mén)深入家庭之院喊人禮拜，用感情傳教肯定比在寺院深居簡(jiǎn)出，養(yǎng)尊處優(yōu)等人來(lái)寺，效果要好的多，這是毋庸置疑的。

六、憐貧惜苦，扶困解危

    老人家謹(jǐn)遵經(jīng)訓(xùn)，加之自己曾飽受困苦，故而對(duì)窮人、孤寡病殘之人所關(guān)愛(ài)和幫助的慈愛(ài)之心是廣為傳頌非同一般的。大家不會(huì)忘記那些年，在女寺院里經(jīng)常出現(xiàn)一些外地人在寺里吃住，老人家供吃供穿供用，還幫助看病，從不厭煩。老人家收養(yǎng)不少無(wú)依無(wú)靠的孤寡老人，有一個(gè)外地老太太讓他住在寺里達(dá)幾年之久，后又讓她的兒子（母子二人都是漢民，來(lái)這里才信教）也在寺里吃住，一直待那個(gè)老人歸真在這里，又親自為她料理喪事。另有一個(gè)外地來(lái)這里準(zhǔn)備進(jìn)教的一家四口人，讓他們吃住在寺里，曾有人極力反對(duì)：有損女寺之雅，然老人家堅(jiān)持為善，不予理會(huì)。后又讓他們找活干、找住所，在這里達(dá)二年之久，其一家人花費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)都是老人家支出。如此的例子還很多很多，一個(gè)被全坊恭維的老阿訇為其他外地來(lái)此無(wú)依無(wú)靠之人，付出那么多代價(jià)和辛苦，大家實(shí)在接受不了，多有勸解或阻止，也有很多誹議，然而老人家堅(jiān)持為善，以德感人，相信會(huì)使這些人終身難忘，堅(jiān)守教門(mén)。需要指出的是：經(jīng)老人家勸導(dǎo)，感化入教的漢民穆斯林就有10多個(gè)。這就是值得我們必須學(xué)習(xí)老人家克己奉教，感情宣教的善德懿行。

七、視財(cái)糞土，淡泊名利

    大家都公認(rèn)老人家淡泊名利，視金錢(qián)如糞土，老人家經(jīng)常講“財(cái)帛都是真主賜憫給的，都要用在主道上”幫助窮人，資助學(xué)生無(wú)以計(jì)數(shù)，凡是本坊外地送的禮品，無(wú)論是什么，全部分給學(xué)生吃用，一點(diǎn)都不留用。自己則便衣陋食，從不講究。老人家還經(jīng)常地知感主，很滿足。真正達(dá)到了“心富才算富”的境界。讓老人家當(dāng)政協(xié)委員堅(jiān)決不當(dāng)，不要虛名，兒女所送吃的穿的花的用的，也要送給學(xué)生，給學(xué)生做的被子褥子有幾百條，并且還向外地鄉(xiāng)老要被子，衣服、手巾、藥品等冬天來(lái)臨親自給學(xué)生蓋上穿上，給學(xué)生配好藥品讓病患者吃，盡量讓學(xué)生少花錢(qián)。大家現(xiàn)在看到的阿訇住室比原來(lái)好的多，其實(shí)老人家認(rèn)為沒(méi)必要，堅(jiān)決不叫裝修，因陋就儉，不講享受。偉大的安拉允準(zhǔn)了老人家的心愿，到歸真之前未住過(guò)一天，未看過(guò)一眼。以上這些僅是概括點(diǎn)滴之善舉，還有很多舉不勝舉的善行。

八、教子苛求，嚴(yán)以律己

    父母疼愛(ài)子女、為兒女治產(chǎn)業(yè)，多積蓄，讓兒女今世幸福是人之常情，無(wú)可厚非；然老人家卻另有養(yǎng)子之道。首先在信仰上嚴(yán)格要求子女禮拜封齋及其他善功，督導(dǎo)子女學(xué)習(xí)教門(mén)知識(shí)，并親自教授兩個(gè)女兒一個(gè)兒媳都能嫻熟古蘭經(jīng)的誦講，對(duì)兒子子媳更是嚴(yán)厲有加，若不禮拜決不姑息。更值得稱頌的是對(duì)子女派乜提，定天課，毫不留情，寧多勿少。并且還要督促必須完成，決不遷就?，F(xiàn)在我們來(lái)驗(yàn)證老人家所教育出的三個(gè)家庭的教門(mén)情況，都是哈志之家、禮拜之家，應(yīng)該說(shuō)這就是為老人家所做的最好的“杜阿宜”。難道這不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

九、克己奉教，事必躬親

    克己就是舍棄自己、忘掉自己，一代享譽(yù)省內(nèi)外的老阿訇，該有多么風(fēng)光和威嚴(yán)呢？恰恰相反，老人家?guī)缀趺刻煸谒略捍驋咝l(wèi)生，清掃水房，進(jìn)廚房為學(xué)生做飯炒菜，為學(xué)生洗衣服做被子，為學(xué)生準(zhǔn)備各種藥品，尤為許多學(xué)生的婚姻大事，經(jīng)常操心，關(guān)心備至，親自牽線搭橋，做介紹，當(dāng)“紅娘”，成全不少的志同道合的教門(mén)伴侶，同時(shí)在女寺還為一些窮學(xué)生舉辦的婚禮不下五六對(duì)，都是自己出錢(qián)操辦。無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，情如慈母般的親情，感動(dòng)著一屆一屆的學(xué)生，每每畢業(yè)生離別之際大家都感動(dòng)地泣不成聲，依依不舍。這就是伊斯蘭教一代女阿訇的風(fēng)范。

十、信仰篤誠(chéng)，功修嚴(yán)謹(jǐn)

    老人家對(duì)功修的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)信仰的誠(chéng)篤，是值得我們大書(shū)特書(shū)的，勸人禮拜，自己表率除五番拜功外，副功拜、夜間拜長(zhǎng)年不間斷，凡是來(lái)寺找老人家，要么干活，要么在北屋看經(jīng)，要么在大殿禮拜；勸人封齋，自己封欽月齋，副功齋長(zhǎng)年堅(jiān)守，勸人出天課，自己為兒女定額定時(shí)，甚至教門(mén)有急需就先向兒女要，勸人為善，自己長(zhǎng)年堅(jiān)持大善小善都做，不以小善而不為，從善不張揚(yáng)，干好不外說(shuō)，“高調(diào)勸善，低調(diào)做人”。嚴(yán)以律己杜絕沽名釣譽(yù)，真正做到了事事率先垂范，處處為人師表，對(duì)信仰的誠(chéng)篤，大家有目共睹，我們大家都知道本地阿訇不好當(dāng)，老人家卻創(chuàng)記錄地當(dāng)了50多年阿訇而享譽(yù)省內(nèi)外，外地多次來(lái)聘，本坊群眾罷聘執(zhí)留，老人家歸真時(shí)，無(wú)人號(hào)召，無(wú)人召集，卻自動(dòng)來(lái)了上千人為老人家送葬，綿綿送葬道，長(zhǎng)街揮涙聲，都為失去一代受人敬仰的老阿訇而依依難舍。這就是老阿訇平凡而光輝的一生的真實(shí)寫(xiě)照，也是老人家誠(chéng)篤信仰綻放出的花環(huán)。

    尊敬的老阿訇已歸真七年了，“斯人已逝，風(fēng)范長(zhǎng)存”老人家的音容笑貌時(shí)刻浮現(xiàn)在眼前。老人家和藹可親的慈顏善貌，常常喚起人們的懷念。大家不會(huì)想象老人家當(dāng)了幾十年的阿訇所收到的錢(qián)財(cái)難以計(jì)算，數(shù)額巨大，老人家卻全都用在主道上，自己卻房無(wú)一間，地?zé)o半弓，任何財(cái)產(chǎn)無(wú)有，最后將少許有點(diǎn)存款，也全部交給清真寺一分一文不留，自己遺囑子女后事從簡(jiǎn)從快，由子女負(fù)擔(dān)絕不讓坊上花費(fèi)分文。我們?cè)谶@里紀(jì)念老人家最好的最有效的最重要的意義就是：檢查自己對(duì)照老阿訇，奮起興教，不圖名利。老阿訇一生清白，兩袖清風(fēng)，帶著厚重的善功，帶著千萬(wàn)人的祈禱，回歸到安拉那里去了。給我們留下的是不盡的懷念和寶貴的精神財(cái)富和光輝燦爛的信仰形象，我們虔誠(chéng)地祈求偉大的安拉賜憫老人家進(jìn)入“諸河下流永久的樂(lè)園”！升高老人家在樂(lè)園的品級(jí)！
    阿米乃！