7月27日下午,采訪團(tuán)從甘肅積石山大河家跨過黃河,進(jìn)入青海省境內(nèi),沿著積石峽峭壁邊上還未完全修通的公路,來到青海循化撒拉族自治縣。
9年前的2002年7月,記者在循化采訪數(shù)天后寫出了《韓占祥:駱駝泉邊最后的撒拉歌者》,這位撒拉文化的堅(jiān)守者在當(dāng)時的尚顯保守的大環(huán)境中多有落寞與無奈;時隔9年,記者與韓大爺再度聚首暢談撒拉族的生活及撒拉文化,這位已過古稀、精神頭卻不遜當(dāng)年的撒拉老人比當(dāng)年要忙得多,剛剛送走幾拔記者、正在為“民運(yùn)會”撒拉表演項(xiàng)目“皮筏迎親”任總策劃的他,抽空接受我們的采訪,他說:“近十年來,我高興地看到,撒拉族最大的變化,是清楚了什么是宗教,什么是文化。我所做的一切,都逐步得到了撒拉同胞的理解和大力支持,現(xiàn)在是我最幸福、最舒服的時候。”
一,鶴立雞群的撒拉傳統(tǒng)民居
即使用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來看,韓占祥20年前翻蓋的撒拉族傳統(tǒng)的四合院也是最“牛”的,這里可以說是撒拉族民居的典型代表和樣板。無論是中央、省、州領(lǐng)導(dǎo),還是國內(nèi)外媒體、學(xué)者,來循化視察、訪問,韓占祥家是必到的。“不到韓占祥家,等于沒見韓撒拉”(因?yàn)槿隼宕蟛糠中枕n,因此外界形象地稱撒拉族為“韓撒拉”)。
韓占祥與老伴在自己家的禮拜堂里。與其他家傳統(tǒng)的禮拜堂不同的是,他自己寫的一幗贊頌撒拉族的書法掛在墻上。
站在院中三棵李子樹下,韓占祥一邊招呼著采訪團(tuán)成員摘食,一邊如數(shù)家珍地向采訪團(tuán)其他成員一一介紹他20年前新手設(shè)計(jì)的這座撒拉四合院。這個小院我已經(jīng)很熟悉了,不過今天再聽韓大爺一一道來,我依然感到新奇和震撼——房子的結(jié)構(gòu)、布局直至雕梁畫棟的圖案,全是他憑考評和記憶親手設(shè)計(jì)的。正房(東屋)的門楣之上的三層木雕圖案,從下往上依次是居于盛開的梅花中間的清真寺、藍(lán)天背景映襯下的天堂仙桃、綠色鏤雕的阿拉伯文“真主偉大”,這里面有著深刻的宗教含義。“當(dāng)時那幾個木雕匠人看著圖紙都呆了,說這么復(fù)雜、精美的木雕十幾年沒見過了。”這里成了撒拉族民居范本,“現(xiàn)在條件好了,有錢的人多了,很多人也不惜成本依照我家的樣子建造傳統(tǒng)的撒拉民居,但雕刻這么精細(xì)的,我還沒見到過。”
韓占祥說,不要小看住房和雕刻,這不僅僅是個人的住房,而且代表著中國的傳統(tǒng)文化。前些年,聯(lián)合國教科文組織的一位官員木卡拉在這個撒拉小院看得如醉如癡、流連忘返,這位剛果籍的聯(lián)合國官員說:“看到這么精美、內(nèi)容豐富的建筑和雕刻,讓我感受到中國傳統(tǒng)文化的博大和厚重。在我的感覺中,北京的四合院瀕臨消失,當(dāng)年中國從北京到上海、再到每一個中小城市,幾乎都是同樣的建筑,中國的特色越來越少了。剛果人只要有一個鼓就能證明自己是剛果人,一個民族應(yīng)該挖掘自己的文化,這樣才能讓世界了解自己。”
自稱沒有文化的韓占祥,為我們采訪團(tuán)即興書法一幅
二,“以前我得到的是白眼,現(xiàn)在得到的是夾道歡迎”
已經(jīng)71歲的韓占祥精神矍鑠。與撒拉族四十左右就蓄須的習(xí)慣不同,他至今還是下巴溜光。我開玩笑地說,韓大爺如果留起長胡子,就更有派頭、更漂亮了。他糾正我說:不對不對,留了胡子就不能唱歌了。
全民信奉伊斯蘭教的撒拉族,嚴(yán)謹(jǐn)、矜持、內(nèi)向,“花兒”只是年輕人在四野無人時偶爾放縱情緒、談情說愛時的工具,在家里、公共場所、長輩面前是萬萬不能的,特別是象韓占祥這樣一大把年齡的人,時不時地現(xiàn)編現(xiàn)唱一曲花兒,更是被視為異類。年輕時他就吃過這樣的虧,因?yàn)榫幣湃隼鍠|遷歷史歌舞劇《駱駝泉的故事》,時任縣文化館負(fù)責(zé)人、剛剛26歲的他就被包括撒拉族在內(nèi)的革命群眾打成現(xiàn)行反革命,含冤受辱長達(dá)13年。文革后他官復(fù)原職,舊習(xí)不改,熱情不減,為撒拉文化的恢復(fù)和發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn),但并不是所有人都能理解。
“身在宗教里,有很多規(guī)矩,我的言行有很多人看不習(xí)慣”,韓占祥回憶道:“我在整理撒拉文化的過程中,要找人采訪,提著個當(dāng)時‘半頭磚’錄音機(jī),時不時地還要唱幾句。我對本族的老人、寺里的阿訇很尊敬,見面隔老遠(yuǎn)就下自行車恭候、打招呼,但人家都不正眼看我一眼,看一眼也是白眼。”
“現(xiàn)在好了”,韓老臉上露出了笑容:“這十多年,人們逐步認(rèn)識了什么是宗教、什么是文化。宗教就是信仰,而文化是為信仰服務(wù)的,這些年我上報紙上電視多了,通過我的介紹,外界認(rèn)識了我們?nèi)隼澹私饬宋覀內(nèi)隼宓奈幕?,進(jìn)而對我們尊重。撒拉族人也因此而有臉面。經(jīng)常有外地的撒拉人打電話來:‘韓老師,又看到你在中央電視臺上說咱們韓撒拉了,我很高興,我支持你!感謝你!’每個禮拜五我們都到街子清真寺大殿做禮拜,我到的時候,總會有種被夾道歡迎的感覺。”
在當(dāng)年的大清真寺對面,又專為世界三部之一的初版古蘭經(jīng)修建了一座展館
三,“撒拉族不應(yīng)該是保守、固封的,開放才能進(jìn)步、才能發(fā)展”
退休整整10年了,但韓占祥的工作越來越繁重,省、地、縣只要是涉及到民族文化的,都要找他做參謀、做顧問甚至做具體執(zhí)行者,他也樂得親自出馬親歷親為,累并快樂著。
天下黃河循化美,這幾年,中央、省、地領(lǐng)導(dǎo)及國內(nèi)外游客來循化的越來越多,循化地理位置偏僻,沿途及縣城周邊需要設(shè)立一些文化標(biāo)志,具體弄些啥,縣時里幾大班子召集各部門商討,拿不定主意,遂請韓老出馬。韓占祥走出去調(diào)研,回來后提交了一份詳細(xì)的報告。主要有:一,在從甘肅來循化的積石峽建一座大禹廟。長達(dá)數(shù)十公里的積石峽位于循化境內(nèi),《尚書禹貢》載“大禹治水于積石,至龍門,入于海”,大禹治水是中國歷史文化中最重要的事件,循化境內(nèi)的積石峽是大禹開山導(dǎo)河入海的源頭,應(yīng)該在此建立一座大禹廟,以示對大禹這一偉人的尊重。伊斯蘭的教義是信奉“萬物非主,唯有真主”,作為一個信奉伊斯蘭教的撒拉人,卻提出來修建一個漢族的大禹廟,對此,撒拉族中頗有非議。韓占祥說:“我是撒拉族,更是中華民族的一員,循化不僅僅是撒拉族的循化,而是撒、漢、回、藏的循化,再者說,修建大禹廟對循化的旅游發(fā)展有利。”最終,他的這一想法得到了絕大數(shù)人的理解和支持。二,在從西寧來循化的城鄉(xiāng)結(jié)合部建一座迎賓門。設(shè)計(jì)風(fēng)格要包括撒、藏、回、漢四個民族的文化元素。
這二件事中的第二件已經(jīng)落實(shí)。在縣城去街子巷的路上,我們看到這座迎賓門,整體風(fēng)格是漢族的牌坊,又融入了蒙古族和伊斯蘭的文化元素。韓占祥得意地告訴我,這個迎賓門最得意的不是設(shè)計(jì),而是他堅(jiān)持選擇的地點(diǎn):“這個地方叫‘雅子’,漢語意思就是集市,這是一個撒拉族聚居的村莊。以前縣城里大都是漢族人,鄉(xiāng)下都是撒拉人,我堅(jiān)持在這里修建迎賓門,有意將‘雅子’劃入城里,以后就不能再說撒拉族都是鄉(xiāng)下人了。”
9年前來訪時,韓占祥的女兒韓佩玲已經(jīng)是他新手創(chuàng)辦的縣文工團(tuán)的演員,學(xué)習(xí)3年阿文的大孫子已經(jīng)可以在清真寺里領(lǐng)著幾百人做禮拜了?,F(xiàn)在,女兒韓佩玲在縣歌舞臺里是臺柱子,這幾天正在忙著排練,作為韓占祥任總策劃、導(dǎo)演的《皮筏子迎親》中的一名參演隊(duì)員,準(zhǔn)備九月份去貴陽參加全國少數(shù)民族運(yùn)動會。
四,中國的伊斯蘭是最安全最幸福的
2008年,在韓占祥的建議和策劃下,駱駝泉進(jìn)行的修繕和擴(kuò)建,成為展示撒拉族的一個文化景點(diǎn);在當(dāng)年的街子清真大寺對面,投資興建了“古蘭經(jīng)展覽館”。
由于撒拉族沒有文字,只有語言,文化的傳承全靠民間藝人。要了解撒拉族文化,首先必須了解韓占祥,因?yàn)?ldquo;撒拉族文化都裝在他的肚子里”,是不可多得的民間藝人和撒拉族文化專家,如同“大熊貓”一樣珍貴。他曾兩次把撒拉族的“花兒”唱進(jìn)北京,鄧小平聽后把他拉到身邊合影。
2008年8月,省領(lǐng)導(dǎo)陪同回良玉副總理來循化視察,省、州、縣領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名讓韓占祥陪同回總理并進(jìn)行講解。
韓占祥在國家領(lǐng)導(dǎo)面前落落大方、娓娓道來:“這一部撒拉祖先用白駱駝駝來的這部手抄本的古蘭經(jīng),是世界上僅存的三部初版古蘭經(jīng)之一,出自默罕默德之后的第三個‘哈利法’奧斯曼之手,距今已經(jīng)有1300多年了,在中東阿拉伯國家被稱為羊皮書,在中國直接就被列為國寶了,它是我們?nèi)隼说尿湴粒且了固m教民的榮耀。”
看回副總理聽得認(rèn)真,韓占祥又自由發(fā)揮,代表撒拉人向黨中央表一下心意:“當(dāng)今世界,在全世界12億穆斯林里,很多國家紛爭不斷、到處都在打仗,我們?nèi)隼逭J(rèn)為,生活在中國的穆斯林是最安全最幸福的。在中國共產(chǎn)黨的翅膀下溫暖地生活著,這是共產(chǎn)黨的偉大、是全體穆斯林人民的榮幸。”
回副總理及陪同的省領(lǐng)導(dǎo)聽得開心大笑,回副總理問:現(xiàn)在撒拉族百姓生活如何?韓占祥不作正面回答:“我用一首撒拉族的花兒回答總理吧——”
三泡臺的碗子駝泉的水
桂圓兒香,新式的家具擺上
坐在沙發(fā)看電視,暗暗地想
有空地浪一趟蘇杭
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獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣姆终荆鼨?quán)威更貼近生活
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