從更廣的歷史角度來看，與其他伊斯蘭國(guó)家的發(fā)展探索一樣，伊朗在1979年作出的選擇，也在驗(yàn)證這樣一個(gè)歷史命題：伊斯蘭教與現(xiàn)代化究竟是怎樣一種關(guān)系？可以預(yù)見，無論伊朗選擇的道路是否行得通，伊斯蘭世界探索文明復(fù)興道路的努力是不會(huì)停止的。

可以預(yù)見，無論伊朗選擇的道路是否行得通，最終命運(yùn)如何，伊斯蘭世界探索文明復(fù)興道路的努力是不會(huì)停止的

“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭。”這是流傳甚廣的伊朗伊斯蘭革命口號(hào)之一。

當(dāng)總統(tǒng)內(nèi)賈德下令禁止國(guó)家電臺(tái)、電視臺(tái)播放任何西方音樂時(shí)，伊朗無疑以一種最新姿態(tài)表現(xiàn)出對(duì)西方文化的持續(xù)疏離與批判。伊朗最高文化革命委員會(huì)官方網(wǎng)站發(fā)表聲明說：“對(duì)電影、電視和音像制品的監(jiān)管是為了捍衛(wèi)伊朗傳統(tǒng)文化，抵御西方文化的腐朽和暴力。”

早在1979年，伊斯蘭革命之后，西方流行音樂在伊朗就遭到禁止。后來，在1980年代晚期到1990年代，伊朗政府曾陸續(xù)放松相關(guān)禁令。現(xiàn)在，總統(tǒng)內(nèi)賈德重新宣布這一禁令，有人評(píng)論說，伊朗重新回到了1979年。

1979年，令人難以忘懷的一年。

這一年，世界發(fā)生了一系列大事件，一直到今天，我們還可以看到它們對(duì)世界政治格局的深遠(yuǎn)影響。

這一年的元旦，中國(guó)與美國(guó)正式建立外交關(guān)系。1月29日，即中國(guó)春節(jié)期間，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的鄧小平飛赴太平洋彼岸，開始了對(duì)美國(guó)的正式訪問。隨著與美國(guó)這西方超級(jí)大國(guó)在對(duì)立30年后正式和解，中國(guó)開始了對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開放的轉(zhuǎn)折年代，即世俗務(wù)實(shí)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、融入國(guó)際主流的時(shí)代。

這一年的年末，12月27日，因?yàn)榘⒏缓姑擞言庥稣?quán)危機(jī)，蘇聯(lián)開始第一次對(duì)一個(gè)第三世界國(guó)家進(jìn)行直接的、大規(guī)模的軍事入侵。這場(chǎng)持續(xù)9年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使前蘇聯(lián)付出15000人陣亡、30000人受傷的有形代價(jià)，而作為無形的代價(jià)，超級(jí)大國(guó)前蘇聯(lián)的道義形象受到巨大損害，國(guó)運(yùn)自此走上下坡路。在撤出阿富汗兩年后，前蘇聯(lián)解體。

這一年的中間，則是另外一件大事：中東大國(guó)伊朗發(fā)生舉世震驚的伊斯蘭革命。一位專家曾這樣描述這場(chǎng)革命：用口號(hào)和傳單武裝起來的反對(duì)派，在短短的時(shí)間之內(nèi)就推翻了擁有強(qiáng)大國(guó)家機(jī)器和眾多國(guó)內(nèi)外有利條件的統(tǒng)治者。

隨后，人們就看到了這樣一些戲劇化的場(chǎng)面：被推翻的國(guó)王巴列維逃亡國(guó)外；革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物霍梅尼結(jié)束國(guó)外流亡回到德黑蘭，引得萬人空巷；因?yàn)槊绹?guó)拒絕引渡巴列維國(guó)王，伊朗大學(xué)生占領(lǐng)美國(guó)駐德黑蘭大使館。

這場(chǎng)伊斯蘭革命使伊朗終結(jié)了親西方的政教分離的世俗化的政權(quán)，脫離了西方國(guó)際主流社會(huì)軌道，走上一條既不偏向東方、也不偏向西方、獨(dú)立和不結(jié)盟的發(fā)展道路。

在這一年，伊朗舉行了兩次公民投票，一次是批準(zhǔn)成立伊斯蘭共和國(guó)，終結(jié)了在伊朗延續(xù)了2500多年的君主制；一次是通過伊斯蘭共和國(guó)憲法，其要義是規(guī)定伊朗的政治制度為伊斯蘭共和制，這種制度的基礎(chǔ)是伊斯蘭信仰。在神權(quán)至上的原則之下，伊朗共和國(guó)實(shí)行三權(quán)分立體制，總統(tǒng)、議會(huì)由選舉產(chǎn)生，司法獨(dú)立，其最高首腦由領(lǐng)袖任命。有的研究者據(jù)此認(rèn)為，伊朗的伊斯蘭革命不僅有傳統(tǒng)主義內(nèi)容，而且也混合了憲政主義、共和主義和伊斯蘭社會(huì)主義這類現(xiàn)代政治因素。

對(duì)于伊朗為何發(fā)生以復(fù)古為標(biāo)志的伊斯蘭革命，人們有各種分析解釋。有學(xué)者以現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)為背景提出這樣一種根源追溯：由土耳其之父凱末爾發(fā)起的世俗化、西方化運(yùn)動(dòng)，與一些國(guó)家獨(dú)立后紛紛仿效的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，在20世紀(jì)六七十年代伊斯蘭國(guó)家的發(fā)展過程中，都遇到了各種各樣的挫折和失敗。在對(duì)東西方道路產(chǎn)生懷疑之后，作為一個(gè)政教合一文明的后代，自然又將目光回望到了自己傳統(tǒng)的伊斯蘭教義之上。伊朗伊斯蘭革命可以視為這一思潮的最新實(shí)踐。

從更廣的歷史角度來看，與其他伊斯蘭國(guó)家的發(fā)展探索一樣，伊朗在1979年作出的選擇，也在驗(yàn)證這樣一個(gè)歷史命題：伊斯蘭教與現(xiàn)代化究竟是怎樣一種關(guān)系？可以預(yù)見，無論伊朗選擇的道路是否行得通，最終命運(yùn)如何，伊斯蘭世界探索文明復(fù)興道路的努力是不會(huì)停止的。