宗教界歷來將伊斯蘭教傳入中國的歷史，解釋為中國回族民族的歷史：中國回族源于唐宋時期的色目人和番客，那些來華經(jīng)商的阿拉伯、波斯商人...。

近百年來，數(shù)代研究中國回族歷史的專家學者，他們經(jīng)過艱苦的歷史考證，認真負責的分析，發(fā)布的大量研究成果，與宗教界的宣傳大相徑庭！

以上所述諸人，在整個回回民族來源中所占比例并不大，其最主要來源還是13世紀初年以后，自中亞等地陸續(xù)遷入的各地回回人。

中亞回回人東漸，是成吉思汗及其子孫西征中亞引起的結(jié)果。

從現(xiàn)有記載看，蒙古軍在前后數(shù)次遠征中，至少曾擄掠了數(shù)十萬人解送回中國?！墩裕?ldquo;中國民族史”汪仲翰》

正是由于蒙古人的西征和向外擴張，亞洲的民族關系和結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，西亞、中亞的大批穆斯林進入中原，出現(xiàn)了回回人在中原聚合的高峰時期。

蒙古國時期和元代入居中原的回回人，實際上是后來形成為中國回回民族的主體?！墩裕?ldquo;回族的形成與發(fā)展”蕭劍平》

元朝境內(nèi)回回人的來源主要是成吉思汗西征以來中亞、波斯、阿拉伯各地被俘東來的工匠和其他平民，歸降蒙古的貴族、官員及其族人、部屬，先后簽調(diào)來的軍隊，被征辟入仕于元的學者，以及來中國經(jīng)商因而留居的商人。

《摘自：白壽彝總主編“中國通史”第十三冊、第二節(jié)回回》

繼唐宋時期穆斯林“蕃客”之后，伴隨蒙古帝國的崛起和西征，中亞地區(qū)大批不同族群的穆斯林被征發(fā)、遷移到中國，又在元朝統(tǒng)一中原的戰(zhàn)爭中被分散于大江南北，長城內(nèi)外;另外還有許多隨著中西交通的暢通而陸續(xù)到來的穆斯林商人，他們“擅水陸利，天下名城巨邑，必居其津要，專其膏腴”。

這樣就形成了“元時回回遍天下”的局面。

《摘自：“回族形成的歷史人類學解讀”楊文炯》

眾多文獻都明確的記載著：中國回族的主體是13世紀以后，西域的多種族群體，這是成吉思汗及其子孫西征中亞的結(jié)果。

一、蒙古人的西征，回族先輩東來。

　中國回族穆斯林的先輩的是東來的多種族群體，客居在中國！

成吉思汗和他的子孫，對亞州、歐州進行的三次大規(guī)模的西征。

第一次：1217-1223年，鐵木真-成吉思汗西征。

第二次：1234-1241年，術(shù)赤之子拔都西征。

第三次：1253-1258年，托雷之子旭烈兀西征。

公元1217-1258年，半個世紀蒙古人的三次西征，先后征服了：

咸海以西里海以北的欽察、花剌子模和東起阿爾泰山西至阿姆河的西遼、畏兀兒，建立“察合臺汗國”。

鄂畢河上游以西至巴爾喀什湖的乃蠻舊地，建立“窩闊臺汗國”。

伏爾加河流域的梁贊、弗拉基米爾、莫斯科、基輔等公國，建立“欽察汗國”。

兩河流域的伊朗、阿富汗、敘利亞，建立“伊利汗國”。

形成世界歷史上前所未有的大帝國。

《摘自：張秀平、毛元佑、黃樸民編著“蒙古西征之戰(zhàn)”》

蒙古人三次西征，將大批征召的軍士、戰(zhàn)爭的俘虜、掠奪的奴隸、簽發(fā)來的專家學者、能工巧匠、到中原屯田的西域百姓和士兵，也有自愿投誠蒙元帝國的人，離開他們的國家、離開他們的祖先居住的地方，移居到蒙古和中原！

在元史、元密史等文獻中，記載來華人數(shù)，有數(shù)十萬到百萬之多！

《多桑蒙古史》一卷十章描寫13世紀之初，蒙古貴族統(tǒng)治階級的西征，說：

蒙古兵多用詐術(shù)，不惜為種種然諾，誘敵開城。城民之過于輕信，開城乞降者，蒙古兵則盡屠之。雖先發(fā)重誓，許城民不死，亦然。凡大城皆不免于破壞，居民雖自動乞降，出城迎求蒙古兵之悲憫者，仍不免于被屠。蓋蒙古不欲后路有居民，而使其后顧之憂也。此輩不重視人命，僅見有立時之鹵獲，與其畜群之牧地而已。

蒙古兵在遠征之中，每年休養(yǎng)士馬數(shù)月。然于進至屯駐地以前，必先躪其四圍之地甚遠，俾能自保，然而飽栽所掠之物，休兵于其地。役使所俘之多數(shù)俘虜，是皆因年幼貌美而獲免之男女也。此輩不幸之人，命運較死于蒙古兵鋒鏑之下者，更為可憫，體無完衣，饑餓疲弱，待遇如同最賤之牲畜。軍中之幼婦萬千，習于亞洲人之奢侈，遵守東方風俗及回教法律，生長于深閨之中者，曾見其親屬被殺，自身被虜，而隨此種貌丑行惡之蠻人，以供其玩具之用。

在這樣無比的野蠻與殘暴的民族迫害中，回回民族史揭開了它的序幕。

就是這些未被殺完，未被折磨死的人們，到了中國，他們的后裔成為回回民族的一種基本構(gòu)成的成分。

這些人，在到達遷徙地點后，生活情況比在被迫東遷的時候，一般地要得到了改善。但是他們在被遷徙相當久之后，處在奴隸和半奴隸地位的，還是要占相當?shù)臄?shù)字。