打開宗教文化出版社剛剛出版的《新編臥爾茲演講集（第四輯）》，能聞到書中散發(fā)出來的油墨清香。時(shí)光茬冉，屈指算來，從2001年出版《新編臥爾茲演講集（第一輯）》至今，中國伊斯蘭教界開展“解經(jīng)”這一神圣的工作，已然走過了近十個(gè)年頭。
“臥爾茲”是阿拉伯語音譯，是“勸導(dǎo)”的意思，就是引導(dǎo)和勸誡穆斯林走正道、做好事，以達(dá)到人們堅(jiān)定信仰、彼此和睦共處、社會(huì)安定團(tuán)結(jié)之目的。阿訇、毛拉們講“臥爾茲”，主要依據(jù)《古蘭經(jīng)》、“圣訓(xùn)”等伊斯蘭教經(jīng)典的教誨，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中碰到的問題，擺事實(shí)，講道理，為穆斯林群眾提供思想指導(dǎo)和生活準(zhǔn)則。穆斯林群眾通過聆聽阿訇、毛拉演講“臥爾茲”，了解什么是真正的伊斯蘭、怎么做一個(gè)合格的穆斯林。因此，在我國穆斯林宗教生活中，“臥爾茲”有著很重要的作用。編寫和講演“臥爾茲”，實(shí)際上是對(duì)伊斯蘭教經(jīng)典的闡釋，也是“解經(jīng)”的一種重要方式。
    社會(huì)發(fā)展了，情況變化了，“解經(jīng)”就要與時(shí)俱進(jìn)，“臥爾茲”的內(nèi)容當(dāng)然也要不斷更新。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在發(fā)生極其深刻的變化，伊斯蘭教如何適應(yīng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，穆斯林如何跟上時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，是“解經(jīng)”所要回答的重大現(xiàn)實(shí)課題，也應(yīng)當(dāng)是“臥爾茲”所應(yīng)體現(xiàn)的時(shí)代主題。如果阿訇、毛拉們講的“臥爾茲”還是幾百年前沿襲下來的舊套子，或者不加甄別地從其他伊斯蘭國家照抄照搬一些內(nèi)容，與當(dāng)下生活扯不上干系，與我國實(shí)際情況南轅北轍，與穆斯林的思想完全脫節(jié)，就講不出教門在現(xiàn)代社會(huì)中的積極意義，不僅無益，還可能產(chǎn)生不良后果。
不僅如此，還有更加值得關(guān)注的問題。由于各種復(fù)雜因素的交互影響，當(dāng)今世界極端主義迅速崛起，極端勢(shì)力從事暴力恐怖活動(dòng)，不僅對(duì)國際社會(huì)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，還對(duì)伊斯蘭教形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。有的西方政客、學(xué)者和媒體有意無意地把暴力恐怖的帽子扣在伊斯蘭教頭上，冒犯了伊斯蘭世界，引起了全世界穆斯林的嚴(yán)重不安和強(qiáng)烈不滿。有些極端勢(shì)力則打著宗教的旗號(hào)，歪曲和篡改宗教思想，煽動(dòng)民族仇視和宗教對(duì)立，由此造成更為錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。我國雖然對(duì)此保持了一種冷靜客觀的正確立場(chǎng)，但仍然未能置身事外。境內(nèi)外“三股勢(shì)力”歪曲伊斯蘭教義，散布極端思想，在我國新疆地區(qū)穆斯林中煽動(dòng)民族仇視和宗教對(duì)立，鼓吹進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，瘋狂從事分裂祖國的暴力犯罪活動(dòng)。
面對(duì)這種嚴(yán)峻形勢(shì)，我國伊斯蘭教界人士深切地感到，有必要向穆斯林宣講真正的伊斯蘭教教義，講清楚伊斯蘭教是主張和平、安寧、寬容和仁慈的宗教，揭穿“三股勢(shì)力”的歪理邪說。2001年4月23日，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)成立中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)，組織一批愛國愛教、學(xué)養(yǎng)深厚、在穆斯林中享有很高威望的阿訇、毛拉，對(duì)伊斯蘭教教義教規(guī)作出權(quán)威解釋，編寫講經(jīng)范本，規(guī)范講經(jīng)內(nèi)容，維護(hù)伊斯蘭教信仰的純潔性，引導(dǎo)穆斯林群眾認(rèn)清極端主義思想的危害，自覺同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，堅(jiān)定地走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。
2001年7月，《新編臥爾茲演講集（第一輯）》面世，“愛國是信仰的一部分”、“什么是‘吉哈德’和如何認(rèn)識(shí)‘吉哈德’”、“穆斯林應(yīng)與非穆斯林和睦相處”等12篇新“臥爾茲”，簡(jiǎn)明扼要，深入淺出，正本清源，解疑釋惑，很有說服力，極具權(quán)威性，受到伊斯蘭教教職人員和廣大穆斯林群眾的普遍歡迎。這是中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)開展“解經(jīng)”工作的第一批成果，之后漢文、維文版的《新編臥爾茲演講集》陸續(xù)出版，被稱作新“臥爾茲”或者“講經(jīng)范本”。
有了新“臥爾茲”，還要讓毛拉、阿訇們?cè)谇逭嫠吕锵蚰滤沽秩罕娦v。為此，全國和各地伊斯蘭教協(xié)會(huì)開展了大規(guī)模的培訓(xùn)，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)“講經(jīng)范本”，學(xué)習(xí)宣講新“臥爾茲”。新疆在開展伊斯蘭教教職人員的大培訓(xùn)中，也把新“臥爾茲”列為培訓(xùn)的重點(diǎn)內(nèi)容?，F(xiàn)在，“講經(jīng)范本”已經(jīng)進(jìn)入清真寺，進(jìn)入經(jīng)學(xué)院，進(jìn)入伊斯蘭教人士培訓(xùn)班，進(jìn)入阿訇考核認(rèn)定程序，進(jìn)入《中國穆斯林》等伊斯蘭教雜志。開展“解經(jīng)”工作、講新“臥爾茲”，已經(jīng)成為中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)和各地伊協(xié)組織的一項(xiàng)重要工作，在推動(dòng)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)方面發(fā)揮著越來越重要的作用。2009年新疆發(fā)生烏魯木齊“7.5”事件，新疆伊斯蘭教界不僅沒有一座清真寺、沒有一位阿訇、毛拉參與事件，而且許多伊斯蘭教界人士還挺身而出，救護(hù)各族受害群眾，嚴(yán)正譴責(zé)暴力犯罪活動(dòng)，呼吁廣大穆斯林維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳廣元阿訇及眾多德高望重的伊斯蘭教界人士，引用《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)：“凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人”，從教義教規(guī)上闡明無故殺人是大罪，嚴(yán)厲譴責(zé)暴力犯罪行為。中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)緊急編寫了兩篇新“臥爾茲”：《穆斯林堅(jiān)決反對(duì)暴力維護(hù)和平》、《絕不輕信惡言，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)》，在清真寺里廣為宣講，在各族穆斯林群眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。由此可見，開展“解經(jīng)”工作，宣講新“臥爾茲”，對(duì)伊斯蘭教教職人員的思想有著潛移默化的作用，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠顯現(xiàn)出這種明顯效果。
 翻開各輯《新編臥爾茲演講集》，講的都是和平和睦、團(tuán)結(jié)合作、中道仁慈、愛國守法、兩世吉慶、尊重科學(xué)、注重修養(yǎng)等內(nèi)容，符合伊斯蘭教經(jīng)典原意，切合我國伊斯蘭教實(shí)際，適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展的要求。最值得重視的，是新“臥爾茲”宣示了和平、團(tuán)結(jié)、愛國三大理念。
 第一，伊斯蘭教主張和平。“伊斯蘭”就是“和平”的意思，本意是要求人們跨越部落、氏族的矛盾與隔閡，放棄武力沖突，走向團(tuán)結(jié)和睦?！豆盘m經(jīng)》有40多處講到和平，足以證明伊斯蘭教是主張和平的宗教。“解經(jīng)”就是要在這個(gè)問題上正本清源，以正視聽，彰顯伊斯蘭教的和平主張。不僅要使穆斯林認(rèn)清這一點(diǎn)，還要使非穆斯林也了解這一點(diǎn)。在《新編臥爾茲演講集（第一輯）》中，專門講了對(duì)“吉哈德”一詞的理解，這是非常重要的一個(gè)問題。“三股勢(shì)力”把“吉哈德”歪曲為“圣戰(zhàn)”，宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)是穆斯林的第一天命”，散布“不參加圣戰(zhàn)，不殺異教徒的不是穆斯林”等歪理邪說，試圖制造思想混亂，欺騙和脅迫穆斯林群眾參與破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂祖國的暴力恐怖活動(dòng)。其實(shí)，“吉哈德”是阿拉伯語“努力”和“奮斗”的意思，根據(jù)伊斯蘭教義，“吉哈德”分為大“吉哈德”和小“吉哈德”，大“吉哈德”是向個(gè)人的私欲作斗爭(zhēng)，是主要的；小吉哈德是進(jìn)行自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，是有條件的。對(duì)“吉哈德”的正確解釋，澄清了極端主義的歪曲，破除了“三股勢(shì)力”試圖利用宗教搞“圣戰(zhàn)”的圖謀。 
第二，伊斯蘭教倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)。我國是一個(gè)多民族國家，也是一個(gè)多宗教國家。伊斯蘭教傳入中國后，主要在一些少數(shù)民族中傳播。在我國56個(gè)民族中，有10個(gè)少數(shù)民族的大多數(shù)人信奉伊斯蘭教，民族關(guān)系與宗教關(guān)系交織在一起。民族團(tuán)結(jié)是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。新中國建立以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國社會(huì)主義民族關(guān)系不斷鞏固，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)不斷推進(jìn)，穆斯林群眾與各族群眾結(jié)成了相互尊重、團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系。但是，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”分裂祖國的活動(dòng)一直沒有停止，他們往往以“宗教信仰”為名，以是否信仰伊斯蘭教劃界，強(qiáng)化信教與不信教的對(duì)立，制造穆斯林與非穆斯林的隔閡，煽動(dòng)“反漢排漢”情緒，挑起民族仇恨，破壞民族團(tuán)結(jié)。新“臥爾茲”告訴穆斯林，伊斯蘭教主張寬容與合作，珍惜團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，要求穆斯林與穆斯林、穆斯林與非穆斯林都要像兄弟一樣和睦相處、友愛相待。《古蘭經(jīng)》強(qiáng)調(diào)，真主不僅仁慈穆斯林，而且仁慈全世界的人?！豆盘m經(jīng)》中說，真主使人類成為許多民族和宗族，是為了讓他們互相認(rèn)識(shí)，要求人們“親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰”。穆罕默德也告誡穆斯林：“誰不仁愛他人，就得不到真主的仁愛。”“愛人如愛己，方為真信士。”新“臥爾茲”宣示的團(tuán)結(jié)和睦思想，在宗教界人士和信教群眾已經(jīng)形成廣泛共識(shí)，當(dāng)“三股勢(shì)力”從事破壞民族團(tuán)結(jié)、挑撥宗教和諧的犯罪活動(dòng)時(shí)，他們都能明辨是非，自覺抵制。
第三，伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)愛國。伊斯蘭教傳入中國以來，在堅(jiān)持基本信仰的同時(shí)，通過不斷的調(diào)整以適應(yīng)中國社會(huì)環(huán)境，從中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，形成了具有中國特色的伊斯蘭文化，并成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如明清之際，以王岱輿、劉智等為代表的中國穆斯林學(xué)者，采用儒家以及佛教、道教的一些概念，闡釋伊斯蘭的教義教理，把伊斯蘭教倫理道德觀與中國傳統(tǒng)倫理綱常融會(huì)貫通，建立了帶有濃厚中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的中國伊斯蘭思想文化體系，在中國伊斯蘭文化發(fā)展史上具有里程碑式的意義。在近現(xiàn)代，以王寬、包爾汗、達(dá)浦生、馬松亭等為代表的一大批大阿訇和民族宗教界杰出人士，把本民族、本宗教的發(fā)展與祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，大力倡導(dǎo)愛國是依瑪尼（信仰）的一部分，帶領(lǐng)廣大穆斯林群眾投身于反帝愛國運(yùn)動(dòng)，譜寫了光輝篇章，形成了優(yōu)良傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，伊斯蘭教如何與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用，是伊斯蘭教界需要悉心思考的時(shí)代課題。在這方面，新“臥爾茲”進(jìn)行了可貴的探索。一是強(qiáng)調(diào)愛國愛教。新“臥爾茲”秉承中國伊斯蘭教愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持“愛國是伊瑪尼（信仰）的一部分”，將熱愛自己的祖國上升到信仰的高度，增強(qiáng)穆斯林群眾對(duì)中華民族的認(rèn)同感和對(duì)祖國的歸屬感，動(dòng)員穆斯林群眾艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)作出積極貢獻(xiàn)。二是追求“兩世吉慶”。新“臥爾茲”引導(dǎo)廣大穆斯林群眾熱愛生活，勤勞致富，尊師重教，注重學(xué)習(xí)，守法踐約，投身于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)生活中踐行信仰，做一個(gè)模范的公民。三是倡導(dǎo)力行善功。新“臥爾茲”鼓勵(lì)廣大穆斯林群眾培育樂善好施、扶危濟(jì)困、尊老愛幼、和睦鄰里、服務(wù)社會(huì)、保護(hù)環(huán)境等優(yōu)良品質(zhì)，擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，履行法定義務(wù)，提高修養(yǎng)，培養(yǎng)美德，以獲得真主的喜悅。
通過編寫講經(jīng)范本，宣講新“臥爾茲”，用“和平”的理念引導(dǎo)穆斯林群眾確立正信，分辨是非，抵制極端，反對(duì)暴力；用“團(tuán)結(jié)”的理念引導(dǎo)穆斯林群眾增進(jìn)同非穆斯林之間的友愛，維護(hù)民族和睦，反對(duì)民族分裂；用“愛國”的理念引導(dǎo)穆斯林群眾熱愛生活，積極為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧作貢獻(xiàn)，中國伊斯蘭教開辟出了一條與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的正確路徑。
近十年來的“解經(jīng)”工作成果，逐漸匯成一股清流，蕩滌污垢，洗刷泥沙，日益顯露我國伊斯蘭教“和平、團(tuán)結(jié)、愛國”的優(yōu)秀品質(zhì)，必將成就我國伊斯蘭教“和平教”、“團(tuán)結(jié)教”、“愛國教”的良好形象。
 合上《新編臥爾茲演講集（第四輯）》一書，意猶未盡，思緒難平。期待盡快有新的“講經(jīng)范本”面世，繼續(xù)推進(jìn)和深化“解經(jīng)”這一善功，為穆斯林群眾源源不斷地送去精神食糧。