偉大的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說：“人類中有一種人，他說：‘我們的主??！你把今世的幸福賜給我們吧’！在后世他得不到任何福分；人類中還有一種人，他說：‘我們的主??！求你把今世的幸福賜給我們，也把后世的幸福賜給我們，并保護(hù)我們免遭火獄的刑罰’！”《古蘭經(jīng)》（２：２００——２０１）

 這兩段經(jīng)文給我們闡明了兩種人的觀點(diǎn)，也點(diǎn)出了兩種人所追求的不同幸福，同時(shí)也告訴我們，今世上人類就分為兩大類：

一類是追求今世，沉湎于今世，把今世作為最終的人生目標(biāo)和最高尚的人生追求，并把今世的物質(zhì)幸福當(dāng)成真正幸福的人。

另一類是兩世兼顧，并把今世作為跳往后世的跳板，利用今世去營(yíng)謀后世，追求并利用今世的物質(zhì)幸福去換取后世永恒的幸福的人。

很顯然，前一種是無信仰的人，他們不信安拉乎，不信后世，所以他們認(rèn)為只有今世。他們就抱著“今日有酒今日醉”的態(tài)度，一味地追求物質(zhì)，盡情地享受，以此來彌補(bǔ)他們精神上的空虛，去滿足他們的欲望。

然而，欲望———私欲是一個(gè)無底洞，想得到的東西如果沒有得到就想方設(shè)法不擇手段地去獲取。而一旦得到時(shí)就又想要更多，而后產(chǎn)生一種惡性循環(huán)，最終私欲膨脹忘乎自我。最后成為了一個(gè)薄福之人。所以無信仰之人不信安拉乎，不信后世，他們的精神就會(huì)永遠(yuǎn)空虛，從而得不到幸福。在今世上安拉乎或多或少地給予他們，讓他們享受，而在后世他們就不可能擁有任何的幸福。

信士們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上，在價(jià)值觀念上，超越了他們，比他們看的遠(yuǎn)，比他們認(rèn)得清，比他們想的透徹；在行為上比他們積極，付出的比他們多。他們信仰安拉乎，信仰使者，相信后世。他們深知，今世的聲、色、貨、利，今世所有的物質(zhì)財(cái)富都生不帶來，不是與生俱有的，也不可能死了會(huì)帶走。

其實(shí)，仔細(xì)想來，人生必然會(huì)經(jīng)歷兩次轉(zhuǎn)折：一，由窮變富；二，由富變窮。

所謂“由窮變富”，就是說人剛出生時(shí)，赤身而來，今世所有的一切沒有他（她）的，所以此時(shí)的他（她）是一個(gè)地地道道的貧窮者。后來，隨著人生的不斷變化———長(zhǎng)大，成熟，結(jié)婚生子，逐漸有了自己的財(cái)產(chǎn)：錢財(cái)、兒女、房產(chǎn)、田地------。無論這些財(cái)富（他）擁有多少，比較他（她）出生之時(shí)，可算是個(gè)富翁。就此，他（她）經(jīng)歷了人生的第一次轉(zhuǎn)折——由窮變富。

然而安拉乎為人類預(yù)定了人生法則——生、老、病、死。所以，人最終要無奈地結(jié)束自己的生命，離開今世和他（她）所擁有的一切物質(zhì)財(cái)富，赤身而歸。由此，他（她）又變的身無分文，窮困潦倒，一貧如洗。就這樣他（她）又經(jīng)歷了他（她）的第二次轉(zhuǎn)折——由富變窮。

因此，信士并不把今世的物質(zhì)財(cái)富看作真正的幸福，他們只是利用今世的物質(zhì)幸福去謀取后世的永恒的幸福。在今世生活中，他（她）們也工作，也做生意，也種地……，像其他人一樣過正常的生活。同時(shí)，他（她）們信仰安拉乎、禮拜、封齋、力行善功，并時(shí)刻祈求安拉乎保護(hù)他（她）們免遭火獄的刑罰。這才是真正的幸福。

但是，人生最大的敵人是自己，一切失落、悔恨以至罪惡都是由于自己的過錯(cuò)鑄成的，惟有戰(zhàn)勝自己、善待自己、重塑自己，才能獲得真正的幸福。

穆圣說：“人有四種精華，往往被四種惡德消除掉。四種精華是：智慧、信仰、廉恥和善行。人一發(fā)怒，智慧就被消除了；人一嫉妒，信仰就被消除了；人一貪婪，廉恥就被消除了；人一背談，善功就被消除了。”

穆圣說：“世上有四母：藥物之母、禮儀之母、善功之母和希望之母。少吃少飲乃所有藥物之母，寡言少語(yǔ)乃各種禮儀之母，少犯錯(cuò)誤乃諸種善功之母，堅(jiān)韌不拔乃一切希望之母。”

穆圣說：“不幸的特征有四：忘記以往所犯的罪過，其實(shí)這早已被記錄在真主那里；牢記做過的好事，其實(shí)這些好事是否蒙真主接納他并不知道；在現(xiàn)實(shí)生活里，只看高于自己的人；在宗教修養(yǎng)方面，只看不如自己的人。幸福的特征也有四：牢記以往所犯的罪過；忘掉以往的善功；在宗教修養(yǎng)方面，應(yīng)看強(qiáng)于自己的人；在現(xiàn)實(shí)生活方面，應(yīng)看不如自己的人。” 

綜上所述，幸福之人的表現(xiàn)有十一種：

第一種是不貪今生，喜愛后世。他知道今生是個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，是個(gè)栽種場(chǎng)，是暫時(shí)的，后世才是永久的。

第二種是行善，他的一切善行都是全為真主。他念《古蘭經(jīng)》不只是口頭上誦讀，而是把《古蘭經(jīng)》作為教誨，實(shí)現(xiàn)其中的教訓(xùn)。

第三種是他不開口則已，一開口就是勸化。說有益的話，不說閑話。。

第四種是堅(jiān)守按時(shí)禮拜。因?yàn)槟率フf：“禮拜的時(shí)間到了你們要忙著禮拜。你們兒女長(zhǎng)大后你們要忙著婚配，人去世后你們要忙著安葬。”

第五種是遠(yuǎn)離非法和一些嫌疑的東西。因?yàn)樵诮氐呐赃叿叛虻娜耍傆幸惶焖难驎?huì)闖到禁地里邊去。所以凡是非法的事情要遠(yuǎn)離，嫌疑的事情同樣要遠(yuǎn)離。

第六種是要和清廉的人同在，要與有智慧，有知識(shí)的人同在，跟他們接觸，跟他們來往，你們就能得到和他們同樣的福慶和恩典。

第七種是謙虛、且戒除自大狂妄惡習(xí)的人。

第八種是仁慈，慷慨，善良等行持和心態(tài)。這是有福之人的第八個(gè)表現(xiàn)。

第九種是要憐憫真主造化的一切動(dòng)物，愛惜真主給的所有的恩典，不浪費(fèi)，也不過分。

第十種是要顯現(xiàn)穆斯林的本性。穆斯林是有益人類的人，穆斯林是和平的人，穆斯林大眾是為人類造福的人，是為別人消災(zāi)的人。

第十一種是要感謝真主，常記死亡。

薄福之人和不幸之人也有十一種行為和表現(xiàn)：

第一種行為就是貪愛今生。他貪愛今生的浮恩，講求面子，在乎別人對(duì)他的看法，他不怕真主，就怕別人說他什么，別人笑話他什么。

第二種行為是追求私欲，他只追求今生的享受。

第三種行為是出口傷人，歹猜別人，背談別人，說謊話，說下流話等。

第四種行為是輕視五番拜功，怠慢拜功。

第五種行為是他們與壞人同流合污。

第六種行為是他不知改變自己的惡習(xí)。

第七種行為是他自高自大，非常傲慢，喜歡自夸。

第八種行為是危害人類，無益于人類。

第九種行為是他沒有憐憫之心，他沒有同情之心。他不憐憫穆民，也不憐憫其他的人，甚至對(duì)小動(dòng)物都非常殘忍。

第十種行為是吝嗇小氣、不愿意施舍，或施舍以后夸耀于人前等等。

第十一種行為是忘記死亡，好像他會(huì)永遠(yuǎn)活著一樣。