問(wèn)：可以用《古蘭》經(jīng)文和邦克作為手機(jī)鈴聲嗎？

　　回答：埃及國(guó)家大穆夫提阿里.戈瑪發(fā)表教法聲明：禁止用《古蘭》經(jīng)文和邦克作為手機(jī)鈴聲

　　以下是埃及大穆夫提阿里.戈瑪博士聲明的全文﹕

　　在手機(jī)中設(shè)置《古蘭經(jīng)》經(jīng)文誦讀聲或宣禮聲﹐用作手機(jī)的鈴聲﹐這在教法上是不能許可的行為﹐因?yàn)檎嬷鞯幕恃允侵粮邿o(wú)上神圣的﹐不能被利用在教法規(guī)定的范圍之外。用清高的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文來(lái)代替手機(jī)信號(hào)聲﹐不僅不合適﹐而且不道德﹐因?yàn)榻?jīng)文必須出現(xiàn)在莊嚴(yán)和崇高的場(chǎng)所以顯示《古蘭經(jīng)》的圣潔和高貴。

　　真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說(shuō)﹕“事情就是這樣的﹐誰(shuí)尊敬真主的標(biāo)識(shí)﹐那是心中的虔誠(chéng)發(fā)出的?！?22﹕32)把《古蘭經(jīng)》經(jīng)文或喚禮聲當(dāng)作手機(jī)鈴聲使用﹐反應(yīng)了對(duì)真主標(biāo)識(shí)褻瀆和輕慢的心理狀態(tài)﹐是卑賤的行為。萬(wàn)能的真主頒降的《古蘭經(jīng)》是指導(dǎo)信士高尚生活和品德﹐信士們通過(guò)對(duì)《古蘭經(jīng)》的背誦﹑記憶﹑沉思來(lái)表達(dá)對(duì)真主的崇拜﹐而不是在任何不嚴(yán)肅的場(chǎng)合下對(duì)經(jīng)文濫用﹐而降低經(jīng)文的神圣地位。

　　真主命令我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考《古蘭經(jīng)》﹐理解其內(nèi)容﹐恪守其教誨﹐因?yàn)橐了固m的真諦都在《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文中。利用經(jīng)文的誦讀聲代替手機(jī)信號(hào)﹐是超出了伊斯蘭法制所許可的范圍﹐變成了等候電話的信號(hào)和工具﹐結(jié)果是﹐收聽(tīng)電話的人﹐不會(huì)把注意力集中到經(jīng)文的內(nèi)容﹐而急切要接收電話。他在情急中會(huì)不顧一切地中斷經(jīng)文的全句誦讀﹐粗暴地停止經(jīng)文去收聽(tīng)他的電話﹐這樣會(huì)養(yǎng)成不尊重《古蘭經(jīng)》的惡劣習(xí)慣。禁止用喚禮聲當(dāng)作手機(jī)鈴聲﹐也是同樣的理由。

　　喚禮聲的主要功能是在固定時(shí)間的禮拜開(kāi)始前﹐喚醒大家的注意力﹐告訴大家禮拜的時(shí)間到了﹐放下手中的活計(jì)。禮拜是一個(gè)穆斯林每天崇拜真主的日常功修﹐十分嚴(yán)肅﹐來(lái)不得半點(diǎn)玩笑。但是﹐手機(jī)中突然響起喚禮聲﹐會(huì)使附近的人誤以為禮拜的時(shí)刻到了﹐但發(fā)現(xiàn)是某人的手機(jī)的鈴聲﹐他感覺(jué)到一次受騙上當(dāng)。因此﹐喚禮聲用作手機(jī)鈴聲﹐同樣理由是﹐超出了它應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的合法范圍﹐因此屬于非法行為。

　　我個(gè)人認(rèn)為﹐采用其他不受教法限制的聲音代替手機(jī)鈴聲﹐未嘗不可﹐例如用一段贊頌先知穆圣的韻文誦讀聲﹐或者一段簡(jiǎn)短的圣訓(xùn)﹐而不是直接用真主語(yǔ)言的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。

　　清高的《古蘭經(jīng)》是真主的啟示﹐是下降給人類之中最高貴者真主的使者先知穆罕默德(祈主福安之)的萬(wàn)世寶典﹐因此在伊斯蘭教法中﹐《古蘭經(jīng)》經(jīng)文有它特殊的莊嚴(yán)和崇高地位﹐切不可隨心所欲由個(gè)人喜好處置?！豆盘m經(jīng)》經(jīng)文的特殊性﹐警告我們不能像一般的文字或媒體東西亂放亂用﹐因?yàn)檎嬷髅钗覀円鹬厮p榮耀它﹑崇敬它。為此之故﹐我們必須在身體清潔的時(shí)候觸摸“經(jīng)本”(阿拉伯文“穆夏夫”﹐專指《古蘭經(jīng)》)。真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說(shuō)﹕“這確是寶貴的《古蘭經(jīng)》﹐記錄在珍藏的經(jīng)本中﹐只有純潔者才得撫摸那經(jīng)本?！?56﹕77-79)此外﹐《古蘭經(jīng)》必須放置在室內(nèi)的一個(gè)最莊嚴(yán)﹑最圣潔的地方﹐而且不許可在上面壓上任何其他物品。

　　《古蘭經(jīng)》雖是一部用文字紀(jì)錄的書(shū)本﹐但是它的地位超越人間一切文字的書(shū)籍﹐恰如清高的真主超越天地間萬(wàn)物一樣。