白崇禧（1893—1966）回族，十四歲考入陸軍小學(xué)校，后又考入武昌陸軍預(yù)備學(xué)校、保定陸軍軍官學(xué)校。畢業(yè)后，從見習(xí)少尉發(fā)跡至國民黨軍隊的總參謀長和國防部長等要職，國民黨一級上將。因作戰(zhàn)中足智多謀故在國民黨高級將領(lǐng)中號稱“小諸葛”，晚年被害于臺灣。

1931年“九一八”沈陽事變，日本侵占了東三省，其野心勃勃，對華北乃至全中國虎視眈眈，蔣介石步步退卻，不進(jìn)行抵抗，漢奸胡漢民與日本人簽定“防共協(xié)定”，內(nèi)外勾結(jié)打擊抗日力量，面對亡國形勢，白崇禧滿腔熱血在廣西發(fā)出抗日呼聲。

 
白崇禧故居

1936年6日1日，在全國上下軍民一致要求抗日的呼聲中，桂林國民黨省黨部禮堂召開了抗日大會，到會的各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校代表有7000多人，白崇禧將軍做了慷慨激昂的講話，報紙上曾有這樣的報道：“白崇禧登臺演講抗日救國政策，略謂，希望中央能夠領(lǐng)導(dǎo)全國民眾，一致起來抗日救國，準(zhǔn)備主義和機(jī)會主義兩主張都是錯誤，只有大家起來發(fā)動偉大的民族革命，實(shí)行李總司令的焦土抗戰(zhàn)主張，方有挽救國家民族的希望，團(tuán)結(jié)抗日的是友軍，反對的是漢奸，若中央不起來抗日，我們廣西民眾，也要首先發(fā)動民族革命，對日抗戰(zhàn)。”，白崇禧愛憎分明，他批評了蔣介石不抵抗主義，痛斥了胡漢民之流投靠日本人打擊共產(chǎn)黨，贊揚(yáng)了李宗仁的抗日主張，表示要團(tuán)結(jié)共產(chǎn)黨的軍隊共同抗日，蔣介石不抵抗，他要代領(lǐng)廣西軍民打起抗日大旗率先抗戰(zhàn)。
 

 
白崇禧

據(jù)9月18日上海“全救會”的《救亡情報》報道，標(biāo)題是“廣西抗日要求，蔣介石已完全接納，國民其拭目以待”，“蔣對桂要求之最重要三項已完全接納，其第一項為解放全國抗日言論、解放抗日運(yùn)動，第二項為盡調(diào)在粵中之中央軍北上抗日，第三項聞關(guān)系於確定御侮救亡之計劃與時期云。”歷史證明，蔣介石由不抵抗轉(zhuǎn)變態(tài)度進(jìn)行抗日，廣西軍民起了推動作用。

8月2日蔣介石電召，命白崇禧進(jìn)京“共赴國難”，白非蔣之嫡系，又多以冒犯，此行恐怕有詐，兇多吉少，眾人勸他不要去自投羅網(wǎng)，為了抗日他不顧個人安危，毅然乘機(jī)到達(dá)南京，此舉一下子轟動了中外，抵京第二日，中外報紙紛紛報道此消息，日本的報紙用了醒目大標(biāo)題“戰(zhàn)神到了南京，中日戰(zhàn)爭終不可避免” 。

白崇禧與李宗仁

“七·七”蘆溝橋事變后，在八年抗日戰(zhàn)爭中，廣西的李宗仁、白崇禧將軍，以及桂系軍隊，英勇抗日，立下了不少戰(zhàn)績。

賑濟(jì)遭劫教胞和修復(fù)清真寺

在抗日戰(zhàn)火紛飛的年代，日本法西斯強(qiáng)盜不斷派遣飛機(jī)對桂林狂轟濫炸。特別是1939年11月30日和12月2日、24日，是桂林極為悲慘的日子。幾次大轟炸，使桂林成為一片火海。桂林回族人民也難逃劫難。城西南回民居住點(diǎn)被投彈六七十枚，回民房屋被炸塌及焚毀達(dá)千余棟，死傷數(shù)百。當(dāng)時桂林9座清真寺幾乎全部遭難。西巷清真寺被炸時，該寺教長、廣西回教救國協(xié)會干事馬德卿阿訇被炸成重傷致死，極為凄慘。白崇禧聞訊甚感痛惜，為賑濟(jì)教胞，修復(fù)清真寺，振興教務(wù)，他作為中國回教救國協(xié)會理事長，責(zé)成廣西回教救國協(xié)會成立救濟(jì)委員會，辦理真滅事宜。白崇禧利用其社會地位敦請當(dāng)時行政院長孔祥熙核準(zhǔn)，特?fù)軐？?萬元，白也捐款5000元，用做回民維持生計及各清真寺的修復(fù)工作。白崇禧此舉，桂林回民至今仍懷念不已。

白崇禧為古蘭經(jīng)譯注題詞

白崇禧針對“回教人一般文化水準(zhǔn)較低”但又難以籌措資金建校舍，還要解決回族子弟入學(xué)的問題，他以回族穆斯林的情感，提出了一項希望“以每個清真寺為單位，設(shè)一小學(xué)”的建議。這一建議符合桂林的客觀實(shí)際，抗戰(zhàn)前桂林幾乎無一所回族小學(xué)，更談不上回族中學(xué)。為了提高民族文化素質(zhì)，在抗戰(zhàn)期間在西外清真古寺設(shè)校復(fù)課的成達(dá)師范學(xué)校的影響和幫助下，桂林及其附近縣鎮(zhèn)村按白崇禧提出的以清真寺為校址，舉辦有中阿課程的回族小學(xué)。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時在清真寺舉辦的小學(xué)計有成師的附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)5所，分別設(shè)在附近圩鎮(zhèn)的六塘、蘇橋、大圩、羅錦及潛經(jīng)村清真寺內(nèi)。各清真寺自行開辦的學(xué)校有桂林附近良豐、山尾、舊村、五通和鹿寨以及桂林市內(nèi)的南門、碼坪、西外等清真小學(xué)、穆斯林小學(xué)，值得一提的還有兩所女子清真小學(xué)，使不少回族兒童得以入學(xué)。白崇禧的“以寺辦學(xué)”的舉措，確是為回族伊斯蘭教育辦了一件大好事。

故里省親

抗戰(zhàn)勝利后，白崇禧于民國35年（1946年）底，回到故里山尾村。白崇禧衣襟還鄉(xiāng)，榮歸故里，轟動附近周圍幾十個村莊。親朋好友、幼時伙伴相聚，其熱鬧場面不作細(xì)述。首要的是按回族習(xí)俗進(jìn)山尾村清真寺禮拜。山尾寺乃明末清初建造，屋宇軒昂，古風(fēng)猶存，殿房十余間，南北為走廊，中院有香花異草，天井明朗，空氣新鮮。拜后，白府做了“都哇”，擺席“口道”，非常熱鬧。    

 
白崇禧與伊斯蘭教

從上述白崇禧在桂林與回族伊斯蘭的幾個片斷，可窺見白崇禧作為一個回族穆斯林，曾利用其政治地位和社會影響，為回族伊斯蘭事業(yè)做了一些工作。例如白崇禧在任國防部長期間，國民黨部隊調(diào)動頻繁，白崇禧利用其職權(quán)，制作了蓋有國民政府國防部公印的牌子，上寫“清真寺內(nèi)，不準(zhǔn)駐兵”，懸掛于全國一些清真寺門口。這牌子確實(shí)很有威力。部隊多不敢進(jìn)駐，使清真寺免受部隊騷擾，保持了清真寺的圣潔。