伊斯蘭教是一個(gè)重視教育、崇尚知識(shí)、提倡文明、講求道德、注重修養(yǎng)、“兩世”并重的宗教，以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”作為我們求知、學(xué)習(xí)、教育、道德修養(yǎng)、行為規(guī)范的準(zhǔn)則和教誨。偉大的先知穆圣說(shuō)：“知識(shí)是宗教的生命，你們當(dāng)以知識(shí)程度來(lái)互相推薦，以便你們認(rèn)識(shí)你們所被禁戒的典章制度的道理”。從這里我們可以看出：先知對(duì)知識(shí)的重視，他把知識(shí)作為伊斯蘭教建設(shè)的基石和發(fā)展的動(dòng)力。

    尊貴的《古蘭經(jīng)》鄭重地告喻人們：“你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人。你應(yīng)當(dāng)宣讀你的主是最尊嚴(yán)的，他曾教人用筆寫(xiě)字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”（96：1-5）偉大真主最先降示的經(jīng)文，深深啟迪著先知穆罕默德，穆圣刻苦學(xué)習(xí)、尊重知識(shí)、重視教育、學(xué)識(shí)淵博。他以超群的睿智、廣博的知識(shí)、堅(jiān)定的信念和無(wú)以倫比的膽識(shí)與才華，把一個(gè)蒙昧、落后、松散不堪的民族，教育、引導(dǎo)、締造成為一個(gè)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、信仰統(tǒng)一、熱愛(ài)和平、倡導(dǎo)文明、“兩世”并重、堅(jiān)忍不拔無(wú)堅(jiān)不摧的民族。

    他把復(fù)興、傳播、光大伊斯蘭教的神圣使命為己任，創(chuàng)造了人類社會(huì)璀璨篇章。穆圣的豐功偉績(jī)清楚的明示我們，穆圣之所以成為一名偉大的、天才的宗教學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，這無(wú)疑取決于他天啟的智慧、滿腹經(jīng)綸的學(xué)識(shí)。穆圣提倡學(xué)習(xí)、注重教育、強(qiáng)調(diào)知識(shí)，為我們樹(shù)立了光輝的典范。穆圣說(shuō)：“知識(shí)是伊斯蘭教的生命，知識(shí)是信仰的柱石。”這進(jìn)一步表明，伊斯蘭教重視教育、學(xué)習(xí)知識(shí)可謂歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這成為伊斯蘭教不斷發(fā)展壯大，屹立于世界民族之林，起著舉足輕重地位的重要因素之一。

 
   《古蘭經(jīng)》云：“你說(shuō)：‘有知識(shí)的與無(wú)知識(shí)的相等嗎’？”（39：9）：又說(shuō)：“盲人和非盲人不相等，黑暗與光明不相等，背陰和當(dāng)陽(yáng)不相等，活人和死人不相等。”（35：19-22）。穆圣曉示：“求學(xué)是每個(gè)男女穆斯林的天命。”真主曉諭和“圣訓(xùn)”雖然已經(jīng)久遠(yuǎn)，時(shí)空跨越、星轉(zhuǎn)斗移人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，時(shí)代飛速發(fā)展、科技攀越尖端，但普慈特慈的真主、穆圣的至理名言仍是顛撲不破的深?yuàn)W真理。時(shí)代高速發(fā)展的今天，我們重溫《古蘭經(jīng)》與穆圣的曠世箴言，感到具有深遠(yuǎn)的歷史意義和偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

    當(dāng)今世界處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技發(fā)達(dá)、科技創(chuàng)新、知識(shí)爆炸、社會(huì)進(jìn)步，這無(wú)疑是依托教育和知識(shí)的普及。由于世界發(fā)展的不平衡，有發(fā)達(dá)國(guó)家、有發(fā)展中國(guó)家：有先進(jìn)國(guó)家、有落后國(guó)家。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際格局發(fā)生了很大變化，由過(guò)去的兩極化向多極化發(fā)展。國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，這進(jìn)一步表明有知識(shí)與無(wú)知識(shí)不相同、重視教育與忽視教育不同，正如《古蘭經(jīng)》所云：“你說(shuō)：‘有知識(shí)的與無(wú)知識(shí)的相等嗎？惟有理智的人能覺(jué)悟’。”

 
   信奉伊斯蘭教的各族人民要擁有知識(shí)重視教育，特別要加強(qiáng)民族教育，強(qiáng)化教育理念，重視、支持和發(fā)展教育，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)與弘揚(yáng)穆圣偉大、正確的深?yuàn)W真理“知識(shí)是伊斯蘭的精神。”

    我們中國(guó)是世界上最大的國(guó)家之一，具有五千年的文明燦爛史。然而，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)的野蠻入侵和中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，中國(guó)一步步滄為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。中華民族災(zāi)難深重，國(guó)家日益貧窮，社會(huì)戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫。這段中國(guó)人民任人宰割、任人欺辱、任人踐踏的不光彩歷史的成因，就是沒(méi)有大力發(fā)展民族教育。新中國(guó)成立后，我國(guó)黨和政府十分重視教育工作。在抓好各類教育的同時(shí)，注重抓民族地區(qū)的民族教育工作，取得了顯著的成績(jī)。

    穆圣說(shuō)：“貧窮不可怕，可怕的是無(wú)知。”這一“圣言”在當(dāng)今時(shí)代愈加顯得正確與科學(xué)。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平低、人員素質(zhì)不高，這些桎梏嚴(yán)重束縛著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以后，鄧小平同志提出“尊重知識(shí)，尊重人才”；“科技是第一生產(chǎn)力”。江澤民主席指出：“要科教興國(guó)”。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于教育與知識(shí)的論述同穆圣一千年前提出的觀點(diǎn)是一致的。作為穆斯林的一員，我們應(yīng)該感到榮耀與自豪，應(yīng)該自覺(jué)地重視教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)。

    穆圣教導(dǎo)我們：“學(xué)問(wèn)乃正邪之權(quán)衡、天堂道路之燈，導(dǎo)福御禍之指南、對(duì)敵戰(zhàn)斗之利器。”當(dāng)前我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步開(kāi)放了市場(chǎng)，加入了WTO世界貿(mào)易組織，參加了亞太經(jīng)和組織，這表明一個(gè)全方位、現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)格局已經(jīng)形成。經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)就是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)就是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)。要具備競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)就要掌握豐富先進(jìn)的知識(shí)。我們大家要把先知穆罕默德的告諭：“求知是每個(gè)穆斯林的天職”作為我們當(dāng)前求知、學(xué)習(xí)的重要鞭策，認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地抓好教育工作，特別是我們本民族的教育。

    信奉伊斯蘭教的民族在我國(guó)屬少數(shù)民族，居住分散、相對(duì)集中在寧夏、甘肅、陜西、新疆、青海等地區(qū)。這些省份地處內(nèi)陸高原，地理環(huán)境、自然條件較差：交通不便、生產(chǎn)落后、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，在這里居住的廣大穆民人口素質(zhì)相對(duì)不高，對(duì)教育認(rèn)識(shí)的程度不高，失學(xué)兒童較多：有的穆民認(rèn)為學(xué)習(xí)沒(méi)啥用，不讓子女上學(xué)讀書(shū)，讓其干活、做家務(wù)、打工、做生意，有的因生活困難而讓孩子們綴學(xué)。為擺脫西部地區(qū)貧窮落后的面貌，我國(guó)政府提出了開(kāi)發(fā)大西北的號(hào)召，實(shí)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這為加速西部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了政策保證。我們廣大穆斯林族胞要緊緊抓住西部開(kāi)發(fā)這一重要契機(jī)，講求學(xué)習(xí)、尊重知識(shí)、發(fā)展教育”運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化的管理經(jīng)驗(yàn)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡快改善我們的生活、生存條件，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)做出積極的貢獻(xiàn)。 

    穆圣說(shuō)：“誰(shuí)踏上求學(xué)的道路，真主以使他走上直到樂(lè)園的坦途。天使們垂下翅膀，歡迎刻苦學(xué)習(xí)的人，天上的天仙，路地的生物，甚至水中的魚(yú)類，都為學(xué)習(xí)的人求饒。學(xué)者比修士?jī)?yōu)越，猶如月亮較繁星光明。學(xué)者是先知們的繼承人。先知們沒(méi)有留下金銀，只留下學(xué)問(wèn)。誰(shuí)求得學(xué)問(wèn)，就已獲得很多的財(cái)富。”穆圣所云以現(xiàn)代的話說(shuō)就是：熱愛(ài)學(xué)習(xí)、探求知識(shí)、注重教育的人最受人尊重，學(xué)問(wèn)、知識(shí)、智慧才是世上最寶貴的財(cái)富。穆圣這一精辟論述，對(duì)當(dāng)前指導(dǎo)我們的社會(huì)實(shí)踐具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

 
   隨著我國(guó)當(dāng)前改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)力水平極大提高，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)直線上升，人民富裕國(guó)力增強(qiáng)。在取得巨大成績(jī)的同時(shí)產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng)。如：一少部分人在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不加強(qiáng)學(xué)習(xí)、放松了教育，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。經(jīng)商熱、下海熱、拜金熱成為時(shí)尚，個(gè)人主義、享樂(lè)主義思想膨脹。一些年輕人認(rèn)為知識(shí)沒(méi)用有錢則行，覬覦燈紅酒綠、醉生夢(mèng)死、奢侈糜爛、頹廢腐化的生活方式。針對(duì)這一不良效應(yīng)的產(chǎn)生，我們?cè)谛麄鹘逃龝r(shí)，要注重挖掘、整理伊斯蘭教這一博大精神學(xué)科中的豐富內(nèi)涵，將伊斯蘭教知識(shí)融入現(xiàn)代科技教育理念。

    穆圣說(shuō)：“你們求學(xué)吧，為真主學(xué)習(xí)等一于敬畏，探討等于功德，閱讀等于頌贊，教知識(shí)于文盲好似施舍。”

    朵斯提們：讓我們虔誠(chéng)地按先知尊貴的告諭，重視教育、崇尚知識(shí)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、真正掌握伊斯蘭教的基本原理：同時(shí)還要講求“與時(shí)俱進(jìn)”，使伊斯蘭教先進(jìn)的教育思想與現(xiàn)代化教育理念相適應(yīng)。通過(guò)求學(xué)、學(xué)習(xí)和扎實(shí)的教育提高我們的綜合素質(zhì)，從而使我們更加堅(jiān)定信仰、愛(ài)國(guó)愛(ài)教、遵紀(jì)守法、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一：為中華民族的偉大復(fù)興，伊斯蘭事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，高揚(yáng)教育——穆斯林永恒的話題。