馬松亭阿訇,1895年生于北京牛街故居。阿訇家世代為伊斯蘭教經(jīng)師,其堂兄馬靜生阿訇(名壽仁,壽90余,于1982年去世)亦系著名學(xué)者。阿訇原名壽齡,后以字行。幼年承家教,即有志于宗教、文化事業(yè)。稍長(zhǎng),先后在牛街清真寺達(dá)浦生阿訇所主持之中阿大學(xué)讀經(jīng)書。繼就學(xué)于北京花市清真寺,隨王友三大阿訇求學(xué),學(xué)成掛幛后,先后在北京西單、河北涿鹿及北京花市任開學(xué)阿訇。其時(shí)正值清末民初,各種新的思潮紛至沓來,社會(huì)各方面都呈現(xiàn)一種啟蒙和競(jìng)進(jìn)情勢(shì)。在王浩然、達(dá)浦生等大阿訇的倡導(dǎo)下,從北京逐漸向全國掀起一場(chǎng)初步的回族伊斯蘭教的新文化運(yùn)動(dòng)。松亭阿訇在這種形勢(shì)激蕩下,憬然認(rèn)識(shí)到,中國回族歷史近千年,過去囿于積習(xí),不讀漢書,教育落后,民智閉塞,甚至民生凋敝,整個(gè)民族處于落后狀態(tài)。阿訇對(duì)回族當(dāng)前情況,歸納為貧、愚二字。從而立定宏愿,愿畢生從事于克服回族貧愚,銳意于發(fā)展回族文化、教育,以期有裨于整個(gè)國家、民族之復(fù)興。
1925年,阿訇受聘于山東濟(jì)南西關(guān)清真寺(俗稱穆家車門清真寺),該寺首席鄉(xiāng)老穆華亭先生及法靜軒先生等,亦均為回族中有志之士,與阿訇朝夕過從,對(duì)阿訇之振興教育以克服貧愚之倡議,極為贊同。阿訇乃更具體倡議曰:“時(shí)勢(shì)推移,至今日各族競(jìng)進(jìn)時(shí)代,茍不吸收時(shí)代學(xué)術(shù)知識(shí),必將事事落后,而無以圖存。圖存之道,固在于民族之自立圖強(qiáng),然不通過開明經(jīng)師阿訇之因勢(shì)利導(dǎo),必將事倍而功半。故選就開明師資,既據(jù)有教義之依據(jù),又益以開明之見識(shí)及時(shí)代之知識(shí),進(jìn)而領(lǐng)導(dǎo)本族人民群眾,打破積習(xí),接受新知,其為勢(shì)便而收效速且巨。質(zhì)言之,即急需造就一批既具有阿文經(jīng)學(xué)學(xué)識(shí),又能精通漢文并且有各科時(shí)代知識(shí),實(shí)為當(dāng)務(wù)之亟。”當(dāng)?shù)乩相l(xiāng),皆韙其議。
時(shí)唐柯三(仰檁)先生,正膺任山東濟(jì)南道尹??氯壬刈弭⒗t世家,祖父靜徽先生,官至翰林學(xué)士,素有衛(wèi)道之譽(yù)??氯壬缒戤厴I(yè)于京師優(yōu)級(jí)師范,學(xué)識(shí)湛深,素具宏揚(yáng)回族文化教育之偉愿,早在京都肄業(yè)時(shí),即曾于牛街族中先進(jìn)安鏡家(銘)先生金蘭同契,各出私資,創(chuàng)立清真小學(xué)堂于牛街地區(qū)之教子胡同。雖不久即以經(jīng)費(fèi)不足而停辦,然在回族近代教育史上,亦當(dāng)不容泯滅??氯壬扰c松亭阿訇共具同心,故一經(jīng)晤談,立成相契,達(dá)成協(xié)議,決心創(chuàng)辦兼重中阿文化的伊斯蘭師范學(xué)校于濟(jì)南,復(fù)與教中先進(jìn)會(huì)商,詢謀合同,柯三先生建議定名成達(dá)師范學(xué)校,取“成德達(dá)材”之義。公推柯三先生任校長(zhǎng),并與諸先進(jìn)鄉(xiāng)老各出私資,置辦校教各具,只數(shù)月而規(guī)模初具。惟創(chuàng)辦學(xué)校,首需辦學(xué)專門人才,適益都劉柏石(名掄英,已于1983年逝世于寧夏銀川市)先生,曾畢業(yè)于北京大學(xué),時(shí)正在山東大學(xué)任教。柏石亦族中志士,一經(jīng)柯三及松亭阿訇相召,乃決然舍去優(yōu)厚的大學(xué)教職,就職成達(dá)師范學(xué)校教務(wù)主任,籌謀規(guī)劃,制定教導(dǎo)規(guī)章制度。在濟(jì)南、泰安、益都等地,招收回族學(xué)員一班,于當(dāng)年4月24日開學(xué)上課,此即屹立于舊社會(huì)20余年,與上海伊斯蘭師范學(xué)校并稱于世的北方伊斯蘭學(xué)府之所由產(chǎn)生。
1925年“五卅”慘案發(fā)生后,日本軍國主義侵略軍強(qiáng)行占據(jù)我山東省會(huì)濟(jì)南,使得開學(xué)未及一年的教育弱苗受到扼制,暫時(shí)停課。為了復(fù)課并謀求學(xué)校之發(fā)展,松亭阿訇認(rèn)識(shí)到,濟(jì)南雖系名城,但畢竟有地方性的局限。在北方,只有素稱文化古都的北平,才具有全國特別是華北的領(lǐng)導(dǎo)示范意義。于是,在校務(wù)會(huì)同意之下,松亭阿訇只身來到北平,進(jìn)行在北平復(fù)校的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)就得到以侯松泉為首的中國回教俱進(jìn)會(huì)以及各寺坊首事的同意和支持。同時(shí)更得到馬福祥(當(dāng)時(shí)馬福祥正在蔣介石和馮玉祥矛盾時(shí)期暫以航空督辦的名義息影于天津)的支持資助。成達(dá)師范學(xué)校乃禮聘馬福祥為董事長(zhǎng)。馬氏乃出巨資,交由回族富商代為經(jīng)營商業(yè),以盈利補(bǔ)助學(xué)校經(jīng)費(fèi)。多年前,馬福祥為了創(chuàng)辦蒙回學(xué)校,曾在北平東四牌樓清真寺后院,建有平房20余間,有南北講堂、宿舍等,恰可充作教室、辦公及學(xué)員宿舍之用。于是,松亭阿訇通過馬福祥及東四清真寺董事會(huì)的同意,借用此處作校舍,于1929年將濟(jì)南成達(dá)師范遷來北平,繼續(xù)開課。從此,該校即名為北平成達(dá)師范學(xué)校。
自1929年成達(dá)師范遷校北平,至1937年年底北平淪陷,成達(dá)師范遷校桂林的6年期間,松亭阿訇以整個(gè)身心,投入成達(dá)師范學(xué)校的建校和擴(kuò)校工作。在唐柯三校長(zhǎng)的全力支持和松亭阿訇的積極奔走下:第一,學(xué)生名額除在山東招收的原有第一班外,又繼續(xù)招足學(xué)生4班,學(xué)生名額最高數(shù)達(dá)到130余人。第二,創(chuàng)辦富有時(shí)代精神的宗教與民族的綜合性刊物《月華報(bào)》。第三,成立成達(dá)出版部,印行許多經(jīng)書及伊斯蘭學(xué)術(shù)著作。第四,成立福德圖書館,并組織以顧頡剛教授為首的董事會(huì),使這個(gè)圖書館成為近代中國伊斯蘭教最大的圖書館。第五,兩次出國到埃及遣送留學(xué)生。第一次是在1933年,為了使成達(dá)師范第一班畢業(yè)生中的優(yōu)秀學(xué)員得到更好的深造,松亭阿訇受學(xué)校的委托,親自帶領(lǐng)5名畢業(yè)生到埃及,會(huì)見了獨(dú)立后的埃及國王福瓦德一世和開羅愛資哈爾大學(xué)校長(zhǎng)祖瓦西里,得到他們的同意,由埃及公費(fèi)接受這批學(xué)員入愛資哈爾大學(xué)受業(yè)。第二批是l936年,松亭二次親到埃及,得到埃及國王法魯克一世及愛資哈爾大學(xué)校長(zhǎng)穆拉額的同意,接受20名中國學(xué)生到愛資哈爾大學(xué)學(xué)習(xí),預(yù)定于1937年組成“法魯克中國留埃學(xué)生團(tuán)”去埃及。因?yàn)?ldquo;七七”事變發(fā)生,直至1938年,始由成達(dá)師范阿文教師龐士謙阿訇擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng),率領(lǐng)學(xué)生l6名到埃及愛資哈爾大學(xué)入學(xué),直至1946年,才由龐士謙阿訇率領(lǐng)這批留學(xué)生回國。截止現(xiàn)在,除龐士謙、韓宏財(cái)、金殿桂、馬宏毅、金德寶等均已物故,其余的歷次留學(xué)埃及的畢業(yè)生,大都在宗教界、教育界,政治界、文化界中服務(wù)。他們都分別做出了有益的貢獻(xiàn)。第六,聘請(qǐng)埃及教授來華任教。在1933年,松亭阿訇第一次出國到埃及保送留學(xué)生的同時(shí),商得埃及政府的同意,派遣兩位宗教學(xué)識(shí)豐富的教授來華講學(xué),一位名叫達(dá)理,一位名叫易卜拉欣,于1933年到達(dá)北平,在成達(dá)師范專門教授阿拉伯語文及《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和教法等學(xué)科。第七,松亭阿訇參加北平72名教授發(fā)表《抗日宣言》活動(dòng)。l936年,由于國民黨政府對(duì)日本帝國主義節(jié)節(jié)退讓,把以北平為首的華北一帶組成“冀察政務(wù)委員會(huì)”,使冀察廣大的國土成為日寇前哨的特別區(qū),國人對(duì)此莫不義憤填膺。當(dāng)時(shí),松亭阿訇邀請(qǐng)北平各大學(xué)知名教授顧頡剛、馮友蘭等,在成達(dá)師范學(xué)?;I組“福德圖書館”董事會(huì)時(shí),在董事會(huì)討論之余,由顧頡剛教授倡議發(fā)表教育和學(xué)術(shù)界的抗日宣言,呼吁國民黨政府和全國人民共同奮起抗日。經(jīng)聯(lián)絡(luò)簽名結(jié)果,連同當(dāng)時(shí)成達(dá)師范負(fù)責(zé)人唐柯三、馬松亭、劉柏石、趙振武和筆者等數(shù)人,適為72人,并印傳單發(fā)表。當(dāng)時(shí)北平各報(bào)刊,亦競(jìng)相披露,給南京國民黨政府以很大的震動(dòng)。這就是“七七”事變前夕,在北平發(fā)表的有名的72教授《抗日宣言》。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)里,松亭阿訇起了很大的發(fā)動(dòng)和組織作用。
1937年“七七”事變發(fā)生后,北平淪陷,為了避免成達(dá)師范落于敵手,松亭阿訇乃飛赴南京,與唐柯三校長(zhǎng)商討如何將學(xué)校遷移后方。商定將學(xué)校遷到廣西桂林。借用桂林市西關(guān)清真大寺作校舍。由松亭阿訇、校董常子椿、趙國棟率領(lǐng)留校學(xué)生近100人,避開日寇的阻攔,取道武漢,轉(zhuǎn)至桂林,l938年元月,成達(dá)師范在桂林復(fù)課。
1941年,重慶十八梯清真寺被日本飛機(jī)炸毀,l943年經(jīng)中一國回教救國協(xié)會(huì)重建落成后,聘請(qǐng)松亭阿訇任教長(zhǎng)。與此同時(shí),因桂林淪陷,成達(dá)師范又倍經(jīng)艱難,遷往重慶。
松亭阿訇就任重慶十八梯清真寺教長(zhǎng)職務(wù)時(shí),接著又創(chuàng)辦了一所回教經(jīng)學(xué)院,繼續(xù)致力于回族教育事業(yè)。當(dāng)時(shí)他邀請(qǐng)重慶的著名學(xué)者郭沫若、馬寅初等來學(xué)院講學(xué)。
日本投降后,松亭阿訇于1945年返回北平,與當(dāng)時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的胡適聯(lián)系,保送重慶回教經(jīng)學(xué)院的部分學(xué)生到北京大學(xué)東方語文系阿拉伯文組肄業(yè)。松亭阿訇安置了這批學(xué)生以后,隨即又在北平東四牌樓清真寺原成達(dá)師范校址,聘師招生,又成立了中國伊斯蘭經(jīng)學(xué)院,并恢復(fù)了《月華報(bào)》的報(bào)刊行。松亭阿訇這種鍥而不舍,老而彌堅(jiān)的精神,受到了人民的尊敬。
1945年日本投降后,蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn),祖國大地烽煙四起,民不得安,松亭阿訇被迫赴香港暫避。在很短的時(shí)間內(nèi),國民黨政府土崩瓦解。全國解放了,于1949年10月全國萬眾歡騰中,成立了中華人民共和國。翌年,即由周總理派人邀請(qǐng)松亭阿訇回國。為祖國民族文化教育辛勞大半生的馬松亭阿訇,受到黨和人民的尊重。從此,松亭阿訇加強(qiáng)了政治學(xué)習(xí),開始在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,為回族的文化事業(yè)服務(wù)。1957年,松亭阿訇被錯(cuò)劃為“右派”,后來得到改正。
在史無前例的l0年浩劫中,松亭阿訇作為民族文化界的權(quán)威,同樣受到了批斗和屈辱。在黨中央一舉肅清“四人幫”后,松亭阿訇多年屈抑得到昭雪,重新受到黨和人民的禮遇。中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)成立,松亭阿訇被推為副主任。人民政府為他的晚年,安排好了生活。松亭阿訇在他年逾古稀的時(shí)候,精神矍鑠,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,參加各種社會(huì)活動(dòng),并撰寫《古蘭經(jīng)要義》,在《中國穆斯林》雜志上發(fā)表。 1992年,馬松亭阿訇與世長(zhǎng)辭,留給世人寶貴的伊斯蘭精神。
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