“我從10幾歲開始就雕刻葫蘆，那時候每看完一折戲，就把戲中的人物、故事情節(jié)刻在葫蘆上，當(dāng)時由于家境貧寒，以此來養(yǎng)家糊口。‘好家’們用它裝上蟋蟀反復(fù)摩娑玩賞，古色古香，別有情趣。那時候葫蘆也不值錢，一個才買幾塊錢，現(xiàn)在刻得好一點(diǎn)的能買到幾千元。我的《水滸·一百單八將》被一位臺灣客人帶到華盛頓后聽說賣了40多萬元。這幾年，馬來西亞、日本等國及國內(nèi)的許多客商專門前來訂購我的作品。但現(xiàn)在自己上了年紀(jì)，身體不行，眼睛也不行，基本上已經(jīng)不再雕刻了，好在咱們州上對雕刻葫蘆業(yè)已經(jīng)開始重視，它的地位提升了，并且也有不少雕刻新秀出現(xiàn)，我很高興。”

葫蘆文化源遠(yuǎn)流長

    葫蘆是一種常見的植物，在植物學(xué)上屬于葫蘆科，在我國葫蘆的種植已有七八千年的歷史，在浙江佘姚母渡遺址發(fā)現(xiàn)七千年的葫蘆及種子?！对娊?jīng)·大雅》記載：“錦錦瓜瓞，民之初生”，意思說人類出自葫蘆。中國先祖認(rèn)為人的一生都蘊(yùn)涵在“三壺”之中，“破壺”（人從瓜出）、“懸壺”（醫(yī)藥濟(jì)民）、“壺天”（魂歸壺天），這“壺”都是指葫蘆。

    鐵捌李、張果老、麻姑、壽星南極仙翁、濟(jì)公等仙界神人皆攜“寶葫蘆”為法器，掛在腰間，驅(qū)邪逐鬼、鎮(zhèn)壓五毒。葫蘆在現(xiàn)實(shí)生活中的用途及其廣泛，水器、酒器、藥壺、蟲具、黎族古老的水上交通工具葫蘆舟等。

葫蘆與“福祿”諧音，其枝莖稱為“蔓帶”，諧音“萬代”，連起來即為“福祿萬代”。枝叫繁茂、多果的藤蔓與多籽的葫蘆表示“子孫萬代、繁茂吉祥”，一直被民間視為子孫滿堂的象征，長壽圓滿的吉祥物。

    據(jù)資料，原始社會至漢代為葫蘆的種植食用期。宋代后，盤中菜肴的葫蘆經(jīng)簡單雕刻加工，漸漸演化為精神用品。明朝一本名叫《五雜俎》的書上，就記載著“葫蘆雕乃皇家貢品”。到了清朝，雕刻葫蘆工藝臻于鼎盛，皇室視葫蘆雕為珍品，常用之饋贈來使，賞賜下臣，達(dá)官顯貴、紳士富商爭相玩賞珍藏。藝人們經(jīng)數(shù)百年的經(jīng)驗(yàn)積累及工藝完善，至明、清時雕刻葫蘆已成為取材廣泛、技法多變、精雕細(xì)刻的獨(dú)立門派的手藝行當(dāng)。

     臨夏雕刻葫蘆是葫蘆文化中的一顆燦爛明珠，堪稱“臨夏一絕”，最早源于金城（蘭州），其主要種類有“大葫蘆”、“雞蛋葫蘆”、“疙瘩葫蘆”、“腰葫蘆”（螞蟻葫蘆）、“扁圓葫蘆”、“長柄葫蘆”等。普遍的雕刻形式是在葫蘆根部和柄部兩頭刻有圓圈，或單圈或復(fù)圈。在圓圈上刻有規(guī)矩、對稱的幾何形和弧形的花邊。葫蘆中部留有四大圓圈或空白面等，將人物、山水、花卉、飛禽走獸刻入畫面，供人們欣賞。表現(xiàn)題材多為中國吉祥圖案、歷史典故、人物、唐詩宋詞等。較多的取材于《三國演義》《紅樓夢》《西游記》《水滸》古典四大名著中的人物和故事情節(jié)，《封神演義》、古典戲劇也是取之不竭的題材。雕刻葫蘆集書法、繪畫、篆刻為一體，技法以中國畫線描為基礎(chǔ)，山水圖案繼承中國畫的披麻皴、斧劈皴、荷葉皴等各種傳統(tǒng)技法。構(gòu)圖采用中國畫的散點(diǎn)透視，以高遠(yuǎn)法、平遠(yuǎn)法為主。畫面或分割表現(xiàn)或通體連貫，一般以“繁”“微”“細(xì)”為佳作。2006年，臨夏雕刻葫蘆被列入甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

潛心鉆研終成大器

    在臨夏眾多的雕刻葫蘆創(chuàng)作者中，甘肅省工藝美術(shù)大師馬耀良老先生是典型的代表人物，其作品遠(yuǎn)近聞名。6月11日，記者專程拜訪了馬老先生。那天，老人身體欠佳，精神不爽。他的女兒介紹說：“父親現(xiàn)在年紀(jì)大了，身體也不太好，而且已經(jīng)動了白內(nèi)障、膽結(jié)石等5次手術(shù)。這兩年，葫蘆基本上再沒刻。”

    我們說明來意后，老先生就和我們在狹小的院子中攀談了起來。說到自己的老本行，老先生一下子有了精神。

“我出生在繪畫世家，幼年家貧，全靠父親賣畫為生。受家傳影響，從小喜歡繪畫。在我10幾歲時，金城（蘭州）有位叫李文齋的老秀才，擅長詩畫，且會在葫蘆上刻字繪畫，雕刻葫蘆造詣極深，手藝高超，堪稱一絕，在民間很有名氣。當(dāng)時我上完初中后酷愛雕刻，經(jīng)人指點(diǎn)便投奔李先生門下，學(xué)習(xí)雕刻葫蘆，從此與雕刻葫蘆結(jié)下了不解之緣，一刻就是60多年，現(xiàn)在不行了，老了，耳朵背了，尤其是眼睛不行了。”

“雕刻葫蘆是個非常費(fèi)眼睛的活，一開始學(xué)，稍不留神就會劃破手，要求眼、心、手高度專一。”

    當(dāng)年對雕刻葫蘆如癡如醉的他，一見到葫蘆就愛不釋手，反復(fù)臨習(xí)、琢磨、鉆研。為了選購到合意的葫蘆胚子，他從臨夏乘坐大班車至蘭州，又轉(zhuǎn)車到葫蘆產(chǎn)地皋蘭，專程去選購葫蘆。為了保密葫蘆產(chǎn)地，當(dāng)時只是一個人去，呆上一兩天精挑細(xì)選上一些合意的帶回來。那時東鄉(xiāng)種植圓葫蘆，一到收獲時節(jié)，馬老就騎上自行車，一人前往東鄉(xiāng)，挑上一些長的圓潤、有光澤、無疤節(jié)可以雕刻的葫蘆，裝麻袋里捎回來。每看過一折戲，就把戲中的人物、故事情節(jié)牢記在心中，然后再把它們一一刻在葫蘆上。“好家”們用它裝上自己喜歡的蟋蟀，夏日懸掛在家中，一邊茗茶，一邊聽蟋蟀清脆的叫聲，別有一番閑情雅致。馬老先生一直靠賣雕刻葫蘆、裱畫等維持生計(jì)。那時候，國家積弱，人民貧困，民間手工藝人備受鄙視，老先生從藝十分艱辛，生活也時常捉襟見肘。

    至到1964年，臨夏成立了工藝美術(shù)社，身懷絕技的馬老先生有了用武之地，他被聘為工藝美術(shù)社技工，除了畫玻璃畫、雕刻葫蘆之外還進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)。由于自己打小跟父親學(xué)畫有所根基，馬老先生在繼承李文齋畫技的基礎(chǔ)上，大膽吸收微雕之長，采用高難的針雕技法，用大針勾勒，小針刻畫，使臨夏的雕刻葫蘆藝術(shù)日趨完美、光彩奪目。“文革中一些手藝被擱了下來，再沒搞。到了20世紀(jì)80年代雕刻葫蘆又有所復(fù)蘇。”1982年，他的13枚作品參加武漢全國展覽會受到好評；次年參加廣交會，被列為國家出口旅游工藝品；1997年老先生被甘肅省二輕局授予“甘肅省工藝美術(shù)大師”稱號，2005年被甘肅省工藝美術(shù)協(xié)會評選為甘肅省工藝美術(shù)特級大師。

    老先生講，雕刻葫蘆的藝人，除具備精湛過硬的雕刻技藝外，還必須要有扎實(shí)嫻熟的國畫基礎(chǔ)，否則很難完成一副好的雕刻葫蘆作品。而雕刻葫蘆工藝也極其復(fù)雜，僅準(zhǔn)備工序就多達(dá)六道。首要開口，就是在挑選好的葫蘆頂上剮出一個圓口；二叫掏籽，又叫挖肚子，要分次進(jìn)行，一次掏光會萎縮；三曰挖瓤，要分次挖，邊挖邊曬，以防“塌殼”；四為曬泡，曬干后再用開水燙泡去皮；五要刮皮，分兩次，頭次粗刮，二次細(xì)刮。最后上光，一種是手摸上光，一種是打蠟上光。這樣才能根據(jù)葫蘆的大小結(jié)構(gòu)布局，確定內(nèi)容、構(gòu)思畫面，動手創(chuàng)作。創(chuàng)作一般先用鉛筆打底稿，這叫“引”，然后用特制鋼針（分大、中、小三種）刺破表皮，鐫刻表皮，涂以松墨，最后上光。其“刀法”輕于金石，重于微雕，技法大致與筆雕相同，點(diǎn)、挑、劃、拉、刺、勾……輕重有致，力求眼心手配合默契，一氣刻成，稍有不慎就可能功虧一簣。

    “‘刻出來的葫蘆，藏起來的歷史’。這是在第九屆中國工藝美術(shù)大師作品展上，原全國人大副委員長李鐵映對雕刻葫蘆的評價”。采訪中老先生告訴記者。

    老先生的女兒還告訴我們，從藝60多年，馬老先生的作品數(shù)以萬計(jì)，大多取材古典戲劇、神話故事和民間傳說，也有山水、花鳥、名勝古跡、民俗風(fēng)情等，常見的有《紅樓夢》人物、《西廂記》《西游記》等。他曾給敦煌等地雕刻的作為旅游工藝品的110枚葫蘆中有《黛玉葬花》《貂蟬拜月》《女媧補(bǔ)天》《八仙過?！贰斗磸椗谩返?，在一枚枚一寸見方的葫蘆上，用針一樣的微刀把畫面上眾多的人物刻畫得形象活潑、栩栩如生，而且畫面層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁縟細(xì)密。葫蘆乃大自然生長之物，各具形態(tài)，根據(jù)葫蘆的自身特點(diǎn)，馬老先生能巧妙設(shè)計(jì)出不同的構(gòu)圖和雕刻位置。如在其貌不揚(yáng)、外觀不雅的疙瘩葫蘆上雕刻《西游記》故事盤絲洞情節(jié)時，他把原本奇特怪異、疙瘩滿身極不規(guī)則，直徑10厘米、高11厘米的葫蘆獨(dú)具匠心地當(dāng)成怪石兀峰、豬八戒的肚子，天衣無縫、妙趣橫生，使整個作品如精致浮雕，極富立體感和深度感，巧妙的雕刻形式和故事情節(jié)和諧統(tǒng)一，使作品升華到一個奇特、完美的境界。馬老先生自幼酷愛秦腔藝術(shù)，對秦腔臉譜熟記于心，因此構(gòu)思出來的作品具有跳躍的動感、浮動的神韻，人物、故事、場景因葫蘆之變而變，作品自成一體，難以復(fù)制，個個獨(dú)立孤本，極其藝術(shù)性和收藏價值。

    馬老先生感慨地說：“常言道，老馬伏櫪，志在千里。我膝下無子，只有一個女兒，這門手藝又是個非常費(fèi)眼睛的活，她不愿意學(xué)。為了把雕刻葫蘆這門絕活傳承下去，我先后培養(yǎng)了七八個弟子，現(xiàn)在像馬世賢等人也已經(jīng)取得了一定的成就。作為一名政協(xié)委員，我也曾多次向政府提了關(guān)于加強(qiáng)對民間藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展的意見建議。現(xiàn)在，在我有生之年，我看到州上對此已經(jīng)高度重視，它的地位提升了，也被許多人認(rèn)可了，許多年輕人也愿意靜下心來潛心學(xué)習(xí)這門手藝，而且新人層出不窮，我感到很欣慰……”

    2007年，老先生被聘為臨夏州葫蘆雕刻藝術(shù)協(xié)會名譽(yù)會長、高級顧問；2008年5月被確定為甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人。

小產(chǎn)品舞出大市場

    去年7月，2008年北京奧運(yùn)會火炬在蘭州站傳遞活動中，我州葫蘆協(xié)會副會長、葫蘆雕刻工藝美術(shù)師張作良創(chuàng)作的5個刻有奧運(yùn)吉祥物福娃的葫蘆，被蘭州奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f組委會選中為特色禮品，并舉行了隆重的贈送儀式。此活動的過程在電視上得到了很好的宣傳，使更多的人了解了“臨夏亞腰葫蘆”，媒體報(bào)道也集中展示了我州特色產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品中的優(yōu)勢和魅力，豐富了藝術(shù)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升了民間藝術(shù)的檔次。

    近年來，州委、州政府堅(jiān)持以黨的十七大精神為指導(dǎo)，緊密結(jié)合民族貧困地區(qū)實(shí)際，緊緊圍繞“打民族牌、走民營路、謀富民策、建和諧州”的特色發(fā)展戰(zhàn)略，全力開發(fā)葫蘆產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)成立了臨夏州葫蘆藝術(shù)協(xié)會，切實(shí)把民族特色產(chǎn)業(yè)作為我州優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的組成部分，推動了全州民族特色產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，也使我州的葫蘆雕刻業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展時期。臨夏市、臨夏縣、永靖縣現(xiàn)有320多人從事葫蘆的種植、雕刻及銷售，雕刻各類葫蘆15萬件，完成產(chǎn)值300萬元，產(chǎn)品主要銷往蘭州、內(nèi)蒙古、四川、西安、云南、北京等地。2007年全州雕刻葫蘆實(shí)現(xiàn)銷售收入200多萬元。目前，臨夏市工藝美術(shù)公司和臨夏縣橋寺鄉(xiāng)江川村是我州雕刻葫蘆的主要生產(chǎn)加工基地，雕刻葫蘆已成為江川村的一大產(chǎn)業(yè)，形成了雕刻葫蘆的種、產(chǎn)、訂單銷售網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)品供不應(yīng)求。全村現(xiàn)有80戶120多人從事葫蘆雕刻，年雕刻葫蘆8萬個，經(jīng)濟(jì)收入達(dá)60多萬元，戶均7500元。

    全國各地均有從事專業(yè)雕刻葫蘆的藝人，而臨夏籍雕刻藝人占了全國從事葫蘆雕刻人數(shù)的80%以上，其中不乏佼佼者。在工藝美術(shù)特級大師馬耀良的帶動和培養(yǎng)下，如甘肅省工藝美術(shù)一級大師馬世賢、二級大師張作良、唐占鴻、康建林、高寶福、楊永龍等藝人，已成為臨夏雕刻葫蘆的骨干力量和帶頭人，作品都很搶手。隨著人民生活水平的不斷提高，欣賞、收藏雕刻葫蘆的人越來越多，雕刻葫蘆已成為文人雅士博古架上的首選藝術(shù)品。相信在不久的將來，臨夏雕刻葫蘆將以它無與倫比的魅力，走出國門，走向世界。