真主用阿拉伯語(yǔ)降示了《古蘭經(jīng)》，《古蘭經(jīng)》明確指出：“我確已把它降示成阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》，以便你們了解。”但《古蘭經(jīng)》具有特殊的語(yǔ)言風(fēng)格，與阿拉伯語(yǔ)文學(xué)家們所使用的風(fēng)格迥然不同。歷史證明，無(wú)論是在伊斯蘭初期的阿拉伯文學(xué)家們，還是在其后的數(shù)十個(gè)世紀(jì)的阿拉伯文學(xué)家們所采用的語(yǔ)言和寫(xiě)作風(fēng)格都不能與《古蘭經(jīng)》的風(fēng)格相媲美，這一點(diǎn)足以說(shuō)明，《古蘭經(jīng)》絕非人的語(yǔ)言，而是來(lái)自安拉的啟示。

   
   《古蘭經(jīng)》是針對(duì)全人類(lèi)下降的，人的理解和思維能力各有所異，有的人對(duì)事物理解透徹，具有格物致知的能力，而有的人對(duì)事物的理解比較膚淺。因此，《古蘭經(jīng)》中有些經(jīng)文容易理解，一看就明白，而有些經(jīng)文意義深?yuàn)W，一般的人很難完全理解經(jīng)文的真正意思。《古蘭經(jīng)》第3章第七節(jié)經(jīng)文說(shuō)：他降示你這部經(jīng)典，其中有許多明確的節(jié)文，是全經(jīng)的基本；還有別的許多隱微的節(jié)文。心存邪念的人，遵從隱微的節(jié)文，企圖淆惑人心，探求經(jīng)義的究竟。只有真主和學(xué)問(wèn)精通的人才知道經(jīng)義的究竟。他們說(shuō)：“我們已確信它，明確的和隱微的，都是從我們的主那里降示的。惟有理智的人，才會(huì)覺(jué)悟。

    在理解《古蘭經(jīng)》方面，雖然阿拉伯語(yǔ)法學(xué)家制定了許多語(yǔ)言規(guī)則，對(duì)語(yǔ)詞進(jìn)行詳細(xì)的解釋?zhuān)珒H僅掌握這些語(yǔ)言規(guī)則，對(duì)全面理解《古蘭經(jīng)》的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至有些深?yuàn)W的經(jīng)文，根本無(wú)法根據(jù)語(yǔ)言規(guī)則去理解，這一點(diǎn)更加顯示了《古蘭經(jīng)》的天啟性和神圣性。

學(xué)者們提出了許多理解《古蘭經(jīng)》的方法和途徑，其中最重要的方法是用《古蘭經(jīng)》解釋《古蘭經(jīng)》，用一部分經(jīng)文解釋另一部經(jīng)文。

    伊斯蘭教嚴(yán)厲禁止用自己的主觀意識(shí)解釋《古蘭經(jīng)》，穆圣說(shuō)，誰(shuí)用自己的主觀意識(shí)解釋《古蘭經(jīng)》，讓他去進(jìn)火獄。當(dāng)然，禁止用主觀意識(shí)解釋《古蘭經(jīng)》，并不意味著不讓人們用理性去理解《古蘭經(jīng)》，這里所指的是不要純粹地用自己的理性和主觀揣測(cè)去解釋《古蘭經(jīng)》，換言之，不能象理解人的語(yǔ)言那樣去理解真主的語(yǔ)言《古蘭經(jīng)》，因?yàn)橛幸恍豆盘m經(jīng)》的經(jīng)文是超理性的，僅用理性去解釋必然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，比如，《古蘭經(jīng)》談到了真主、天使、后世、復(fù)生等形而上的世界，這些都無(wú)法用人的理性去理解，因?yàn)樗搅巳说睦硇哉J(rèn)識(shí)范圍。此外《古蘭經(jīng)》的文體和風(fēng)格不受任何語(yǔ)言風(fēng)格的局限，所以不能根據(jù)人制定的語(yǔ)言規(guī)則或風(fēng)格去解釋《古蘭經(jīng)》。只能用其它經(jīng)文進(jìn)行解釋。

    《古蘭經(jīng)》是真主在23年的時(shí)間內(nèi)零星降示給先知穆罕默德的，雖然經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)，但經(jīng)文從頭至尾都是相互連貫的，其中沒(méi)有任何矛盾。正如《古蘭經(jīng)》第四章第82節(jié)經(jīng)文說(shuō)：“難道他們沒(méi)有研究《古蘭經(jīng)》嗎？假如它不是真主所啟示的，他們必定發(fā)現(xiàn)其中有許多差別。”所以，只能用經(jīng)文去解釋經(jīng)文。
 
關(guān)于用《古蘭經(jīng)》經(jīng)文解釋經(jīng)文，伊瑪目阿里說(shuō)：“《古蘭經(jīng)》的一部分經(jīng)文解釋另一部分經(jīng)文；一部經(jīng)文作證另一部分經(jīng)文。”

    著名古蘭經(jīng)注家塔巴塔巴伊說(shuō)，對(duì)《古蘭經(jīng)》的最好注釋是用經(jīng)文注釋經(jīng)文，《古蘭經(jīng)》第16章第89節(jié)經(jīng)文說(shuō)：“我曾降示這部經(jīng)典，闡明萬(wàn)事，并作歸順者的向?qū)?、恩惠和喜訊?rdquo;既然《古蘭經(jīng)》是闡明萬(wàn)事的經(jīng)典，很自然《古蘭經(jīng)》一些經(jīng)文也是對(duì)其它經(jīng)文的最好闡釋。

    有兩點(diǎn)對(duì)理解《古蘭經(jīng)》起著舉足輕重的作用，一點(diǎn)是自己所掌握的知識(shí)，“只有真主和學(xué)問(wèn)精通的人才知道經(jīng)義的究竟。”另一點(diǎn)是內(nèi)心的純潔，二者之間相輔相成，缺一不可。這兩點(diǎn)因人而異，因此，每個(gè)人對(duì)《古蘭經(jīng)》的理解也有所不同?！豆盘m經(jīng)》第56章第77至79節(jié)經(jīng)文說(shuō)：“這確是寶貴的《古蘭經(jīng)》，記錄在珍藏的經(jīng)本中，只有純潔者才得撫摸那經(jīng)本。”經(jīng)文中“只有純潔者才得撫摸那經(jīng)本”，有兩層意思。一層意思指的是身體不純潔，比如沒(méi)有大、小凈的人不能用手撫摸古蘭經(jīng)文；另一層意思是，內(nèi)心不純凈，對(duì)真主不虔誠(chéng)的人很難理解《古蘭經(jīng)》的深?yuàn)W意思。