艾大長(zhǎng)老艾哈邁德·泰伊博說(shuō)：慶祝蓋德爾夜便是慶祝古蘭經(jīng)，是古蘭經(jīng)這部經(jīng)典締造了1400年的伊斯蘭文明，而時(shí)下的伊斯蘭文明正遭受來(lái)自西方文明的報(bào)復(fù)性攻擊。
 

    艾大長(zhǎng)老補(bǔ)充說(shuō)：曾幾何時(shí)，東方和阿拉伯人期盼著西方人拋棄他們對(duì)伊斯蘭的種種謊言與不實(shí)之詞；改變他們敵視伊斯蘭的政策。為此，我們?cè)蛭鞣浇沂玖藮|西方?jīng)_突的原因；闡釋了人為制造混亂與傳播民主的區(qū)別。但是，主宰西方文明理念的文明沖突論控制了西方的決策者們。
 

    面對(duì)如此危境，伊斯蘭文明依然巍峨屹立，因?yàn)橐了固m文明是一個(gè)和平的文明，伊斯蘭民族是一個(gè)公正而中和的民族?？梢赃@么說(shuō)，一個(gè)不以中正方針行事的穆斯林不是一個(gè)合格的穆斯林。對(duì)此，真主曾說(shuō)：“我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡?hellip;…”（黃牛章：143）
 

    艾哈邁德·泰伊博長(zhǎng)老還指出：伊斯蘭文明是解放受壓迫的勞苦大眾。歷史上從沒有任何記錄說(shuō)穆斯林解放勞苦大眾是為了控制和奴役他們。因?yàn)槟滤沽值膽?zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都不是為了改變?nèi)藗兊淖诮绦叛觥Ｍ瑯?，穆斯林的?zhàn)勝者們也從未把伊斯蘭作為唯一的解決方案而推出。事實(shí)上，伊斯蘭對(duì)外開拓的目標(biāo)從來(lái)都不是為了改變他人的宗教信仰。假如古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)要求把占有疆土并改變當(dāng)?shù)厝说男叛鲎鳛槟滤沽謱?duì)外開疆拓土的目標(biāo)的話，那當(dāng)時(shí)的穆斯林就絕不會(huì)接受被征服地的人民保留他們?cè)械淖诮绦叛?。這一點(diǎn)反證了穆斯林對(duì)被征服地域內(nèi)原有文明的高度寬容。在安達(dá)盧西亞（西班牙——譯者注），穆斯林曾經(jīng)允許他們信奉基督教的妻子參加基督教的宗教慶典活動(dòng)，甚至自身也參與這樣的慶?；顒?dòng)。這些都再次強(qiáng)調(diào)說(shuō)明：伊斯蘭有能力兼容和承認(rèn)所有的人類文明，而不會(huì)厚此薄彼。同樣，伊斯蘭也從未以武力來(lái)強(qiáng)迫西方人改信伊斯蘭。
 

    會(huì)上，艾哈邁德·泰伊博還呼吁埃及人民和伊斯蘭國(guó)家的人民積極救援索馬里人民。他說(shuō)：“就在我們身邊，信仰伊斯蘭的索馬里人民飽受著落后與動(dòng)亂之苦，饑民遍野。因此我們呼吁救援這些在索馬里的無(wú)助的災(zāi)民們，締造救援索馬里的文明工程，擺正伊斯蘭民族的文明進(jìn)程。”
 

    埃及宗教基金部部長(zhǎng)，穆罕默德·阿卜杜·法兌勒·顧薩博士也在講話中說(shuō)：慶祝蓋德爾夜在穆斯林的內(nèi)心中占有重要的位置。慶祝蓋德爾夜除了借此慶祝麥加光復(fù)及其真主前定的勝利外，慶祝這一夜的核心乃是慶祝古蘭經(jīng)的降示，而慶祝古蘭的降示與麥加的光復(fù)這兩大事件的核心則是伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一的信仰。正是伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一的信仰主導(dǎo)了穆斯林躍入創(chuàng)新的文明世界。但是，奇怪的是：現(xiàn)如今的我們卻成為了只消費(fèi)而不創(chuàng)造；只購(gòu)買和消費(fèi)他人產(chǎn)品的懶惰民族，而其他民族則在用他們的雙手創(chuàng)造著他們的文明。因此，伊斯蘭民族需要覺悟；需要填補(bǔ)這之間的差距；需要在我們中求同存異，捐棄前嫌，向前邁進(jìn)，并借著慶祝蓋德爾夜這個(gè)機(jī)會(huì)，揭開蒙在伊斯蘭民族眼睛上的這層白翳。