穆斯林對人類文化做出了卓越的貢獻，這是西方公正的歷 史家一致公認的。如果沒有穆斯林的翻譯事業(yè)，古典學術必然喪失大半，歐洲的文藝復興必然推遲許多年。
     中世紀，當伊斯蘭——阿拉伯文化在東方、在西班牙繁榮燦爛之時，歐洲卻處在愚昧之中。

    中世紀歐洲長期處于草莽狀態(tài)，直到公元十一、十二世 紀，才開始覺醒，轉(zhuǎn)向阿拉伯人學習。同時，西班牙的繁榮興盛，也吸引了歐洲的學人、病人和旅游者到西班牙去學習、治療和旅行。西班牙人曾 在托利多，設立了一座翻譯局，從事阿拉伯典籍的翻譯。從公元十二世紀開始，托利多成為歐洲人學習伊斯蘭——阿 拉伯文化的泉源。西方人翻譯阿拉伯文典籍的事業(yè)，從公元十二世紀到十五世紀延續(xù)不斷、始終不衰。

    穆斯林學者中，如拉齊、艾布·卡西姆、伊本·西那、伊本·路什德等人的著作都被譯為拉丁文。歐洲人還根據(jù)阿拉伯譯本，把古希臘學者希波格拉迪，柏拉圖、亞理土多德、阿 希米得、托勒密等人的著作，譯為拉丁文和其他西方文字。公元1220年，法國人在摩比里城創(chuàng)立了一 所學校，以西班牙旅居西歐的學者為主要骨干。后來，這所學校發(fā)展成為大學。這所大學和其他學校都教授阿拉伯語和伊斯蘭學科。

    在公元十四世紀，阿拉伯——伊斯蘭學科，一直被列入牛津大學和巴黎大學的教學大綱。直到近代，歐洲人還十分重視印刷出版阿拉伯文的珍貴 典籍。中世紀早期，西方的學術研究，只限于宗教人土，研究的學科，不出宗教學范圍。后來，才擴大到一般人中間，伊斯蘭文化和古典譯本，一直對西方文化起著 重要的作用。法國學者勒本在所著《阿拉伯文化》一書中寫道：“直到十五世紀，歐洲學者沒有一個不受 阿拉伯學術影響的”。 他們或師承阿拉伯人，或翻譯阿拉伯文典籍。阿拉伯人的著作，特別是科學著作被歐洲各大學廣泛采用，達五百年之久。有些學科到了近代還受阿拉伯人明顯的影 響。伊本·西那的著作，到十八世紀，還被列為法國大學的學術討論的課題。伊本·路什德的著作，自十三、四世紀以來，一直是法國、意大利等國各大學的最重要的哲學參考書。

    伊斯蘭教和伊斯蘭文化對于東方的影響是巨大的，由于時 間關系，僅提一下它對中國的影響。中國人民和阿拉伯人民的關系．源遠流長，自古以來接觸頻繁，彼此交流、互相學習，為時很久。阿拉伯人對中國文化有很大影 響。在元代，穆斯林天文學家扎馬魯丁在北京創(chuàng)造了七種天文儀器，又制定了“萬年歷”，曾頒布通行，直到元末，有許多星宿星座的名稱，在中國一直保留阿拉伯原名。

    阿拉伯醫(yī)學對中國有深遠的影響。公元十四世紀時，基督 教世界對黑死病束手無策，聽天由命，而阿拉伯醫(yī)學家伊本·海推布奉元世祖忽必烈之命，設立了“廣惠司”與“回 回藥物院”兩個醫(yī)療機構，防止傳染病的擴散。而且穆斯林的《藥典》已經(jīng)從波斯文譯為漢文，直到明 初，仍然通用。至今北京圖書館仍保留《藥典》的一部分篇章。

    從以上所述可以看出，伊斯蘭教在歷史上對世界文化有著 極為重要的貢獻。但是我們穆斯林決不應滿足于前人的成就和光榮，我們希望各國穆斯林本著《古蘭經(jīng)》和穆圣的教導，繼續(xù) 前進，為人類的未來做出更新的更大的貢獻。