核心提示：其中最具考古價值的資料是：棺木上的描金的阿拉伯文字，譯成漢文是“以真主名義”。這一切幫助人們弄清了死者的信仰、年齡、性別、身份和生存年代。正如史料中所記載的容妃一樣，她信仰伊斯蘭教，死時五十多歲，穿戴妃子的衣冠，在乾隆五十三年入葬。

本文摘自《文史天地》2009年第4期作者：肖毅彪原題為：香妃秘葬新疆始末

曾經(jīng)熱播過的電視連續(xù)劇《還珠格格》第二部里，有一個重要人物：香妃。歷史上確有香妃其人，但劇中有關(guān)香妃娘娘的故事情節(jié)是瓊瑤女士根據(jù)劇情需要虛構(gòu)的，里面的許多情節(jié)與正史完全不同。為尊重歷史，使人們不至于被劇情或民間野史誤導，筆者根據(jù)在新疆喀什香妃墓地、河北遵化旅游勝地清東陵等地的考證和在北京故宮檔案館查閱的有關(guān)香妃(容妃)的史料整理成此文，把圍繞香妃娘娘發(fā)生的一些真實事情講述給讀者。

入皇宮，備受乾隆寵

香妃生于雍正十二年(公元1734年)，本名賈姆麗孜木(又叫伊帕爾汗)，為新疆伊斯蘭教的始祖派噶木巴爾的后裔，世居葉爾羌，其族為和卓，故名和卓氏，是優(yōu)素福•霍加第五代孫女。其父為回部第二十九世和卓。公元1758年(即乾隆二十三年)，盤踞在喀什噶爾的大小和卓霍集占兄弟進行反清。乾隆皇帝命令定邊將軍兆惠進軍葉爾羌?；艏夹值芗闯鲋乇颜谆輫嗳?，形勢十分危急。這時，不屈順于霍集占兄弟，從葉爾羌遷往伊犁定居的香妃的胞兄圖爾都跟隨堂兄瑪木特參加了她五叔額色尹的隊伍，配合了清軍作戰(zhàn)，出擊喀什噶爾。

叛軍腹背受敵，只好分兵救援喀什噶爾。兆惠乘機反攻，大獲全勝。次年叛亂平息后，定邊將軍兆惠被召回京，同時額色尹與圖爾都、瑪木特等也被召入京。漂亮聰穎、能歌善舞、天性活潑的香妃，一直深受其六叔額色尹的喜歡，便把她作為家屬一同帶到京城。乾隆念額色尹、圖爾都等有功，加封為輔國公與臺吉，賞賜定居京城。

香妃最初幾次入宮，并未引起乾隆皇帝的注意。直到1760年6月19日，皇宮內(nèi)舉行賞賜鮮荔枝宴席，乾隆從席前走過時，忽聞一股濃郁的令人陶醉的芳香，便停住腳，問眾臣：“這香氣從哪而來？”當時站在席旁還未入座的圖爾都聽到皇上發(fā)問，便作答：“回皇上，是妹伊帕爾罕身上散逸出的自然香氣。”乾隆很吃驚，于是打量著圖爾都身后的香妃，見她著一身維吾爾族服裝，高高的身材，不僅顯得飽滿而又成熟，而且溫柔迷人。越是靠近于她，香氣越是濃郁，乾隆大喜，當即當著眾臣和妃嬪們的面，冊封香妃為貴人。入夜，乾隆便與香妃舉杯共飲，同枕入眠。當時香妃27歲，乾隆50歲。來自西域南疆的香妃，由于生于和卓家庭，自身保養(yǎng)極好，加上那股陶醉、迷人的體內(nèi)芬香，確令乾隆銷魂奪魄。從此以后，香妃一生備受乾隆寵愛。不到兩年，便由貴人冊封為嬪。

在乾隆第四次下江南時，同行的六位妃嬪中就有容妃(香妃)，跟隨皇帝游覽蘇州、杭州、西湖等名勝。一路上，乾隆按伊斯蘭教風俗賞給香妃的飯菜就有八十多個品種。乾隆皇帝十分尊重香妃的生活習慣和宗教信仰，宮中有一名維吾爾族廚師專為香妃做飯，香妃還長期穿著維吾爾族服裝。1768年(乾隆三十三年)，乾隆又冊封容嬪為容妃(容妃即香妃，這一點，早被一些學者們證實了，在此不多贅述)，并特地為她縫制了清廷朝服、朝冠、吉服。住在宮外的圖爾都、額色尹、瑪木特及其妻室等，也都未改換服裝。乾隆三十六年二月，皇后已死數(shù)年，因為乾隆皇帝不再立皇后，香妃在宮中的地位逐年上升，儼然就是皇后了。

薄命女，魂歸故里難如愿

自古紅顏多薄命。公元1788年(乾隆五十三年)2月，香妃在皇宮里不幸染上風寒而患病。病情越來越重，到四月，便氣息奄奄，乾隆很是著急，日夜派人專門守候，御醫(yī)換了一個又一個，也無法把香妃的病治好。香妃知道自己在世時間不多了，便把后事安排得很有條理。她把幾十年在宮中所積存的物品，分贈給各位妃嬪和傭人，將額色尹、圖爾都的妻子，以及她的姐姐、妹妹和侄兒們均列了贈物清單。

到4月19日，香妃彌留之際，兩眸潮紅，嘴巴囁嚅了好一陣子，未能說出話來，好像還有什么未了卻的心愿，不愿撒手人寰。愁容滿面的乾隆一直坐在香妃的病榻旁，見香妃欲講不能，便把著她的手說：“愛妃還有什么未了的心愿呢？講出來，朕當盡量滿足你。”香妃聞言，眼淚簌簌而出，沉思半晌，非常吃力地才斷斷續(xù)續(xù)地吐了7個字：“臣妾愿魂歸故里。”說完便香消玉殞。乾隆當即心痛得差點昏倒著地。此時香妃享年55歲，一生無子嗣，在宮中陪伴了乾隆28個春秋。

卻說乾隆老年失去香妃，很是傷心，多日未理朝政。想著香妃生前的種種好處，有心滿足她的遺愿，擬將其遺體按伊斯蘭的禮節(jié)送回喀什安葬。但這是有悖于大清祖?zhèn)骰室?guī)的。按規(guī)定，清朝后妃只能葬于皇家東陵后妃園寢中，絕不準許遷回本人原籍。乾隆為了達到既不犯皇規(guī)，又有心滿足香妃這個伊斯蘭教穆斯林生前的要求，日夜苦思出一個兩全其美的辦法，即依照香妃生前的體型、面貌、身高等，雇用木雕名匠，用檀香木雕刻出香妃本人形像，使之與真人惟妙惟肖，然后全身裹以八寶花綾，只留出臉部以便香妃家人觀瞻以為真身后即葬于墓穴中，以達以假亂真之目的。

這一切都在環(huán)環(huán)相扣的絕密狀態(tài)下進行，知道真情的不過十來名承辦人，國史、宮廷史冊上不準留有記錄。那時，被冊封為韓國公長住京城的香妃胞兄圖爾都也剛好去世，乾隆便下令將他們兄妹倆一真一假的遺體同時遷葬回喀什。圖爾都的遺孀蘇黛香奉命率車隊護送靈柩回新疆。一行人馬朝行夜宿，歷盡艱險，費時五月，終于到達目的地。蘇黛香立即請來伊斯蘭教大阿訇念經(jīng)主持葬禮。香妃的親人們揭開遮面白紗，查驗了香妃和她兄圖爾都遺體面容，確認無誤后即行下葬入穴。如今在喀什的墓葬大廳里，還陳列著當年送香妃兄妹回喀什的靈轎。當人們目睹這歷史遺物時，確實相信香妃是葬在這里了。

保尊嚴，知情人遭殺戳

乾隆自從想出安葬香妃這個絕妙的辦法后，覺得還是不能放心，宮廷人多口雜，加上護送靈柩回新疆的120人組成的龐大車隊，路途遙遠，護送時間長達五個多月，難免不露馬腳。萬一走漏了風聲，這不僅有失大清臉面，又有損皇帝尊嚴。于是，乾隆向定邊駐新疆的大將軍兆惠下了一道密旨。話說蘇黛香辦完遷葬大事，本想留居在喀什婆家生活，以盡媳婦孝道。誰知接到皇上御旨，令其速帶原隊人馬返京，接受皇上賞賜。皇上御旨，不敢違抗，蘇黛香只好帶著原隊人馬原路返回。

此時，已是秋風陣陣的十月，就在這隊人馬行至新疆奇臺縣北沙窩的戈壁灘，突然發(fā)現(xiàn)四周塵土飛揚，一大隊騎兵不知從何處成包圍狀飛馳而來。不由分說，提刀就砍。弱女子蘇黛香與女仆、衛(wèi)兵、轎夫、馬夫、駱駝手等120余人全部慘遭殺害！在這次大屠殺中，有一名衛(wèi)兵，見厄運已到，斷定已是死路一條，趁混亂之際，便拿刀朝自己的脖子上割了一刀，把鮮血染滿全身，然后倒地裝死。奇跡般地幸免于難。他脫掉朝廷衛(wèi)服，隱姓埋名，一路乞討，逃回內(nèi)地，偷度殘生。直到衰老臨終前，才向親人們說明這一悲慘遭遇，留下了歷史實情。

香妃墓，兩處墓穴辨真?zhèn)?/p>

新疆的香妃墓位于喀什噶爾城5公里的浩罕村。這里是古絲綢之路的要塞。這是一座伊斯蘭教的墓園，始建公元1640年，是香妃曾祖父阿吉•穆罕默德•優(yōu)素福•霍加的墓地。后來他的家族以及香妃等也隨葬在這里。因為香妃的名氣大，逐漸把這個家族墓地也叫香妃墓了。香妃墓以土坯為胎，外用綠色和紫色琉璃瓦方磚包砌，建筑宏偉，富麗堂皇?？邕M陵墓，高大寬敞的廳堂里，筑有約60厘米高的平臺，平臺上的墓丘分為大、中、小三種，共計72座。墓體均呈上小下大的半長橢圓形，墓表面及地面用正方形藍色瓷磚鋪砌，有些臺階的表面以黃、藍磚貼面，看上去晶瑩素潔，閃閃發(fā)亮。整個墓園由陵墓、大禮拜寺、經(jīng)堂、小禮拜寺和竹樓等幾大部分組成，宏偉肅穆，在造型、裝飾、色調(diào)等各方面與陵墓主體渾然一體，成為獨具維吾爾族的古建筑之一。香妃的墳丘，就在平臺的東北角上。墳墓并不高大顯眼，但卻一直是吸引游人的所在。

現(xiàn)在，我們再到清東陵看一下，在那層巒疊翠的河北省唐山市昌瑞山下，也埋葬著香妃，她的墓坐落在裕妃園寢之中。這座園寢始于乾隆十年(公元1745年)，當初叫妃衙門，后來因為埋進了一位皇貴妃而命名為純皇貴妃園寢。這里的建筑完全按著清朝的規(guī)制，在妃園寢的殿宇、明樓、燎爐、墻頭上都遍布綠色琉璃瓦。在陵寢園里有著星羅棋布的寶頂，寶頂下面分別埋葬著乾隆的三十六位妃嬪，香妃就是其中的一個。

她的墓穴在明東部第二排第一號。香妃死于公元1788年4月19日，同年9月25日葬于地宮。這與新疆香妃墓的入葬時間不相上下，一個死者，卻有兩處墓穴，確實使人難辨真?zhèn)?。隨著歲月的流逝，社會的變革，新疆的香妃墓幾經(jīng)修葺，愈加壯觀，而東陵的香妃墓久經(jīng)風霜變得更加殘破。

加上盜墓匪徒盜掘，更加速了墓園的倒塌。1979年10月，東陵的容妃墓前，臺階條石斷裂沉陷，文物工作者入地宮考察，發(fā)現(xiàn)地宮內(nèi)有巨大的石門，門上有整體紅銅管扇，整個地宮為拱券式石結(jié)構(gòu)。棺床上，東西向斜放著一具紅漆棺木，棺南側(cè)被盜陵匪徒用利器破成一個大方孔，棺內(nèi)已被洗動一空。

在清理棺床時，在泥灰漿中發(fā)現(xiàn)了一具頭骨和大量衣服和織繡殘片，還有各色寶石；花白頭發(fā)，扎有辮繩的長辮子；朝服與朝冠殘片；帶有少數(shù)民族的八寶花綾；帶有江蘇江寧織造人名的妝花衣料及其它物品。其中最具考古價值的資料是：棺木上的描金的阿拉伯文字，譯成漢文是“以真主名義”。這一切幫助人們弄清了死者的信仰、年齡、性別、身份和生存年代。正如史料中所記載的容妃一樣，她信仰伊斯蘭教，死時五十多歲，穿戴妃子的衣冠，在乾隆五十三年入葬。