卡塔爾最近舉行了一次新版《古蘭經(jīng)》和阿拉伯文書法展覽﹐盡顯書法家的虔誠和藝術(shù)造詣﹐引起全社會對阿拉伯文書法藝術(shù)的新熱潮。  在這之前﹐由于阿拉伯文計算機文字處理軟件的出籠﹐軟件中提供了各種標準型書寫體﹐方便了使用者﹐任何美麗的書法只須在鍵盤上彈指之勞﹐毋須下苦工練習。這是普遍性的世界文化現(xiàn)象﹐幾乎所有語文的書法藝術(shù)都因高科技的計算機出現(xiàn)機械化而衰落﹐學校取消了書法課﹐書法藝術(shù)家成為鳳毛麟角的稀有人才。人們開始擔憂﹐阿拉伯文書法是否會步大潮流后塵﹐從此斷絕了優(yōu)美的書法藝術(shù)。

　　與此同時﹐在卡塔爾埃格拉姆展覽館舉行了一次阿拉伯文書法藝術(shù)國際研討會﹐各國著名的書法家們應(yīng)邀出席﹐匯聚一堂﹐討論阿拉伯文書法現(xiàn)狀和未來發(fā)展前景。書法家們互相通報各地信息﹐一致認為﹐由于現(xiàn)代科技和生活條件的改善﹐熱愛阿拉伯文書法的人比以往任何時代都多﹐成為全世界穆斯林一種時尚?？ㄋ枙ㄋ囆g(shù)家沙巴赫‧艾伯塔里說﹕“當代﹐練習伊斯蘭書法藝術(shù)成為新潮流﹐并且賦予了時代的新生命﹐在整個穆斯林世界到處可見。”他對《半島日報》記者說﹕“這十年來﹐世界各地穆斯林對阿拉伯文書法的愛好﹐與日俱增﹐遍地開花。  許多穆斯林國家都爭相舉辦阿拉伯文書法藝術(shù)比賽﹑展覽﹑交流和銷售會﹐一派興旺景象。”

　　自古以來﹐阿拉伯文書法在伊斯蘭文明中占有重要的位置﹐首先歸功于阿拉伯字母的柔軟多變和雍容華貴的姿態(tài)﹐成為發(fā)展書法藝術(shù)的極佳素材。在伊斯蘭文明傳播中﹐內(nèi)容與形式相輔相成﹐使伊斯蘭經(jīng)典成為人們喜聞樂見的文字形像﹐也同時助長了藝術(shù)水平的提高和交流。阿拉伯文只有28個簡單的字母﹐但每一筆劃可以有千變?nèi)f化﹐無窮無盡。

　　“阿拉伯文書法藝術(shù)﹐是兩方面人群的思想交流﹐一方面是書法家﹐另一方面是廣大觀眾﹐都為變化莫測的書法藝術(shù)灌注了深情厚誼。”努利亞‧馬西普是西班牙的阿拉伯文書法家﹐他說﹕“阿拉伯文書法﹐可以縱情豪放﹐展現(xiàn)書法家內(nèi)心里對伊斯蘭信仰和文明的崇敬﹐對觀眾有強烈的感染力﹐表現(xiàn)了自由﹑暢快﹑奔放的伊斯蘭熱情。書法是一門高貴的藝術(shù)﹐是信仰﹑感情和美學的完美結(jié)合。一個人盡其畢生精力﹐難登高峰﹐世代相傳﹐永無止境。”

　　阿聯(lián)酋的女書法家法蒂瑪‧賽義德說﹕“阿拉伯文書法已經(jīng)成為伊斯蘭文明的表象特征﹐熱愛書法的人﹐必然同他的信仰緊密聯(lián)系在一起﹐當今計算機和信息時代﹐喜愛阿拉伯文書法的人更多﹐正說明伊斯蘭信仰的興旺。我們熱愛書法﹐并且創(chuàng)造了新時代形式和本地區(qū)的特色﹐就像伊斯蘭﹐成為我們當?shù)厝说尿湴痢?rdquo;

　　在伊斯蘭之前﹐早有阿拉伯文書寫形式﹐但在公元七世紀之前沒有形成一門藝術(shù)。真主頒降了清高的《古蘭經(jīng)》﹐使古老的阿拉伯文獲得了新的生命﹐因此阿拉伯文書法藝術(shù)與伊斯蘭的傳播齊頭并進﹐走出半島﹐面向世界﹐是穆斯林表達信仰的內(nèi)心感情﹐發(fā)揮了盡善盡美的創(chuàng)造力。

　　伊拉克書法家載德‧穆漢德斯說﹕“卡塔爾的阿拉伯書法展覽﹐有傳統(tǒng)﹐也有現(xiàn)代形式﹐而是以現(xiàn)代形式為主體﹐標志著伊斯蘭藝術(shù)隨著時代的進步﹐更說明書法藝術(shù)家后繼有人﹐群英薈萃﹐蓬勃發(fā)展。”

　　當代《古蘭經(jīng)》使用計算機和機器印刷﹐千萬冊成于數(shù)日之內(nèi)﹐確實提高了廣泛傳播的效果﹐但是人們對阿拉伯文所特有的藝術(shù)生命忽略了。通過世界各地對經(jīng)文書寫藝術(shù)的繼承和發(fā)揚﹐書法家顯示了對神圣經(jīng)典的個性化﹐不但增強了學習《古蘭經(jīng)》的感情﹐而且擴大了伊斯蘭藝術(shù)的感染力﹐一舉兩得。