伊卜拉欣·李海通

“競(jìng)爭(zhēng)富庶，已使你們疏忽，直到你們?nèi)ビ螇灥亍?rdquo;（102：1-2）

游墳是穆斯林紀(jì)念已故亡者的一種儀式，也是穆斯林借此參悟人生、反省自我的一種方式，歷來被穆斯林大眾所重視。真主命令信士們?cè)谑韬隽俗约旱娜松姑鼤r(shí)，在忘記了人生短暫時(shí)，應(yīng)該去游墳，游墳是可嘉的圣行。穆罕默德圣人說：“我從前禁止你們游墳，后來真主許可我拜望我母親的墳?zāi)?，所以現(xiàn)在可以去游墳了，游墳?zāi)艽偈谷擞浵牒笫馈?rdquo;

游墳的意義概括說，有三項(xiàng)主要內(nèi)容：

  一、對(duì)已故親人的悼念

穆圣教導(dǎo)我們說：“真主說：“我是‘普慈的主’，這是‘親情’，‘親情’這個(gè)名詞是從我的尊名普慈中派生出來的；因此，聯(lián)系親情者我必聯(lián)系之；割斷親情者我必割斷之。”穆圣又說：“善待你的母親、父親、姐妹、兄弟，然后由近及遠(yuǎn)。”人間最珍貴的情感是親情，父母和兒女之間、夫妻之間、兄弟姐妹之間及近親和遠(yuǎn)親之間都是‘親情’在發(fā)揮其作用，把一個(gè)個(gè)孤單的人都維系在同一個(gè)和諧、溫馨的大家庭里，享受著家的溫暖和親情的恩澤。而時(shí)光是無情的，每個(gè)人都遵從著真主為人類所設(shè)定的規(guī)律，在飛逝的時(shí)光中，逐漸地由精力充沛的青年人變成腳步蹣跚的老者；由精神抖擻的健康人變成臥床不起的患病者，最終都要嘗試病痛的折磨和死亡的苦味。面對(duì)親人難忍的病痛，我們無能為力，只能看著親人在病痛的折磨中煎熬過去！面對(duì)親人從我們身邊一個(gè)個(gè)的離開，我們又無可奈何，只能忍受著一次次沉重的打擊和不幸，把黃土掩埋于親人的身上。只有對(duì)真主的敬畏才能消除我們的恐慌和無助，才能正確的對(duì)待這一次次的磨難和考驗(yàn)。真主說：“我必以些微的恐怖和饑謹(jǐn)，以及資產(chǎn)、生命、收獲等的損失，考驗(yàn)?zāi)銈儯惝?dāng)向堅(jiān)忍的人報(bào)喜。他們?cè)怆y的時(shí)候，說：‘我們確是真主所有的，我們必定只歸依他。’這等人，是蒙真主的佑助和慈恩的；這等人，確是遵循正道的。”（2：155-157）

親人離去了，磨難堅(jiān)忍了，可對(duì)親人的哀思和思念卻未曾停止，我們有義務(wù)和責(zé)任為已故的親人做一些能利于他們的功課，以此求偉大的真主寬恕他們，慈憫他們。而游墳也屬于對(duì)亡者的緬懷和看望；是對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬；是對(duì)愛人的眷戀；是對(duì)手足的情義；是對(duì)朋友的誠(chéng)意。

穆圣說：“人去世了以后，所有大地上的一切事物都與他隔絕，唯有三件事物是和他接連且裨益他的：1、川流不息的施舍；2、利人的學(xué)識(shí)；3、廉潔的子孫為他所作的‘杜啊宜’（祈禱詞）。”穆圣又說：“哲卜賴?yán)仗焓挂娢艺f：‘真主命令你到臺(tái)吉阿公墓去給亡人做祈禱’。阿依舍問道：‘我對(duì)他們說什么呢？’穆圣回答說：‘墓穴里信士和穆斯林們啊！愿真主恩賜你們平安。如真主意欲，我們將步你們的后塵，你們是先行者，我們是后繼者，我懇求真主饒恕我們和你們。’”所以，游墳的關(guān)鍵內(nèi)容是為已故的親人虔心向真主祈禱，祈求真主寬恕他們生前的過失，憐憫他們，恩賜他們?cè)诤笫览锵碛衅桨驳臍w宿——樂園。

  三、參悟人生，督促行善

佇立在墳?zāi)骨?，?yīng)該把心平靜下來，觸景生情，參悟一下自己的生命。每個(gè)人在自己的哭聲中開始了今世生活，在別人的哭聲中結(jié)束了短暫的一生，其生活的意義和實(shí)質(zhì)是什么？生命的價(jià)值又是什么？在繁雜的世界上，我們?yōu)榱私袷赖母∪A和享受爭(zhēng)相忙碌著，很難能讓我們停住腳步，仔細(xì)的參悟一下自己的人生究竟是從何而來，又將歸向何處？人生的意義何在？?jī)r(jià)值何在？今世上的一切我們能獲得多少，又能陪伴我們多久？難道人的生命真的只是純物質(zhì)的、毫無目的的、偶然的巧合嗎？怎樣才能找回已經(jīng)迷失的自己？什么才是我們真正的收獲？確實(shí)需要我們反省自我，認(rèn)真參悟！祈求真主引導(dǎo)我們，為我們開拓胸襟，揭開人生的真相，樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，獲得正確的人生指引。

  第一、我們應(yīng)樹立正確的人生觀

《古蘭經(jīng)》昭示：“以時(shí)光盟誓，一切人類確實(shí)是在虧折之中。唯信道而且行善，并以真理相勸，以堅(jiān)忍相勉者則不然。”（103章）

真主把人創(chuàng)造成最美的形態(tài)，使人有極精妙的生理構(gòu)造，又賜予了人類極妙的理智，使人類區(qū)別于其它動(dòng)物而成為高貴的“萬物之靈”，真主賦予了人類這樣的地位，并且恩賜人類種種優(yōu)美的環(huán)境和生活的必需物質(zhì)，人類又可以利用完美的、高尚的理智，探索宇宙本身精妙的道理，發(fā)現(xiàn)、利用宇宙蘊(yùn)藏的功能，豐富自己的今世生活，充分享受真主的恩澤。人類得到這種完美的靈性、本能，而且又有許多使他生存、進(jìn)步的條件，真主說：“我創(chuàng)造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”（51：56）

“當(dāng)時(shí)，你的主對(duì)眾天使說：“我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理人。”（2：30）

“他曾創(chuàng)造了死生，以便他考驗(yàn)?zāi)銈冋l的作為是最優(yōu)美的。他是萬能的，是至赦的。”（67：2）

真主創(chuàng)造這個(gè)世界的目的，創(chuàng)造精靈和人類的目的，是要人類通過觀察真主所創(chuàng)造的世界及其中的種種跡象去認(rèn)識(shí)真主，崇拜真主，所以真主把人提升到“代理人”的高貴地位。代理人，即指人類而言，就是奉真主之命，代理真主治理世界。人類負(fù)有改進(jìn)社會(huì)，為全體謀福利的責(zé)任。如果人們畏難，逃世，或貪戀今世的享受而不治世，就違背了真主的命令。人類必須遵從真主的命令，以最正確、最完美的生活方式——伊斯蘭來完善自己，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

真主把今世做為人類的考驗(yàn)場(chǎng)，人并非是毫無意義的生活著，人應(yīng)有“認(rèn)識(shí)真主，崇拜真主”的天職，賦有“代理人”的高貴地位，并且是在接受“以便他考驗(yàn)?zāi)銈冋l的作為是最優(yōu)美”的人生考驗(yàn)。人應(yīng)該在這短暫的今世世界里完成自己的人生使命，以此獲得真主的獎(jiǎng)賞。

人的最終歸宿并不是死亡，死亡僅僅是“人生旅途”的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)而已，在死亡之后進(jìn)入的世界才是每個(gè)人的最終歸宿，那即是永久的后世——每個(gè)人接受自己今世行為總報(bào)酬的世界，賞善罰惡的世界。

今世是通往后世的橋梁；今世如同客店，后世才是久居的故鄉(xiāng)；人死后，善惡都有判定，堅(jiān)信真主，虔行真善者進(jìn)人樂園，悖逆真主，無惡不作者墜入火獄。人在今世這個(gè)考驗(yàn)場(chǎng)里應(yīng)崇拜獨(dú)一無二的真主，而且要為尋求真主的喜悅而努力行善，這樣在后世才能獲得真主恩賜的平安的歸宿——樂園。

第二、正確認(rèn)識(shí)今世，努力建設(shè)后世的歸宿，追求兩世幸福。

“我們都來自真主安拉，最終還要?dú)w回到安拉那里去。”(2：156)。

  先知穆圣說：“今世是后世的栽種之處”，所以后來的宗教學(xué)者們就把人的一生比作一年四季的演變：春種、夏耕、秋收、冬藏、任何人都要對(duì)自己一生的言行負(fù)責(zé)，因?yàn)檎嬷髡f：“在后世那日，真主將封閉人們的嘴，他們的手將對(duì)真主說話，他們的腳將作證他們所行的善惡。”（36：65）。

作為先天通向后世的必經(jīng)之路，今世只是生命的一個(gè)過程，非常短暫。所有個(gè)人的權(quán)威，塵世的榮華，在生死彌留之際統(tǒng)統(tǒng)成了過眼云煙，沒有一種能帶到后世，唯有畢生的言行將要在后世接受真主的審判。穆圣說：“你們將來必定會(huì)見到你們的主，那時(shí)，他要拷問你們的所作所為。”《古蘭經(jīng)》也告訴我們：“人人都要嘗死的滋味。在復(fù)活日，你們才得享受你們的完全報(bào)酬。誰得遠(yuǎn)離火獄，而入樂園，誰已成功。今世的生活，只是虛幻的享受。”（3：185）

“你們應(yīng)當(dāng)知道，今世的生活，只是游戲、娛樂、點(diǎn)綴、矜夸，以財(cái)產(chǎn)和子孫的富庶相爭(zhēng)勝；譬如時(shí)雨，使田苗滋長(zhǎng)，農(nóng)夫見了非常高興，嗣后，田苗枯槁，你看它變成黃色的，繼而零落。在后世，有嚴(yán)厲的刑罰，也有從真主發(fā)出的赦宥和喜悅；今世生活，只是欺騙人的享受。”（57：20）

時(shí)光飛逝，光陰瞬失，今世的短暫好像已不說自明了。今世是虛幻的，今世是騙人的享受，確實(shí)應(yīng)該值得過分貪戀今世的人反思！每個(gè)人在今世努力的拼搏、競(jìng)爭(zhēng)，努力的盡情的炫耀自己在今世世界里所獲得名譽(yù)、地位、富足等等，可到頭來又將如何呢？穆圣說：“死亡是最有力的勸解。”當(dāng)我們游墳的時(shí)候，看看墓地里所有的亡人們，他們生前也是這樣競(jìng)賽，而現(xiàn)在他們所競(jìng)賽獲得的一切在哪里呢？一切猶如過眼云煙，不復(fù)存在！

其實(shí)今世就是這樣的虛幻不實(shí)，好比一個(gè)人在夜里做夢(mèng)，在夢(mèng)里他得到了一筆超額巨款，從此他開始飛黃騰達(dá)，他擁有了別墅、豪華轎車、名譽(yù)、地位、還有數(shù)十位美女競(jìng)相侍奉，他擁有了所有人都羨慕的幸福。正當(dāng)他在自己的美夢(mèng)中沉醉的時(shí)候，忽然床頭的鬧鐘響起，把他驚醒。他睜開眼睛才發(fā)現(xiàn)，原來昔時(shí)所擁有的一切美好，只是一場(chǎng)夢(mèng)而已，夢(mèng)是虛幻的，夢(mèng)里曾擁有的一切都無法帶到真實(shí)的身邊，他或許依然為夢(mèng)中的一切榮華富貴的“失去”而惋惜。

其實(shí)今世生活又何嘗不是如此呢！每個(gè)人都生活在這個(gè)虛幻的今世世界里，都生活在一個(gè)短暫的“夢(mèng)”里，卻沒有察覺到身邊的一切物質(zhì)財(cái)富并非是我們永久的幸福，終將有一天，我們將離開這個(gè)夢(mèng)，離它們而去，屆時(shí)，我們?cè)诮袷郎纤?jìng)賽的所有東西，都帶不走分毫，因?yàn)榻袷朗翘摶玫模?/font>