拉薩清真大寺(本網(wǎng)資料)
長(zhǎng)期以來(lái),在人們的心目中,西藏是一個(gè)信仰藏傳佛教的地區(qū)。殊不知,在佛寺林立的西藏還生活著一個(gè)具有鮮明個(gè)性的穆斯林群體,他們的生活習(xí)俗十分接近藏族,使用最流利、最易表達(dá)自己思想的語(yǔ)言是藏語(yǔ),在喜慶日子里穿的是藏族服裝,招待客人最先上的是酥油茶。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)他們?yōu)?ldquo;卡基”(Khache),這也許是因?yàn)樗麄兊淖嫦取⑽鞑刈钤绲哪滤沽謥?lái)自克什米爾,而在古藏文中,克什米爾又被稱(chēng)為“Khache Yul”的緣故?,F(xiàn)在外界將他們統(tǒng)稱(chēng)為“藏回”。據(jù)說(shuō)早在公元8世紀(jì),第一批穆斯林移民就從克什米爾來(lái)到西藏。漸漸地,婚姻和社會(huì)生活的交流讓一批又一批穆斯林來(lái)到西藏拉薩,最后形成了一定規(guī)模的社區(qū)。
拉薩清真大寺與大昭寺比鄰
為了深入了解西藏拉薩“藏回”這一特殊群體,筆者一行特意來(lái)到了位于拉薩老城區(qū)的八角街。從八角街往東百余米,在古老的藏式建筑群中,便可看見(jiàn)一座頂端飾有彎月的尖頂塔樓,這便是著名的西藏拉薩清真大寺,大寺不遠(yuǎn)處就是藏傳佛教著名的圣地大昭寺。清真寺大門(mén)向北,系木制牌樓,大門(mén)上端用阿拉伯文、藏文、漢文書(shū)寫(xiě)有“西藏拉薩清真大寺”的字樣。由于該寺地處藏傳佛教傳播中心,所以建筑不僅突出了圓頂?shù)纫了固m文化特色,而且以西藏傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的色彩及門(mén)面裝飾加以點(diǎn)綴,充分體現(xiàn)了不同民族宗教文化的和諧共存。
清真大寺教長(zhǎng)亞古阿訇熱情地接待了我們。他是一位土生土長(zhǎng)的拉薩穆斯林,高鼻深目,蓄著絡(luò)腮胡須,對(duì)漢語(yǔ)、藏語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)都很精通。亞古阿訇一邊帶著我們參觀清真寺,一邊向我們介紹了有關(guān)情況。他說(shuō):“目前,在西藏的本地穆斯林約有5000人,從外地來(lái)西藏經(jīng)商、工作、學(xué)習(xí)的穆斯林已經(jīng)超過(guò)10萬(wàn)人,現(xiàn)在西藏有7座清真寺,5座在拉薩,此外,日喀則和昌都各有一座,基本上能夠滿(mǎn)足西藏穆斯林群眾宗教生活的需要。”
據(jù)介紹,拉薩清真大寺是目前西藏最大的一座清真寺,始建于公元10世紀(jì),后來(lái)進(jìn)行過(guò)多次修繕。改革開(kāi)放后,黨的宗教政策得到貫徹和落實(shí),在“文革”中關(guān)閉的拉薩清真大寺恢復(fù)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。為了滿(mǎn)足日益增多的穆斯林群眾宗教生活的需要,2001年,當(dāng)?shù)卣畬?duì)拉薩清真大寺進(jìn)行了重修。拉薩清真大寺幾經(jīng)歷史風(fēng)雨,目前擁有一座融匯了藏、漢、回等多民族特色的大殿,建筑面積達(dá)1160多平方米。平時(shí),來(lái)清真寺做禮拜的穆斯林有250 至300人,主麻日人數(shù)達(dá)3000多人,其中包括近些年來(lái)從內(nèi)地來(lái)拉薩經(jīng)商的“新穆斯林”。
陪同我們的拉薩市編譯局局長(zhǎng)馬丁也是一位本地穆斯林,他介紹說(shuō),近年來(lái),西藏穆斯林的生活水平不斷提高,以每年的赴麥加朝覲活動(dòng)為例,雖然往返一次要花費(fèi)近3萬(wàn)元人民幣,但是報(bào)名的西藏穆斯林還是逐年增多。我們?cè)谇逭嫠乱?jiàn)到了一位70多歲的穆斯林老太太,她在新中國(guó)成立前就去過(guò)麥加,前幾年又去了一次。見(jiàn)我們拍照,她專(zhuān)門(mén)回了趟家,換了一身藏裝出來(lái)與我們合影。
走出清真寺,我們又瀏覽了一下周?chē)慕值?,因?yàn)榍逭嫠碌木壒?,這里儼然已經(jīng)形成了一個(gè)大的穆斯林社區(qū)。在古老藏式建筑為主的街頭巷尾,清真招牌比比皆是,戴白帽、戴紗巾來(lái)往穿梭的穆斯林隨處可見(jiàn)。
“在藏傳佛教的中心,有一批穆斯林落戶(hù)生根并與藏族享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利,自由開(kāi)展伊斯蘭宗教活動(dòng),這本身就是民族團(tuán)結(jié)、平等和睦的一個(gè)證明。”亞古阿訇說(shuō)。
感受“卡基林卡”的穆斯林婚禮
離開(kāi)拉薩清真大寺,中午時(shí)分,我們又來(lái)到了位于布達(dá)拉宮以西、靠近著名的拉魯濕地的“卡基林卡”(意思是回族園林,藏族稱(chēng)園林為林卡),這里是拉薩穆斯林的一個(gè)聚集點(diǎn),建有穆斯林住宅、墓地和兩座清真寺。
西藏穆斯林在爾德節(jié)上接杜阿宜
相傳17世紀(jì),一位從克什米爾來(lái)藏的穆斯林阿訇,向五世達(dá)賴(lài)求一塊落腳之處。五世達(dá)賴(lài)遂派人在現(xiàn)在的卡基林卡四面射箭,以箭鏃落下的地方圈占地皮賜予穆斯林阿訇,故卡基林卡又叫“箭達(dá)崗”?,F(xiàn)在的林卡占地近100畝,里邊還有兩座清真寺,一東一西,相距只有幾十米。清真寺寬敞明亮,寂靜幽深,莊嚴(yán)肅穆,成為當(dāng)?shù)啬滤沽旨o(jì)念先人、節(jié)日聚會(huì)、舉行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。清真寺南邊為穆斯林墓地。墓地不設(shè)墳丘,每座墓穴上僅臥放墓碑一方,上面寫(xiě)著亡者的姓名和生卒年月。
在林卡門(mén)口迎接我們的是穿著非常鮮艷漂亮的藏裝、長(zhǎng)得很像新疆維吾爾族的卡迪家女士,她是這片林卡的老住戶(hù)之一穆哈瑪?shù)?middot;賽義德的愛(ài)人。讓我們喜出望外的是,這里正在舉行婚禮,卡迪家熱情邀請(qǐng)我們?nèi)セ槎Y現(xiàn)場(chǎng)做客。舉行婚禮的地點(diǎn)在林卡的東南邊,當(dāng)我們邁出一扇小門(mén)時(shí),面前出現(xiàn)了一個(gè)圓頂小亭,小亭的右側(cè)豎著一面石碑,上面用阿拉伯文、藏文、漢文、英文等4種文字記載著當(dāng)年五世達(dá)賴(lài)?yán)?ldquo;射箭封地”的簡(jiǎn)短歷史,在圓頂亭的上方雕著一張蓄勢(shì)待發(fā)的弓箭,弓箭下面是阿拉伯?dāng)?shù)字“1650”,這能讓人很直觀地了解這一小片土地的歷史。
與其他民族舉行婚禮的場(chǎng)面相比,西藏穆斯林的婚禮顯得出奇地安靜,男賓一邊喝著香濃的酥油茶和甜茶,一邊聊天,身著藏裝的婦女不管老幼都忙著準(zhǔn)備食物,烘托婚禮氣氛的只是他們的盛裝、幸福的笑臉和低聲播放的印巴歌曲。
新郎的父親阿卜杜·哈利姆很健談,今天是他“嫁”兒子的喜慶日子,我們的話題也自然從西藏穆斯林的婚禮風(fēng)俗開(kāi)始。阿卜杜·哈利姆介紹說(shuō),西藏穆斯林的婚禮也有特點(diǎn),女方可以嫁到男方家,男方也可以“嫁”到女方家,這取決于雙方商量的結(jié)果?;槎Y一般舉行兩天,就拿這次的婚禮來(lái)說(shuō),因?yàn)槭?ldquo;嫁”兒子,第一天,女方在家人的陪同下,一早就要到男方家里,待一整天,接受男方親朋好友的祝福。第二天,男方再到女方家里,接受女方的祝福,這樣男女雙方就算正式結(jié)為夫妻了。婚禮通常都會(huì)在男女雙方自家的院子里舉行,人多的時(shí)候,還會(huì)在林卡里支幾頂帳篷,用來(lái)接待客人。
這時(shí),我們的面前已經(jīng)擺上了熱氣騰騰的包子,有肉餡的,有豆沙餡的,也有奶酪餡的,這也是當(dāng)?shù)啬滤沽衷诨槎Y聚會(huì)上招待客人的特色美食。前來(lái)參加婚禮的、在西藏博物館工作的阿李介紹說(shuō),西藏穆斯林婚禮上的飲食很有講究,一般早餐招待客人的是“薩維納”,即一種用牛奶泡油炸細(xì)面的甜食;中午招待客人的就是這3種餡的包子;晚上則是大餐——抓飯。吃過(guò)新疆抓飯的人都知道,抓飯一般是用清油或羊油將牛羊肉、胡蘿卜、洋蔥進(jìn)行翻炒,然后加上米一起蒸熟的。但西藏穆斯林的抓飯?jiān)虾妥龇▍s不一樣,他們的抓飯是用酥油炒米蒸制而成的,沒(méi)有胡蘿卜、洋蔥等原料,牦牛肉也是單獨(dú)煮。西藏穆斯林有很多自己特有的食品,但不管是什么特色食品,都離不開(kāi)酥油。這從一個(gè)側(cè)面也能說(shuō)明,他們已經(jīng)深深地融入了西藏社會(huì)。
吃過(guò)美味的包子,對(duì)臉上洋溢著幸福笑容的一對(duì)新人表達(dá)我們最真摯的祝福以后,我們來(lái)到卡基林卡的老住戶(hù)穆哈瑪?shù)?middot;賽義德家。好客的女主人卡迪家已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了“薩維納”,確實(shí)非常好吃。在他們這間純藏式結(jié)構(gòu)但裝點(diǎn)了很多伊斯蘭飾品的客廳里,所有東西都顯得很和諧。這是一個(gè)5口之家,老兩口退休在家,大女兒在上海復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后,在西藏自治區(qū)人民醫(yī)院工作,兒子在國(guó)外學(xué)習(xí),小女兒在西藏農(nóng)牧學(xué)院學(xué)習(xí)。穆哈瑪?shù)?middot;賽義德的眼神中流露著對(duì)現(xiàn)在幸福生活的滿(mǎn)足。他說(shuō):“我從小就在拉薩長(zhǎng)大,從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得我是外地人。我們和藏族雖然信仰不同,但我們彼此互相尊重、互相幫助,我們現(xiàn)在的生活很幸福。”
離開(kāi)卡基林卡,穆哈瑪?shù)?middot;賽義德發(fā)自?xún)?nèi)心的話還在我們耳邊回繞,包容的西藏留給了“藏回”太多太多美好的回憶,賦予了他們更多對(duì)未來(lái)美好生活的向往,廣袤的青藏高原還會(huì)傳出更多宗教和諧、民族團(tuán)結(jié)的佳話。