念是伊斯蘭的基礎(chǔ),是伊斯蘭的核心,是伊斯蘭五功的第一種功課。真主第一次給我們圣人降示的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文就是念的命令:“你讀吧!你奉你的創(chuàng)造主的名而宣讀吧,他用血塊創(chuàng)造人類。你應(yīng)當(dāng)宣讀,你的主是最尊嚴(yán)的,他曾教人用筆寫字,他曾教人知道所不知道的東西。”(96:1-5)
因此,一個(gè)人活著,作為一個(gè)穆斯林,每時(shí)每刻都要念。念清真言,念《古 蘭經(jīng)》,念贊主詞,念頌圣詞,作到念念不忘真主的恩典,念念不忘祈求真主的饒恕和喜悅,時(shí)刻懼怕真主的懲罰。
1、念的第一意題就是念清真言。
清真言是一個(gè)人端正思想信仰的誓言。是清除思想和行為的邪惡的清潔劑。
清真言讀起來很簡(jiǎn)單:“萬物非主,唯有安拉。穆罕默德,是安拉的使者。”但執(zhí)行起來可就不那么簡(jiǎn)單了。穆圣時(shí)代的阿拉伯人最了解這句話的含義,因此,穆圣多次奉勸艾布·者亥力信教時(shí)說:“我對(duì)你沒有別的要求,只要你說一句‘萬物非主,唯有真主’。”
清真言是一句用否定中的肯定來表達(dá)絕對(duì)肯定的阿拉伯語,“倆”是否定虛詞,“引倆”是除外虛詞。它的含義是“宇宙間的一切都不是主,只有安拉是創(chuàng)造一切的主,是統(tǒng)治一切的主,是養(yǎng)育一切的主,是應(yīng)受崇拜的主。”這句話是一個(gè)獨(dú)立完整的意思,前半句是否定一切神靈,后半句是只肯定安拉的為主宰。只讀前半部分,不讀后半部分是無神論的觀點(diǎn),同樣,只讀后半部分而不讀前半部分有舉伴主的嫌疑。因后半部分只肯定了真主,卻沒有否定真主之外的假主的存在。因此,清真言是一個(gè)完整獨(dú)立的意思,絕不能斷章取義。
念清真言,必須念在口上,理解在心上,執(zhí)行在行動(dòng)上,當(dāng)一個(gè)人全身心地以清真言宣誓加入伊斯蘭教時(shí),他把自己生活的一切都交給了真主,絕對(duì)服從真主的命令,為真主而愛憎分明,為真主之道而積極奮斗直到死亡。他取得真主的饒恕和喜悅是因?yàn)樗呱狭苏?,一心向善遠(yuǎn)離罪惡。他活在世上只懼怕真主的惱怒和懲罰,他嚴(yán)格執(zhí)行伊斯蘭的每一條定制,積極努力為伊斯蘭而奮斗。這時(shí),在他看來伊斯蘭的信仰高于一切甚至生命,因此,無數(shù)伊斯蘭的先烈們,為了伊斯蘭的信仰視死如歸。每當(dāng)他沒能盡到伊斯蘭的義務(wù)時(shí),他就立刻感到,自己犯了罪,從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到自己必須懺悔,凈化和洗滌,并重新開始努力使自己的思想行為與《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)和指導(dǎo)相一致,他自然而然地就蕩除了飲酒、賭博、盜竊、破壞等一系列的犯罪活動(dòng),這種理想的社會(huì)現(xiàn)象由一個(gè)人對(duì)真主的臣服而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),這是任何世俗政府所盼望而又用法律實(shí)現(xiàn)不了的。
這就是伊斯蘭的信仰,是宣誓,確信和執(zhí)行的統(tǒng)一體,三者缺一不可,一個(gè)自稱是穆斯林的人,即便有伊斯蘭的血統(tǒng),且生活在伊斯蘭國家,如果他沒有把內(nèi)心確信、口頭宣誓有機(jī)地結(jié)合起來的話,他就不是穆斯林。因?yàn)槟滤沽植皇茄y(tǒng),奴哈圣人和他的兒子就是見證,穆斯林不是姻親,法老和魯特的家庭就是見證。穆斯林不是種族,不是遺產(chǎn),不是膚色,不是服裝打扮。穆斯林是對(duì)真主的絕對(duì)服從,是一個(gè)人在自己一生中從口頭到心靈,從信念到行為完全貫徹清真言這條基本綱領(lǐng)。一個(gè)人要么作為穆斯林絕對(duì)服從真主的命令,將來進(jìn)入天堂,享受主恩,要么違抗主命,變成可悲的逆徒,最終墮入火獄,任主懲罰,絕無折中的道路可走,這就是我們常說的:“接受真主的一切法令”。我們接受真主的每一項(xiàng)法令,必須認(rèn)真的去執(zhí)行。至高無上的真主創(chuàng)造了宇宙,人類只是宇宙中的一個(gè)微不足道的分子,天地萬物都在自覺或不自覺地順從真主,人類作為真主的奴仆,只有絕對(duì)服從真主,沒有這樣那樣的為什么。凡理會(huì)并執(zhí)行清真言的人都知道,毫無選擇地,不折不扣地絕對(duì)服從真主的一切法令。
伊斯蘭這認(rèn)主獨(dú)一的理論,是穆罕默德(求主福安之)受真主的啟示而傳達(dá)給人類的,因此,清真言:“萬物非主,唯有真主。穆罕默德是主的使者”這兩句話,前者是認(rèn)主,后者是認(rèn)圣。假若沒有穆圣奉真主的命令傳達(dá)認(rèn)主獨(dú)一的使命,我們不可能走上伊斯蘭大道,因此,我們要珍惜這來之不易的信仰。
2、念的第二個(gè)意題是念《古蘭經(jīng)》
“古勒阿尼”這個(gè)阿拉伯詞句就是經(jīng)常念的意思。《古蘭經(jīng)》是真主的語言,是真主降示給全人類的經(jīng)典,是認(rèn)主獨(dú)一的理論和指導(dǎo)人類生活的法律準(zhǔn)則。是敬畏真主并行善者的向?qū)А?duì)信道者許諾善報(bào)。對(duì)不信真主的逆徒提出警告。因此,讀《古蘭經(jīng)》必須作到把《古蘭經(jīng)》念在口上;理解在心上;執(zhí)行在行動(dòng)上。絕不能作《古蘭經(jīng)》中所遣責(zé)的那種念經(jīng)不遵經(jīng)的人,如真主說:“奉命遵守《討拉特》而不遵守者,譬如馱經(jīng)的驢子。否認(rèn)真主的跡象的民眾的譬喻,真惡劣!真主是不引導(dǎo)不義的民眾的”。(六二:5)
3、念的第三個(gè)意題是紀(jì)念真主,念贊主詞。
紀(jì)念真主是主命,真主在《古蘭經(jīng)》中說:“你們當(dāng)紀(jì)念我,我就關(guān)心你們。”(2:152),又說:“你們當(dāng)多多地紀(jì)念真主”(8:45)類似的經(jīng)文很多。 穆圣說:“紀(jì)念真主是最應(yīng)該最高尚的事。”又說:“念起來最方便而報(bào)酬最大的贊主詞是:‘素不哈南拉嘿,臥立罕目都領(lǐng)倆嘿,窩倆一倆亥,引覽拉乎,晚拉乎艾克拜勒。’(贊主清凈;一切贊頌全歸真主;萬物非主,唯有真主;真主至大。)”
因此,一千多年來世界各地的穆斯林隨時(shí)隨地以不同方式經(jīng)常念誦著這幾段贊主詞,有記數(shù)念的,有拜后念的,有走著、站著、坐著、躺著念不離口的,各種各樣的念法,不拘一格。
4、念的第四個(gè)意題是祝福先知
這也是真主的命令,真主在《古蘭經(jīng)》中說:“真主的確憐憫先知,他的天神們的確為他祝福。信士們?。∧銈儜?yīng)為他祝福,應(yīng)祝他平安!”
有位圣門弟子克爾布·本·奧者勒其問圣人:“圣人?。∥覀儗W(xué)會(huì)了向你問好,我們應(yīng)怎樣為你祝福呢?”先知說:“你們說:‘主?。∏竽阗n福穆圣和其后裔,正如你賜福伊卜拉欣及其后裔那樣。’”
5、念的第五個(gè)意題是,一個(gè)穆斯林在每一個(gè)生活細(xì)節(jié)上,都要記主的尊名,祝福圣人。如工作前,飯前、小凈前、進(jìn)出門前、念《古蘭經(jīng)》前等等場(chǎng)合念“太思迷”,聽到喪訊時(shí)念:“引拿領(lǐng)倆嘿,窩引拿,一來嘿,拉知?dú)W乃”(我們都是屬于真主的,我們都要?dú)w于他)。許約前念:“銀沙安拉乎”(如真主意欲)。聽到真主尊名時(shí)念:“展來,者倆錄乎”(真主崇高偉大)打噴嚏時(shí)念:“愛立罕目都領(lǐng)倆嘿”(一切贊頌全歸真主)。回答別人噴嚏時(shí)念:“夜勒罕目坎拉乎”(愿真主慈憫你)。聽到圣人名字時(shí)念:“算懶拉乎,爾來嘿,窩傘來默”(愿真主福安之)等等。作到念念不忘主的恩典,時(shí)刻祈求真主的饒恕和喜悅,害怕真主的刑罰,時(shí)刻以穆斯林的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,為伊斯蘭奮斗終生!
最后,讓我們以下面的杜阿作為結(jié)束語:
“我們的主?。∏竽闶刮覀?cè)诮袷佬腋?,在后世幸福。求你從火獄的刑罰上保護(hù)我們。求你讓我們和一切好人一塊進(jìn)天堂。”
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