(Abu al—‘Ala’al—Ma'arri，973～1058) 

 

    阿拉伯阿拔斯王朝著名詩人、作家。生于敘利亞北部麥阿賴•努爾曼小鎮(zhèn)，泰努赫族人，出身于貴族家庭。幼年因患天花雙目失明。少年時跟隨其父和教師學(xué)習(xí)阿拉伯語、文學(xué)和伊斯蘭經(jīng)籍。他有驚人的背記能力，能背誦《古蘭經(jīng)》和著名詩作。19歲時，曾攜拐。杖輾轉(zhuǎn)游歷阿勒頗、的黎波里、安條克等地求師，聆聽學(xué)者教誨。在安條克時，曾在一所修道院中向一位精通哲學(xué)和宗教學(xué)的長老求教，使他接觸到希臘文化和不同地區(qū)的文化，對他后來的創(chuàng)作思想產(chǎn)生了重大影響。1007年，他歷盡艱辛來到阿拔斯王朝首都巴格達(dá)，深受穆爾太齊賴派學(xué)說的影響，推崇理性和知識，并與精誠兄弟社的學(xué)者保持秘密交往。因不肯向權(quán)貴屈服，仕進(jìn)無門，兩年后返回家鄉(xiāng)素食隱居，專心著述。1058年因病逝世。

 

    麥阿里一生著述宏富，據(jù)傳寫有70多部作品，涉及詩歌、散文、哲學(xué)、倫理等，大部分已散佚。傳世的四行詩集《燧火》，共收詩6000多行，記述了作者坎坷的經(jīng)歷、對雙親的祝愿和懷念、對人生意義的思索及對大自然的抒懷。長詩《作繭集》共收詩1100多行，表達(dá)了作者對宇宙、社會、宗教和人生等問題的哲理觀點(diǎn)。他認(rèn)為自然界是無限的，物質(zhì)是永恒的，時空是無始無終的，靈魂如火，人死后靈魂即熄滅。他對現(xiàn)實社會的爾虞我詐和政治的腐敗充滿厭惡，主張以樂善好施和個人良好的品行影響社會，或以退避隱居以示抗議。他肯定安拉的獨(dú)一存在，否認(rèn)安拉具有人格化的諸多屬性，反對教派之爭，主張履行宗教道德，培養(yǎng)善行、寬容、公平的品德。他提倡對事物的認(rèn)識不要受傳統(tǒng)觀念的束縛，要獨(dú)立進(jìn)行思考，認(rèn)為只有理智才能指引人們走向認(rèn)識真理的坦途。著名的散文作品《寬恕書》，是為回答一位向他求教的伊本•格利哈而作。該作品深受《古蘭經(jīng)》關(guān)于天園、火獄之說及穆罕默德登霄傳說的影響，以豐富的想象，描述了伊本•格利哈幻游天園和火獄的情景，以此借喻現(xiàn)實，勸善戒惡，表現(xiàn)了作者對社會現(xiàn)實和宗教傳統(tǒng)持懷疑主義態(tài)度，表達(dá)了對理性良知的追求及人文主義思想，曾引起伊斯蘭教正統(tǒng)派學(xué)者對其信仰的猜疑。后人往往將它與但丁的《神曲》相比擬。其散文集《章節(jié)和目的》，相傳是模仿《古蘭經(jīng)》而作，主要內(nèi)容是勸善教誨，也表達(dá)了他對歷史、倫理、文學(xué)、天文、語言及韻律諸學(xué)科的見地。他還注釋過詩人穆泰納比的詩集，名為《艾哈邁德的奇跡》。麥阿里主張作品應(yīng)表現(xiàn)社會生活的重大題材，反對應(yīng)景之作和因襲傳統(tǒng)。他在阿拉伯文學(xué)史上豐富和發(fā)展了探索自然和人生、描寫社會現(xiàn)實、宣喻道德和理性的傳統(tǒng)，其作品充滿思辨和哲理，故被譽(yù)為“詩人中圣哲，哲人中詩圣”。1934年，敘利亞為其舉行了誕辰1000周年大型紀(jì)念活動。