濟(jì)南清真北大寺
在濟(jì)南市市中區(qū)永長(zhǎng)街81號(hào)。建于清乾隆三十年(1765年)，嘉慶十一年(1806年)、道光三十年(1850年)重修，1932年大修。建國(guó)后，多次修葺，1989年開(kāi)始全面大修。寺由影壁、大門(mén)、教室、浴室、教長(zhǎng)室、禮拜殿等建筑組成。歷經(jīng)滄桑，幾經(jīng)興衰，名流經(jīng)師，設(shè)帳講學(xué)，是濟(jì)南西關(guān)（回民小區(qū)）穆斯林叩拜真主寄托虔誠(chéng)心靈的圣地，又是學(xué)習(xí)伊斯蘭教義的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。據(jù)修寺碑文記載：“清真寺坊于前明宏治。國(guó)朝乾隆初年，寺師金君玉連倡修北清真寺。”至嘉慶、道光、光緒及民國(guó)初年均有修葺，修寺碑文可查，至今已有四百多年的歷史，被列為濟(jì)南市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
清真北大寺坐落在濟(jì)南西關(guān)永長(zhǎng)街北首現(xiàn)處回民小區(qū)中心，建筑規(guī)模宏偉，布局完整，風(fēng)格獨(dú)具，全寺占地八畝一分多，建筑面積2252.23平方米，坐西朝東，由低到高拾級(jí)而上，主體建筑大門(mén)、二門(mén)、禮拜大殿、望月樓、配殿等，排列在一條東西中軸線上，有二進(jìn)院落，南北講堂對(duì)稱，其建筑格式均為中國(guó)宮殿式古典建筑形式，同時(shí)還體現(xiàn)了阿拉伯建筑藝術(shù)特色，院內(nèi)有僅存的幾株古柏蒼翠，數(shù)通古碑聳立和栽植的鐵樹(shù)、棕櫚等花木點(diǎn)綴環(huán)境，與古建筑相映生輝，渾然一體，給人以幽深肅穆之感。雖過(guò)去寺內(nèi)有不少有價(jià)值的文物，經(jīng)書(shū)、碑石，在幾經(jīng)戰(zhàn)亂、風(fēng)雨災(zāi)禍，慘遭破壞；“文革”中毀失更重，實(shí)為可惜。
清真寺大門(mén)正面懸掛一方鐫刻金字的漆黑木匾“清真北大寺”，是名書(shū)法家范崗親書(shū)，筆力猷勁莊重大方。門(mén)前左右置搶喜石獅兩尊。大門(mén)兩側(cè)為扇面八字墻陪襯，并建有南北旁門(mén)相稱，平時(shí)多從北旁門(mén)出入，進(jìn)寺向南月亮圓門(mén)通向庭院。逢主麻日（星期五）、節(jié)日（宰牲節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、圣紀(jì)）及重大慶典活動(dòng)時(shí)才開(kāi)啟正大門(mén)。南旁門(mén)右側(cè)巍立枝繁葉茂古槐一棵，現(xiàn)為濟(jì)南市重點(diǎn)保護(hù)古木，更顯出北寺的古樸、典雅。大門(mén)上裝置著龍鳳等吉祥物精美磚雕，其形體全用花卉圖案組成，素有“似獸非獸，有眼無(wú)珠，遠(yuǎn)看是獸，近看是花”之說(shuō)。大門(mén)外建有鐵制護(hù)欄，寺門(mén)前用大方石板鋪地，對(duì)面矗立著一座高大的影壁，大門(mén)前全由平坐雕刻石柱欄桿相圍繞，氣勢(shì)宏偉壯觀。
進(jìn)大門(mén)第一座院落，建有南北講堂各三間，北講堂為寺管委會(huì)辦公室；南講堂為阿訇室。院內(nèi)矗立著六通歷代修寺石碑，為北大寺留下了歷史考據(jù)。進(jìn)大門(mén)往南通過(guò)石板甬路，直通南跨院，這里是1992年由沙特駐華大使館捐資重修的沐浴室六間，可供近百人洗大、小凈，室內(nèi)各種設(shè)施齊備，裝有暖氣和吊扇，舒適方便，冬夏宜人。沐浴室以西是鍋爐房及廁所各一間。
寺的二門(mén)建筑形式小巧玲瓏，秀麗別致，木制起脊配有彩飾素雕，與大門(mén)交相輝映，別具風(fēng)采。二門(mén)前兩側(cè)有一對(duì)精工刻制的小石獅。據(jù)考古專(zhuān)家鑒定乃明代之物，這也是確證北大寺歷史的珍貴實(shí)物資料。
第二座院落較前院大，院內(nèi)建有南北講堂各五間，配房各二間。北講堂為教長(zhǎng)室，南講堂是接待室，室內(nèi)懸掛著各地教親贈(zèng)送的錦旗和名人題寫(xiě)的字畫(huà)等；南北配房為阿訇居室。
院內(nèi)南講堂旁立有“成達(dá)師范”著名創(chuàng)始人之一穆公華庭懿行紀(jì)念碑，此碑系于“民國(guó)三十年由北平、天津、濟(jì)南、青島、棗莊、泰安等地的教親”為濟(jì)南哈吉穆華庭建立的。據(jù)了解，穆華庭先生（1876——1942）是濟(jì)南人，曾在一九二一年自費(fèi)，赴麥加朝覲。他歷盡艱辛不辭勞苦，跋涉數(shù)國(guó)進(jìn)行考察，了解各國(guó)伊斯蘭教發(fā)展情況，從中尋找中國(guó)伊斯蘭教的發(fā)展方向。回國(guó)后，他將自己的房產(chǎn)、土地捐贈(zèng)清真寺，開(kāi)辦民族教育。曾于1925年偕同馬松亭、唐柯三、法靜軒、實(shí)業(yè)家馬跋生等人創(chuàng)辦了“成達(dá)師范”，他在濟(jì)南穆斯林群眾中，德高望重，有口皆碑，是弘揚(yáng)伊斯蘭教，宣傳抗日，具有民族氣節(jié)的一位愛(ài)國(guó)愛(ài)教的典范人物。歸真后，群眾在寺內(nèi)為其樹(shù)碑表彰，以示緬懷之情，
院落的正西面便是雄偉壯觀的禮拜大殿，坐落在六臺(tái)石階之上，顯赫莊嚴(yán)。正面懸掛一塊匾額，上書(shū)“清真古教”四個(gè)大字，系清光緒直隸總督李鴻章手書(shū)，在大殿的前抱廈內(nèi)，朱紅明柱上，掛著抱柱大楹聯(lián)，醒目大方。整個(gè)抱廈之內(nèi)匾額滿盈，全都高懸在梁脊之間，其中有原中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、已故安士偉大阿訇書(shū)寫(xiě)“顯揚(yáng)正教”，山東省政協(xié)副主席金寶珍手寫(xiě)“篤信真主”，原濟(jì)南大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)丁文方先生書(shū)寫(xiě)的“天堂正道”等一十五方巨匾，嶄新漆亮、匾匾光閃照人。其題額真草篆隸皆為歷代名人書(shū)家手筆。大殿面積893.23平方米，能同時(shí)容納近千人做禮拜，其建筑結(jié)構(gòu)采用大木起脊，重檐歇山式，斗拱屋頂，飛檐翹角，整個(gè)建筑為磚木結(jié)構(gòu)，外壁全用青磚砌成。大殿為三勾連搭式于一體，這是自明建寺、清歷次修繕接建而形成的?，F(xiàn)在寺內(nèi)仍留存著歷次接建大殿的碑石數(shù)塊。仰視殿頂中心，繪滿了花紋和藻片圖案的天庭，中殿之頂端是望月樓。這座禮拜殿與眾不同的是殿中心為亭閣式望月樓，由殿內(nèi)登梯而上，樓壁面全用木料鑲成，上部為網(wǎng)狀窗欞，下部呈格門(mén)式，古色古香，樸素大方，確是清真寺中少見(jiàn)的景觀。據(jù)接修寺碑文記載：早在道光年間，大殿只有兩勾連搭式，望月樓即建在后窯殿頂。其后，一直到了近代。具體地說(shuō)，“時(shí)在民國(guó)二十年，由于……穆民向化者眾，歷下教門(mén)為之一振，每逢大小兩節(jié)，開(kāi)齋重典，大殿頓形狹窄，排班站立，躋躋蹌蹌，輒于抱廈之下，庭院之中，鋪席跪拜，猶覺(jué)跼蹐難容……。”由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。為此，好善樂(lè)施的鄉(xiāng)老教眾們，紛紛集聚資財(cái)，群策群力，舉意接修大殿。在建筑施工上，采用了“勾連搭”組合形式，建造了第三節(jié)大殿，最主要將望月樓立在正中，突出了望月樓。新接的后窯殿就成了三連大殿，始成現(xiàn)在的樣子。如果不進(jìn)入禮拜大殿，不步至殿中央，是看不到望月樓的，真是匠心獨(dú)具。建設(shè)者構(gòu)思巧妙是將望月樓，“寓于人們無(wú)意之中”，匠心獨(dú)特是從“平淡之中求異”。從形式上，禮拜大殿是個(gè)立體的“凸”字，突出部位就是突出望月樓。其中的寓意就是伊斯蘭教獨(dú)一論，是真主獨(dú)一，是突出認(rèn)主獨(dú)一，認(rèn)一論。建筑的形式上是無(wú)意的，其內(nèi)涵上是有意的，巧妙在“凸”字上，寓意在構(gòu)思之中。在望月樓尖頂上，有一尊寶鼎，寶鼎的頂端有一彎新月，月面上還鐫刻著“望月思真”四個(gè)字。
典，大殿頓形狹窄，排班站立，躋躋蹌蹌，輒于抱廈之下，庭院之中，鋪席跪拜，猶覺(jué)跼蹐難容……。”由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。為此，好善樂(lè)施的鄉(xiāng)老教眾們，紛紛集聚資財(cái)，群策群力，舉意接修大殿。在建筑施工上，采用了“勾連搭”組合形式，建造了第三節(jié)大殿，最主要將望月樓立在正中，突出了望月樓。新接的后窯殿就成了三連大殿，始成現(xiàn)在的樣子。如果不進(jìn)入禮拜大殿，不步至殿中央，是看不到望月樓的，真是匠心獨(dú)具。建設(shè)者構(gòu)思巧妙是將望月樓，“寓于人們無(wú)意之中”，匠心獨(dú)特是從“平淡之中求異”。從形式上，禮拜大殿是個(gè)立體的“凸”字，突出部位就是突出望月樓。其中的寓意就是伊斯蘭教獨(dú)一論，是真主獨(dú)一，是突出認(rèn)主獨(dú)一，認(rèn)一論。建筑的形式上是無(wú)意的，其內(nèi)涵上是有意的，巧妙在“凸”字上，寓意在構(gòu)思之中。在望月樓尖頂上，有一尊寶鼎，寶鼎的頂端有一彎新月，月面上還鐫刻著“望月思真”四個(gè)字。
全殿分為卷棚、前殿、中殿、后殿四部分。卷棚面寬五間進(jìn)深十間，用40根巨大圓木柱支撐梁架，都是清一色的橄欖綠，顯示了富麗堂皇而又和平吉祥。殿內(nèi)鋪設(shè)的是紅漆地板，上有整齊凈潔的鋪滿了條條拜氈，并懸有宮燈22盞，明媚亮麗、相互輝映，光灑整個(gè)殿堂。
純白無(wú)瑕的西墻正中，拱形“淺窯”——米哈拉布上，書(shū)寫(xiě)著“太思迷”。這正是朝向。朝向的左右，各有一個(gè)飾以周?chē)y圖案的大園光。園中用阿拉伯藝術(shù)體書(shū)寫(xiě)著“你們當(dāng)全體緊握真主的繩索，不要自己分裂。”“你們當(dāng)服從真主，應(yīng)當(dāng)服從使者和我們中的主事人”的經(jīng)文。“淺窯”偏北處，設(shè)仿古亭閣式“敏拜爾”樓。它是專(zhuān)為阿訇誦經(jīng)講演“呼圖白”（宣講教義，亦稱講臥爾茲）用的。大殿的后兩側(cè)辟有“避靜室”（亦為還拜處）。除此之外，大殿中空無(wú)他物，整個(gè)禮拜殿堂莊重威嚴(yán)，使人肅然起敬。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，落實(shí)了民族宗教政策，在幾位老鄉(xiāng)老的帶領(lǐng)和熱心的穆斯林關(guān)懷下多方奔走，于1989年9月經(jīng)省委統(tǒng)戰(zhàn)部批準(zhǔn)，北大寺恢復(fù)開(kāi)放，并成立了民主管理委員會(huì)，聘任了阿訇。由各級(jí)政府撥款，在市宗教局、市伊協(xié)的幫助和穆斯林的大力支持下，對(duì)整個(gè)寺院進(jìn)行了全面的維修，使這一古典建筑煥然一新，重放光彩，廣大虔誠(chéng)的穆斯林無(wú)不交口稱贊，紛紛向寺里贈(zèng)送了數(shù)十塊匾額和音響設(shè)備。
二零零二年由市伊協(xié)在大殿中軸線正西處，投資興建了二層仿古配殿，內(nèi)有海里凡學(xué)習(xí)教室及居室。山東省伊斯蘭教協(xié)會(huì)在此成立了“培訓(xùn)中心”，每年都有各地區(qū)的伊斯蘭教教職人員來(lái)此學(xué)習(xí)、培訓(xùn)。該寺還舉辦了9期伊斯蘭教教義學(xué)習(xí)班和兩期阿拉伯語(yǔ)初級(jí)學(xué)習(xí)班，輔導(dǎo)廣大穆斯林群眾學(xué)習(xí)和了解伊斯蘭教基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)。為了拓寬視野，還舉辦了愛(ài)國(guó)愛(ài)教知識(shí)競(jìng)賽、黑板報(bào)、圖片展。為增強(qiáng)社會(huì)功能，在配殿內(nèi)還設(shè)婚介所、閱覽室、武術(shù)班、書(shū)畫(huà)班、活動(dòng)室。并救災(zāi)幫貧，捐資助學(xué)，十余載之奮斗，碩果累累，從而也促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。
北大寺開(kāi)放十幾年來(lái)，曾被評(píng)為“全省文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所”、“山東省模范清真寺”、“濟(jì)南市宗教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教先進(jìn)集體”、“濟(jì)南市宗教界紅旗單位”、“全市宗教界共建美好家園活動(dòng)先進(jìn)集體”等榮譽(yù)稱號(hào)，并贏得廣大穆斯林贊譽(yù)。
清真北大寺自創(chuàng)建至今歷代聘請(qǐng)的阿訇、教長(zhǎng)不少是有學(xué)識(shí)的著名阿林、經(jīng)師，他們?yōu)橐了固m教培育出眾多人才，也為促進(jìn)伊斯蘭教事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。
在濟(jì)南市市中區(qū)永長(zhǎng)街81號(hào)。建于清乾隆三十年(1765年)，嘉慶十一年(1806年)、道光三十年(1850年)重修，1932年大修。建國(guó)后，多次修葺，1989年開(kāi)始全面大修。寺由影壁、大門(mén)、教室、浴室、教長(zhǎng)室、禮拜殿等建筑組成。禮拜殿坐西朝東，是全寺的主要建筑。面闊5間，前有抱廈3間，進(jìn)深為4個(gè)單體建筑連接而成12間，殿頂以3個(gè)勾連格式的屋頂組成，前為單檐硬山頂，中為單檐卷棚歇山頂，中間出四角攢尖頂樓閣。后是單檐硬山頂，幾個(gè)建筑物項(xiàng)部連成一個(gè)整體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理。殿前單檐卷棚硬山頂和殿周回廊，是整個(gè)殿堂建成后外加的。屋頂除脊、吻、獸為琉璃瓦作外；其他均施以黑瓦?；乩壬辖杂卸窎?。寺內(nèi)諸多牌匾、碑碣，是研究伊斯蘭教歷史的重要實(shí)物資料。為市級(jí)文物保護(hù)單位。
清真北大寺坐落在濟(jì)南西關(guān)永長(zhǎng)街北首現(xiàn)處回民小區(qū)中心，建筑規(guī)模宏偉，布局完整，風(fēng)格獨(dú)具，全寺占地八畝一分多，建筑面積2252.23平方米，坐西朝東，由低到高拾級(jí)而上，主體建筑大門(mén)、二門(mén)、禮拜大殿、望月樓、配殿等，排列在一條東西中軸線上，有二進(jìn)院落，南北講堂對(duì)稱，其建筑格式均為中國(guó)宮殿式古典建筑形式，同時(shí)還體現(xiàn)了阿拉伯建筑藝術(shù)特色，院內(nèi)有僅存的幾株古柏蒼翠，數(shù)通古碑聳立和栽植的鐵樹(shù)、棕櫚等花木點(diǎn)綴環(huán)境，與古建筑相映生輝，渾然一體，給人以幽深肅穆之感。雖過(guò)去寺內(nèi)有不少有價(jià)值的文物，經(jīng)書(shū)、碑石，在幾經(jīng)戰(zhàn)亂、風(fēng)雨災(zāi)禍，慘遭破壞；“文革”中毀失更重，實(shí)為可惜。
清真寺大門(mén)正面懸掛一方鐫刻金字的漆黑木匾“清真北大寺”，是名書(shū)法家范崗親書(shū)，筆力猷勁莊重大方。門(mén)前左右置搶喜石獅兩尊。大門(mén)兩側(cè)為扇面八字墻陪襯，并建有南北旁門(mén)相稱，平時(shí)多從北旁門(mén)出入，進(jìn)寺向南月亮圓門(mén)通向庭院。逢主麻日（星期五）、節(jié)日（宰牲節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、圣紀(jì)）及重大慶典活動(dòng)時(shí)才開(kāi)啟正大門(mén)。南旁門(mén)右側(cè)巍立枝繁葉茂古槐一棵，現(xiàn)為濟(jì)南市重點(diǎn)保護(hù)古木，更顯出北寺的古樸、典雅。大門(mén)上裝置著龍鳳等吉祥物精美磚雕，其形體全用花卉圖案組成，素有“似獸非獸，有眼無(wú)珠，遠(yuǎn)看是獸，近看是花”之說(shuō)。大門(mén)外建有鐵制護(hù)欄，寺門(mén)前用大方石板鋪地，對(duì)面矗立著一座高大的影壁，大門(mén)前全由平坐雕刻石柱欄桿相圍繞，氣勢(shì)宏偉壯觀。
進(jìn)大門(mén)第一座院落，建有南北講堂各三間，北講堂為寺管委會(huì)辦公室；南講堂為阿訇室。院內(nèi)矗立著六通歷代修寺石碑，為北大寺留下了歷史考據(jù)。進(jìn)大門(mén)往南通過(guò)石板甬路，直通南跨院，這里是1992年由沙特駐華大使館捐資重修的沐浴室六間，可供近百人洗大、小凈，室內(nèi)各種設(shè)施齊備，裝有暖氣和吊扇，舒適方便，冬夏宜人。沐浴室以西是鍋爐房及廁所各一間。
寺的二門(mén)建筑形式小巧玲瓏，秀麗別致，木制起脊配有彩飾素雕，與大門(mén)交相輝映，別具風(fēng)采。二門(mén)前兩側(cè)有一對(duì)精工刻制的小石獅。據(jù)考古專(zhuān)家鑒定乃明代之物，這也是確證北大寺歷史的珍貴實(shí)物資料。
第二座院落較前院大，院內(nèi)建有南北講堂各五間，配房各二間。北講堂為教長(zhǎng)室，南講堂是接待室，室內(nèi)懸掛著各地教親贈(zèng)送的錦旗和名人題寫(xiě)的字畫(huà)等；南北配房為阿訇居室。
院內(nèi)南講堂旁立有“成達(dá)師范”著名創(chuàng)始人之一穆公華庭懿行紀(jì)念碑，此碑系于“民國(guó)三十年由北平、天津、濟(jì)南、青島、棗莊、泰安等地的教親”為濟(jì)南哈吉穆華庭建立的。據(jù)了解，穆華庭先生（1876——1942）是濟(jì)南人，曾在一九二一年自費(fèi)，赴麥加朝覲。他歷盡艱辛不辭勞苦，跋涉數(shù)國(guó)進(jìn)行考察，了解各國(guó)伊斯蘭教發(fā)展情況，從中尋找中國(guó)伊斯蘭教的發(fā)展方向。回國(guó)后，他將自己的房產(chǎn)、土地捐贈(zèng)清真寺，開(kāi)辦民族教育。曾于1925年偕同馬松亭、唐柯三、法靜軒、實(shí)業(yè)家馬跋生等人創(chuàng)辦了“成達(dá)師范”，他在濟(jì)南穆斯林群眾中，德高望重，有口皆碑，是弘揚(yáng)伊斯蘭教，宣傳抗日，具有民族氣節(jié)的一位愛(ài)國(guó)愛(ài)教的典范人物。歸真后，群眾在寺內(nèi)為其樹(shù)碑表彰，以示緬懷之情，
院落的正西面便是雄偉壯觀的禮拜大殿，坐落在六臺(tái)石階之上，顯赫莊嚴(yán)。正面懸掛一塊匾額，上書(shū)“清真古教”四個(gè)大字，系清光緒直隸總督李鴻章手書(shū)，在大殿的前抱廈內(nèi)，朱紅明柱上，掛著抱柱大楹聯(lián)，醒目大方。整個(gè)抱廈之內(nèi)匾額滿盈，全都高懸在梁脊之間，其中有原中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、已故安士偉大阿訇書(shū)寫(xiě)“顯揚(yáng)正教”，山東省政協(xié)副主席金寶珍手寫(xiě)“篤信真主”，原濟(jì)南大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)丁文方先生書(shū)寫(xiě)的“天堂正道”等一十五方巨匾，嶄新漆亮、匾匾光閃照人。其題額真草篆隸皆為歷代名人書(shū)家手筆。大殿面積893.23平方米，能同時(shí)容納近千人做禮拜，其建筑結(jié)構(gòu)采用大木起脊，重檐歇山式，斗拱屋頂，飛檐翹角，整個(gè)建筑為磚木結(jié)構(gòu)，外壁全用青磚砌成。大殿為三勾連搭式于一體，這是自明建寺、清歷次修繕接建而形成的?，F(xiàn)在寺內(nèi)仍留存著歷次接建大殿的碑石數(shù)塊。仰視殿頂中心，繪滿了花紋和藻片圖案的天庭，中殿之頂端是望月樓。這座禮拜殿與眾不同的是殿中心為亭閣式望月樓，由殿內(nèi)登梯而上，樓壁面全用木料鑲成，上部為網(wǎng)狀窗欞，下部呈格門(mén)式，古色古香，樸素大方，確是清真寺中少見(jiàn)的景觀。據(jù)接修寺碑文記載：早在道光年間，大殿只有兩勾連搭式，望月樓即建在后窯殿頂。其后，一直到了近代。具體地說(shuō)，“時(shí)在民國(guó)二十年，由于……穆民向化者眾，歷下教門(mén)為之一振，每逢大小兩節(jié)，開(kāi)齋重典，大殿頓形狹窄，排班站立，躋躋蹌蹌，輒于抱廈之下，庭院之中，鋪席跪拜，猶覺(jué)跼蹐難容……。”由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。為此，好善樂(lè)施的鄉(xiāng)老教眾們，紛紛集聚資財(cái)，群策群力，舉意接修大殿。在建筑施工上，采用了“勾連搭”組合形式，建造了第三節(jié)大殿，最主要將望月樓立在正中，突出了望月樓。新接的后窯殿就成了三連大殿，始成現(xiàn)在的樣子。如果不進(jìn)入禮拜大殿，不步至殿中央，是看不到望月樓的，真是匠心獨(dú)具。建設(shè)者構(gòu)思巧妙是將望月樓，“寓于人們無(wú)意之中”，匠心獨(dú)特是從“平淡之中求異”。從形式上，禮拜大殿是個(gè)立體的“凸”字，突出部位就是突出望月樓。其中的寓意就是伊斯蘭教獨(dú)一論，是真主獨(dú)一，是突出認(rèn)主獨(dú)一，認(rèn)一論。建筑的形式上是無(wú)意的，其內(nèi)涵上是有意的，巧妙在“凸”字上，寓意在構(gòu)思之中。在望月樓尖頂上，有一尊寶鼎，寶鼎的頂端有一彎新月，月面上還鐫刻著“望月思真”四個(gè)字。
典，大殿頓形狹窄，排班站立，躋躋蹌蹌，輒于抱廈之下，庭院之中，鋪席跪拜，猶覺(jué)跼蹐難容……。”由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。為此，好善樂(lè)施的鄉(xiāng)老教眾們，紛紛集聚資財(cái)，群策群力，舉意接修大殿。在建筑施工上，采用了“勾連搭”組合形式，建造了第三節(jié)大殿，最主要將望月樓立在正中，突出了望月樓。新接的后窯殿就成了三連大殿，始成現(xiàn)在的樣子。如果不進(jìn)入禮拜大殿，不步至殿中央，是看不到望月樓的，真是匠心獨(dú)具。建設(shè)者構(gòu)思巧妙是將望月樓，“寓于人們無(wú)意之中”，匠心獨(dú)特是從“平淡之中求異”。從形式上，禮拜大殿是個(gè)立體的“凸”字，突出部位就是突出望月樓。其中的寓意就是伊斯蘭教獨(dú)一論，是真主獨(dú)一，是突出認(rèn)主獨(dú)一，認(rèn)一論。建筑的形式上是無(wú)意的，其內(nèi)涵上是有意的，巧妙在“凸”字上，寓意在構(gòu)思之中。在望月樓尖頂上，有一尊寶鼎，寶鼎的頂端有一彎新月，月面上還鐫刻著“望月思真”四個(gè)字。
全殿分為卷棚、前殿、中殿、后殿四部分。卷棚面寬五間進(jìn)深十間，用40根巨大圓木柱支撐梁架，都是清一色的橄欖綠，顯示了富麗堂皇而又和平吉祥。殿內(nèi)鋪設(shè)的是紅漆地板，上有整齊凈潔的鋪滿了條條拜氈，并懸有宮燈22盞，明媚亮麗、相互輝映，光灑整個(gè)殿堂。
純白無(wú)瑕的西墻正中，拱形“淺窯”——米哈拉布上，書(shū)寫(xiě)著“太思迷”。這正是朝向。朝向的左右，各有一個(gè)飾以周?chē)y圖案的大園光。園中用阿拉伯藝術(shù)體書(shū)寫(xiě)著“你們當(dāng)全體緊握真主的繩索，不要自己分裂。”“你們當(dāng)服從真主，應(yīng)當(dāng)服從使者和我們中的主事人”的經(jīng)文。“淺窯”偏北處，設(shè)仿古亭閣式“敏拜爾”樓。它是專(zhuān)為阿訇誦經(jīng)講演“呼圖白”（宣講教義，亦稱講臥爾茲）用的。大殿的后兩側(cè)辟有“避靜室”（亦為還拜處）。除此之外，大殿中空無(wú)他物，整個(gè)禮拜殿堂莊重威嚴(yán)，使人肅然起敬。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，落實(shí)了民族宗教政策，在幾位老鄉(xiāng)老的帶領(lǐng)和熱心的穆斯林關(guān)懷下多方奔走，于1989年9月經(jīng)省委統(tǒng)戰(zhàn)部批準(zhǔn)，北大寺恢復(fù)開(kāi)放，并成立了民主管理委員會(huì)，聘任了阿訇。由各級(jí)政府撥款，在市宗教局、市伊協(xié)的幫助和穆斯林的大力支持下，對(duì)整個(gè)寺院進(jìn)行了全面的維修，使這一古典建筑煥然一新，重放光彩，廣大虔誠(chéng)的穆斯林無(wú)不交口稱贊，紛紛向寺里贈(zèng)送了數(shù)十塊匾額和音響設(shè)備。
二零零二年由市伊協(xié)在大殿中軸線正西處，投資興建了二層仿古配殿，內(nèi)有海里凡學(xué)習(xí)教室及居室。山東省伊斯蘭教協(xié)會(huì)在此成立了“培訓(xùn)中心”，每年都有各地區(qū)的伊斯蘭教教職人員來(lái)此學(xué)習(xí)、培訓(xùn)。該寺還舉辦了9期伊斯蘭教教義學(xué)習(xí)班和兩期阿拉伯語(yǔ)初級(jí)學(xué)習(xí)班，輔導(dǎo)廣大穆斯林群眾學(xué)習(xí)和了解伊斯蘭教基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)。為了拓寬視野，還舉辦了愛(ài)國(guó)愛(ài)教知識(shí)競(jìng)賽、黑板報(bào)、圖片展。為增強(qiáng)社會(huì)功能，在配殿內(nèi)還設(shè)婚介所、閱覽室、武術(shù)班、書(shū)畫(huà)班、活動(dòng)室。并救災(zāi)幫貧，捐資助學(xué)，十余載之奮斗，碩果累累，從而也促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。
北大寺開(kāi)放十幾年來(lái)，曾被評(píng)為“全省文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所”、“山東省模范清真寺”、“濟(jì)南市宗教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教先進(jìn)集體”、“濟(jì)南市宗教界紅旗單位”、“全市宗教界共建美好家園活動(dòng)先進(jìn)集體”等榮譽(yù)稱號(hào)，并贏得廣大穆斯林贊譽(yù)。
清真北大寺自創(chuàng)建至今歷代聘請(qǐng)的阿訇、教長(zhǎng)不少是有學(xué)識(shí)的著名阿林、經(jīng)師，他們?yōu)橐了固m教培育出眾多人才，也為促進(jìn)伊斯蘭教事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。
在濟(jì)南市市中區(qū)永長(zhǎng)街81號(hào)。建于清乾隆三十年(1765年)，嘉慶十一年(1806年)、道光三十年(1850年)重修，1932年大修。建國(guó)后，多次修葺，1989年開(kāi)始全面大修。寺由影壁、大門(mén)、教室、浴室、教長(zhǎng)室、禮拜殿等建筑組成。禮拜殿坐西朝東，是全寺的主要建筑。面闊5間，前有抱廈3間，進(jìn)深為4個(gè)單體建筑連接而成12間，殿頂以3個(gè)勾連格式的屋頂組成，前為單檐硬山頂，中為單檐卷棚歇山頂，中間出四角攢尖頂樓閣。后是單檐硬山頂，幾個(gè)建筑物項(xiàng)部連成一個(gè)整體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理。殿前單檐卷棚硬山頂和殿周回廊，是整個(gè)殿堂建成后外加的。屋頂除脊、吻、獸為琉璃瓦作外；其他均施以黑瓦?；乩壬辖杂卸窎?。寺內(nèi)諸多牌匾、碑碣，是研究伊斯蘭教歷史的重要實(shí)物資料。為市級(jí)文物保護(hù)單位。
