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異彩紛呈的鞍山“回族剪紙”

來源:回族在線 時(shí)間:2011-07-12 點(diǎn)擊: 我來說兩句


回族剪紙

剪紙形成于漢代,鼎盛于明清。

古時(shí)人們的生活與剪紙很密切——結(jié)婚時(shí)要用煙斗花、禮花、喜花、頂棚花、枕頂花、圍床花裝飾新房;辦喪事時(shí)要用剪紙來招魂。唐代大詩人杜甫有“暖水濯我足,剪紙招我魂”詩句。民間燈彩上的花飾,扇面上的紋飾,以及刺繡的花樣等等,無一不是利用剪紙作為紋樣制成的。

中國剪紙分為南北兩派。南派以湖北沔陽為代表,作品委婉細(xì)膩。北派則以山西、河北為代表,作品粗獷豪邁。

回族剪紙的形成,則與清代移民及東北回族文化密不可分。清順治八年,清王朝從河北、山東、山西向東北移民,在這些移民中,有不少以生產(chǎn)、出售剪紙為生的剪紙藝人。于是,關(guān)內(nèi)風(fēng)格的剪紙?jiān)跂|北落地生根,與滿族文化、回族文化有機(jī)融合,逐漸形成了滿族風(fēng)格剪紙、回族風(fēng)格剪紙。

回族剪紙的顯著特點(diǎn)是,剪紙所采用的材料不是大紅紙,而是宣紙,并且可以根據(jù)作品需要,染制上各種色彩。

目前,回族剪紙已發(fā)展到以閃光宣紙、閃光絲綢為材料,剪紙?jiān)煨蜕鷦?dòng),線條流暢,強(qiáng)調(diào)“圓如月,方如磚,尖如針,缺如齒,細(xì)如絲”。至于紋樣,回族剪紙與其它風(fēng)格剪紙大致相同。

回族剪紙?jiān)诩妓嚿?,也頗有特點(diǎn),有折剪、扎剪、旋剪等多種形式。另外,回族剪紙?jiān)诠ぞ呱弦差H為講究。除了剪刀,還有沖子、針頭等。所謂“沖子”,就是一個(gè)被削去錐尖的鐵錐子,其作用是能在紙上扎出一個(gè)個(gè)小圓洞,以便“下剪子”。至于針頭,就是普通的醫(yī)用針頭,被削去針尖,作用與沖子相同,只是打出的圓洞比沖子小一些。

在回族剪紙市級傳承人王秉忠家中,老人家將一張宣紙對折,拿起一把小剪子,旋即,一只造型美麗的蝴蝶活脫脫“誕生”了。隨后,他用剪尖在紙上戳出一個(gè)小洞,然后,從小洞處下剪,剪出了一只開屏的孔雀。王秉忠解釋說:“這就是扎剪,也叫掏剪。”

三代心血百年傳承

鞍山的回族剪紙,起源于清代晚期。

從清朝光緒25年起,王秉忠的外祖父、河北回族移民馮立友就開始以剪紙為業(yè),因手藝好,“業(yè)務(wù)量”高,在遼陽、鞍山、海城牛莊、營口、蓋縣、沈陽、長春、錦州一帶很有名氣。在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,馮立友創(chuàng)作出各類婚喪嫁娶的剪紙。為了將手藝傳承下去,1925年,馮立友選中長女馮成山——王秉忠的母親,教授其回族剪紙的技藝。

采訪時(shí),王秉忠特意向記者展示了兩件“寶貝”,一張《戲劇人物》剪紙熏樣和一幅《枕頂花》剪紙。他說:“剪紙熏樣是我外祖父馮立友留下的,至今能有近八十多年的歷史,《枕頂花》是我母親馮成山在建國初期剪的,專門用于枕頭花紋的紋飾。”細(xì)看剪紙熏樣,是在一份民國時(shí)期老報(bào)紙上用煤油燈的油煙熏成的,人物是一個(gè)老人,長胡子,戴著蓑笠,像個(gè)漁翁。報(bào)紙已經(jīng)泛黃,還能清晰可見“交通銀行辦事處”等字樣;《枕頂花》剪紙名為《燕語鶯歌》,一只小燕子正在一棵樹上嬉戲……

像父親一樣,馮成山也以創(chuàng)作、出售剪紙為業(yè),并將一身絕藝傳給了五兒子王秉忠。

王秉忠生于1951年,5歲時(shí),就和母親學(xué)習(xí)剪紙。他回憶說:“我父母有10個(gè)孩子,為了哄我們玩,同時(shí)也是看哪個(gè)孩子能傳承技藝,母親就教我們剪紙。我們圍坐在母親身邊,拿著小剪子,剪些花瓶、石榴樹的簡單圖案,很有樂趣。”最終,王秉忠脫穎而出,成為母親的“接班人”。

1966年,15歲的王秉忠成為一名建筑工人,工作中,他始終沒有放棄剪紙。在那個(gè)“特殊的年代”里,王秉忠不能剪帝王將相、才子佳人這些“封建糟粕”,只能剪“雙喜字”或是“領(lǐng)袖像”,由于剪得惟妙惟肖,同事們非常喜愛,誰家結(jié)婚,都會請他剪個(gè)“雙喜字”。一傳十,十傳百,請他剪紙的人絡(luò)繹不絕,這使得王秉忠始終沒有丟失剪紙技藝。

轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在改革開放后。

上個(gè)世紀(jì)八十年代末,王秉忠從新聞中得知,中央美院從陜北請來12位剪紙老藝人,到美院為師生們現(xiàn)場表演剪紙。與此同時(shí),由于工作關(guān)系,王秉忠經(jīng)常出差到南方,他注意到南方剪紙市場活躍,花、鳥、魚等剪紙頗受歡迎。王秉忠意識到:“剪紙?jiān)谥袊獜?fù)蘇了。”于是,他重新剪起“花鳥魚蟲”、“才子佳人”,手法越來越靈活,剪刀的運(yùn)用格外得心應(yīng)手。

不僅如此,王秉忠還進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,把所見所感以剪紙的形式“記錄”下來。作品越積越多,名氣越來越大。王秉忠取唐代詩人李商隱詩句“鏤金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風(fēng)”之意,成立“鏤勝堂”剪紙工作室,隨后又當(dāng)選鞍山市民間文藝家協(xié)會副秘書長。

2008年,王秉忠獲“遼寧省剪紙大賽十大金剪刀獎(jiǎng)”,他創(chuàng)作的大型剪紙《情系萬家》拍得善款1萬元,他將這1萬元捐給了汶川。日前,省文聯(lián)授予“鏤勝堂”“遼寧省民間藝術(shù)家工作室”稱號。

2010年,上海世博會上,王秉忠的剪紙大放異彩。他應(yīng)邀創(chuàng)作的《庚寅吉祥》、《世博人家》被上海世博博物館收藏,應(yīng)邀創(chuàng)作的《玉緣》和《展現(xiàn)》,分別被新西蘭館和圣馬力諾館收藏。作品《世博之旅》為世博園內(nèi)的各地游客青睬,以至供不應(yīng)求……

國內(nèi)首創(chuàng)閃光絲綢剪紙

王秉忠有著自己的藝術(shù)理念,他認(rèn)為:“傳承之中有創(chuàng)新,剪紙藝術(shù)才會有生命力。”為此,他一直努力著。

傳統(tǒng)的回族剪紙,是以宣紙為材料的。但是,由于紙制品難以保存,所以,保存至今中國最早的剪紙作品是南北朝時(shí)期的團(tuán)花剪紙,遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于剪紙形成的漢代。無疑,要想讓剪紙作品更持久地保留,必須采用新型材質(zhì)。

選擇何種材質(zhì)呢?王秉忠冥思苦想。

一次,他了解到長沙馬王堆遺址中的禪衣歷經(jīng)千年卻不腐爛,頓感茅塞頓開:“絲綢保存時(shí)間長,顏色也很豐富,應(yīng)當(dāng)選用絲綢進(jìn)行嘗試。”于是,從1983年開始,王秉忠開始了他的“絲綢剪紙?zhí)剿髦?rdquo;。

以絲綢為剪紙?jiān)牧希@在上個(gè)世紀(jì)的中國是一種創(chuàng)新。王秉忠想做第一個(gè)吃螃蟹的人。

沒有一點(diǎn)可借鑒的經(jīng)驗(yàn),一切都從反復(fù)摸索中前行。絲綢因太薄而發(fā)軟,剪刀運(yùn)起來經(jīng)常跳絲,因而必須進(jìn)行加工處理,才能達(dá)到剪紙的硬度要求。不知經(jīng)歷了多少次失敗,王秉忠終于成功了,他采用特殊工藝,使絲綢如同被“漿”了一下,如此,絲綢不再“飛邊兒”了。

接下來,是對白色的絲綢染色,可選擇的顏料類型有三種:品色、國畫色、紡織顏料。還是經(jīng)過數(shù)不清的實(shí)驗(yàn),王秉忠終于發(fā)現(xiàn),品色著附力強(qiáng),但易褪色;國畫色倒是不掉色,但浸透力太強(qiáng),還是紡織染料好,染在絲綢上,不僅顏色鮮亮,還能體現(xiàn)出絲綢的質(zhì)感,于是,王秉忠將絲綢染色材料確定為紡織顏料。

夢想終于實(shí)現(xiàn),王秉忠清晰地記得,這一年,是1988年。

但是,他并沒有滿足,他留意到人們的服飾發(fā)生了翻天覆地的變化,款式、顏色較改革開放前豐富許多。“那么,人們對剪紙的欣賞水準(zhǔn)也會發(fā)生相應(yīng)的變化”,王秉忠暗自思索著,為了證實(shí)這種猜測,他特意剪出各種顏色的蝴蝶,拿到人流較多的大商場進(jìn)行“社會調(diào)查”。結(jié)果發(fā)現(xiàn),大多數(shù)人都喜歡色澤亮麗的作品。這使王秉忠又陷入深思,除了讓“絲綢剪紙”選取色澤歡快的顏色外,還能有什么辦法讓這些作品“使人眼前一亮”?王秉忠又開始了新的嘗試。探索良久,王秉忠采取新工藝,在絲綢上染滿亮粉后再進(jìn)行剪紙創(chuàng)作。

2000年,王秉忠的“閃光絲綢剪紙”問世,旋即在業(yè)內(nèi)引起轟動(dòng),比如,他剪的一只小蝴蝶,不僅五顏六色,還閃閃發(fā)光,這在中國獨(dú)一無二。與此同時(shí),王秉忠又對傳統(tǒng)的宣紙剪紙進(jìn)行創(chuàng)新,將亮粉涂在宣紙上,形成了“閃光宣紙”,這在中國也是“獨(dú)此一家”,兩項(xiàng)創(chuàng)新,使得王秉忠在中國剪紙界獨(dú)樹一幟。

王秉忠從沒有停止創(chuàng)新的腳步,他的作品也早已超越了技藝的范疇,達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的層面。

在創(chuàng)作形式上,王秉忠還將回族剪紙與藏書票結(jié)合,形成了獨(dú)具特色的“藏書票剪紙”。

藏書票源于西方,屬于微型版畫,上面除主圖案外,要有藏書者的姓名標(biāo)于書籍的扉頁,以標(biāo)明藏書是屬于誰的。1935年,魯迅從日本將藏書票引入中國。王秉忠覺得,在藏書票領(lǐng)域,剪紙與微型版畫有著異曲同工之效。果然,他創(chuàng)作了一批“剪紙藏書票”后,大獲好評,作品被朋友帶到國外,不少外國人特意約請王秉忠進(jìn)行創(chuàng)作。王秉忠使回族剪紙拓展了一個(gè)新的領(lǐng)域。在傳統(tǒng)回族剪紙技藝基礎(chǔ)上,王秉忠還利用攝影正負(fù)片反轉(zhuǎn)的原理,又研究出翻轉(zhuǎn)剪紙新技術(shù),提升了回族剪紙的觀賞效果。

如今,王秉忠繼續(xù)在探索的路上,堅(jiān)定地行走著。

做“人文型”的創(chuàng)作者

在王秉忠的“鏤勝堂”剪紙工作室,隨處可見剪紙所營造的藝術(shù)氛圍。

一只巴掌大的扇子上,兩只手指甲大小“蝴蝶”迎風(fēng)飛舞,蝴蝶雖小,兩個(gè)觸角卻一清二楚;墻上,兩只“富貴兔”正同心協(xié)力地捧起一棵大白菜,白菜上,寫著金光閃閃的四個(gè)大字——“辛卯大吉”;兩只金色蝴蝶舞動(dòng)著翅膀,十幾朵報(bào)春的梅花正在盛開,一派“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥場面……另一面墻壁上,“趴”著一只憨態(tài)可掬的小老虎,老虎五彩斑斕,藍(lán)眼睛、綠眉毛、紫鼻子、紅嘴巴,橙黃色的皮毛中,又夾雜著紅、黃、藍(lán)等多種顏色……

去年,王秉忠還為上海世博會創(chuàng)作了《世博人家》、《玉緣》、《展現(xiàn)》等多幅作品,每一幅作品,都獨(dú)具匠心。

《世博人家》中,“中國館”被玉蘭花、荷花、菊花簇?fù)碇?,三種花分別開于春、夏、秋三季,象征世博會184天的展期。剪紙四圍,還按著中國古錢幣“上下右左”的順序,以篆書形式,依次寫著“世博人家”四個(gè)字,四個(gè)篆字被四個(gè)小圓包裹著,喻意“四海之內(nèi)皆兄弟”。而《玉緣》在造型上,采用了中國古代玉璧的圓形形狀,“圓心”是新西蘭館鎮(zhèn)館之寶“毛利神像”,四圍環(huán)繞著9條中國“玉豬龍”。王秉忠的創(chuàng)作意圖是:“毛利神像是用新西蘭的酋長寶玉制成,這種玉與岫玉相似,均屬于‘蛇紋石玉’。而‘玉豬龍’則屬于距今五六千年的紅山文化,有著‘中國第一玉龍’的美譽(yù),用它象征悠久的歷史,再恰當(dāng)不過了。中國與新西蘭雖相隔遙遠(yuǎn),卻都擁有燦爛的玉文化,因而這幅作品取名《玉緣》。”

王秉忠的其它作品也很有韻味。比如,反映中國瓷文化的《天球瓶》。由于古時(shí)大戶人家專用青花瓷瓶祭祀先人,王秉忠便萌生了用剪紙反映中國瓷文化的想法。他采用閃光絲綢進(jìn)行創(chuàng)作,瓶子選用濟(jì)藍(lán)色,瓶面上30多個(gè)大小不一、形態(tài)各異的蝴蝶選用白色,瓶座則為紫色。藍(lán)、白、紫,形成強(qiáng)烈的色彩對比,陽光下,白色的蝴蝶泛著晶瑩的綠光,藍(lán)色瓶身金光閃閃,令人稱奇……作品《多子蛙》則表達(dá)了對生命的禮贊,一只巨型青蛙被子孫們環(huán)繞著,蛙眼為日月造型,瞳仁為月亮,四周為太陽,喻意時(shí)間。巨型蛙身上的牡丹象征富貴,荷花則象征滋養(yǎng)生命的河水。王秉忠告訴記者:“青蛙繁殖力極強(qiáng),蛙又與媧諧音,中國古代神話中,女媧造人,我想以此幅剪紙?jiān)⒁馊祟惿幌ⅰ?rdquo;

王秉忠的作品不下千幅,目前,他正著手敦煌壁畫的剪紙?zhí)剿?。他說:“敦煌壁畫是中國古代藝術(shù)的瑰寶,我嘗試以剪紙方式展現(xiàn)這一古老的藝術(shù)形式。”隨即,他首次展示了一幅草稿——“反彈琵琶樂舞者”。舞者約有一人高,通身采用松石綠,擺動(dòng)的裙子上滿是變化的月牙紋,絲帶飄逸、神態(tài)安然,以“栩栩如生”來形容恰如其分……

在王秉忠的心中,剪紙分為三種境界。其一,是村姑型。這種剪紙?jiān)煨秃唵?,無須創(chuàng)作,只要承襲前人的成果即可。其二,是藝人型。作者以剪紙為生,技藝高超,但缺乏創(chuàng)新,更談不上藝術(shù)創(chuàng)作及理念。其三,是人文型。不僅強(qiáng)調(diào)作者的技藝,還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作,突出作品的藝術(shù)內(nèi)涵,使作品達(dá)到一個(gè)更高的藝術(shù)層次。無疑,王秉忠想做“人文型”的創(chuàng)作者。

為此,他一直努力著。這些年,王秉忠不斷提升著自己的“藝術(shù)水準(zhǔn)”,看名著、聽古典音樂、探尋中國美術(shù)史,廣泛涉獵考古、建筑、書法、攝影、面塑、皮影等各個(gè)領(lǐng)域……按他自己的話說:“我不打麻將,不嘮閑嗑,一心鉆研剪紙技藝。”的確,真正的藝術(shù),需要一種執(zhí)著又淡然的心境。

采訪時(shí),王秉忠2歲的小孫子一直圍在他身邊,好奇地盯著他的作品。王秉忠表示,他已將回族剪紙技藝傳授給兒子,將來還會傳給孫子。但是,他的目標(biāo)并非家族傳承,近期,他將面向社會招收學(xué)員,對學(xué)員進(jìn)行由淺入深的剪紙培訓(xùn),以便把回族剪紙這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

王秉忠覺得自己肩上的擔(dān)子,很沉!


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